如果，当年不是因为梨园空闲地方大，而是枣园，或樱桃园地方大，那后世所谓梨园弟子……岂不是要叫枣园弟子，樱桃园弟子！
囧！！
听起来就诡异的很！
师傅知音律，喜欢音乐，也擅长，近年来少碰这些仅是没有时间而已。想到自己还有空往外跑，但师傅皇帝连点娱乐都没有，也是可怜，所以师傅提起后金星就很赞同的。历史上李隆基也是被尊奉为戏曲艺术的鼻祖，金星哪能拦着师傅在这方面发光发热！
这事也并非与他全然没关系的，因为提起这件事的时候，切入点就不是说师傅自己想要什么，而是师傅提到了王昌龄。
这次回长安，金星还没空出时间去看这些朋友，打算过年前后再凑一起聚一聚的，不过上个月回来的时候倒是匆匆一面，看起来跟以前也没大差别，继续清贫，继续两眼绿光让书店老板含恨地过日子。
没想到师傅还帮自己想着朋友！
王昌龄出名的是边塞诗，送别诗应该也没问题，可现在的王昌龄还没被贬到边塞过怀才不遇的日子，那种驰骋沙场、建立功勋，或是战争残酷、慷慨从戎的诗篇哪能写出来呀，就是金星自己也不能拿李太白那些怀才不遇的诗去骗师傅……
但底子应该已经差不多，也许闺情宫怨什么的应该也不难，毕竟边塞诗里面征夫思妇的幽怨诗也是有的！
太常寺是专司礼乐的，掌握着陵庙各种祭祀，但属于朝廷的工作机关，并非教育目的的艺术学校，宫外倒也是有不少教坊，既做歌舞散乐的表演，也教授子弟，但毕竟太散漫。
皇帝陛下建立这梨园，当了第一任的校长，不过这里的名称当然不叫校长，而是崔公，金星不太喜欢这名字，所以硬是磨着师傅改叫园长了——金星觉得怎么像幼儿园的园长！
梨园在年前建立起来，不过还没有招生，毕竟年前的时间不多，皇帝陛下又忙。
园长以下还有编辑和乐营将，编辑们就是编撰节目的，已经给翰林院下了旨意，在除夕宫宴的时候编出几个。乐营将就是表演的了，不得不说这时候的戏子也比清朝的时候地位高……也许应该说思想没那么守固，阶级观念也不像清朝那么强的，宫里面地位很高的刘华妃和赵丽妃，一个是妓，一个是戏子——金星给皇帝陛下穿过好几次小鞋了，皇帝陛下还不确定是咋回事，因为金星只说他好色来着……
而对外国的看法也与清朝不同，没有前期那么鄙夷，也没有后期那么崇洋，仅是胡风盛了点，却没有忘却自己的骄傲，毕竟大唐是最繁盛的国家，胡风兴盛不过也是因为新鲜，而非崇拜，大唐人出去哪个不是以大唐人为荣！
这些不过是金星给师傅跑腿，以及这几年身在大唐的感觉，与自我印象中古代的有异，才发现这些不同之处。
再说梨园的事。编辑好找，但乐营将难挑，而且年末，长安正是到了最热闹的时候，各个教坊，流浪艺人均汇集到长安，金星每日按着时间表去看这些人表演。而且金星一个人的话毕竟片面，何况他音律造诣大大不如师傅，所以有空的时候就拉着师傅，师傅没空就抓太常寺的人来陪……更“热闹”的是，乐觉找上门来！
第一百零三回 大唐之音
就跟师傅出来听过一次龟兹乐曲专场表演，那天两人偷偷摸摸的，生怕被认识的人看到。曲子没听出什么特别好听的，人也没注意到特别亮眼的，除了没有可乐爆米花，两人就像约会一样，而且还属于“明星”约会，需要戴“墨镜”出门的！
带着太常寺的人出来就好多了，不过今日却在宫门口被乐觉堵住。
金星也知道总是逃避是不对了，可他实在想不出不逃避又能怎样解决。要他说出跟师傅的关系，金星也办不到，不是因为担心乐觉告诉别人，而是金星自己对两人的关系也不那么确定……虽然师傅对他极好，可他还是会不安，会焦虑……
看到乐觉忧伤的模样看向他，金星就心虚，索性提议去找杨钊和老哥，然后又拉上四门学的魏知昔四人一起翘课，走到半路又说介绍王昌龄给乐觉认识，最后浩浩荡荡一行人中午才到达东市背面的安邑坊。
今天要看的是《踏谣娘》，经典剧目，不过他们是来看这位孙姓男子，男扮妇人的演技如何。
一坐下来，刘遐就拉着金星说话，告诉他最近寺庙里面也流行讲故事了，与他家茶楼不同之处在于僧侣们是边说边唱形式。刘遐义愤填膺地说和尚们为了招揽香客，什么招数都用上来了。
金星也想起大唐道教兴盛，不过貌似佛教也没像车迟国那样排斥，但也许他没有见到的地方确实有这种事也说不定……也许西游记也是映射大唐的吧！
杜暹详细说了流行起来的这种“俗讲”艺术，原来只讲些佛经里的故事，不过后来又加了历史故事，民间传说的，倒是有不少人喜欢去听。据说还有经典剧目，专门有了“变文”的名字，最有名的当属《王昭君变文》。
金星双眼亮晶晶地听着，虽然不太懂。
乐觉脸色不好，一直看着金星，却也凑不到前面，而且现在听到新鲜的更是忘了他在旁边难受！
“快开始了，小白知道踏谣娘的故事吗？”乐觉突然说话，显得有些突兀。
金星一愣，摇摇头——他出宫的时候太常寺的奉礼郎已经给他讲过，但是他一紧张忘记了！
“这是北齐的故事，相传有个姓苏的男子，面貌丑陋、酗酒成性，还经常醉酒殴打妻子。其妻貌美歌甜，挨打之后便向邻里哭诉。人们同情她，便常常模仿受屈挨打的动作，还有哭诉的音调，滑稽有趣……”
金星一副认真聆听的模样，乖乖点头，而刘遐却夸张地拍着乐觉肩膀。“哇！我还没听你一口气说过这么多话呢！”
魏知昔也在旁边帮腔，弄得乐觉脸色阴沉。
金星赶紧拉开乐觉，道：“乐觉，那怎样才算演的好呢？”
乐觉抿抿嘴，只看着金星道：“这个我也不懂，不如问奉礼郎大人了！”说完就后悔了，这不是将金星的注意力转移嘛！
但金星已经顺杆爬下去了，转向奉礼郎，不过奉礼郎正跟李殷讲《光大之舞》。
“光大之舞？那是什么？”金星赶紧问道，生怕乐觉跟他说话。
“是先王之音的雅乐，祭祀仪典的，《光大之舞》先前用于文德皇后庙的，后来定为献祖之舞……懿祖为《长发之舞》，《长发之舞》原本就是皇祖弘农府君、宣简公、懿王三庙的祭乐，现在太祖庙乐为《太政之舞》，世祖庙乐为《大成之舞》，高祖庙乐——”
“呃……”
“——《太明之舞》——”
“呃，那个，每个都不同啊！”金星感慨，这个人说话都不受控制了，刚刚自己打断都无法！
“当然，‘大乐与天地同和’，祭祀天神为豫和之乐，祭祀地祗为顺和之乐，祭祀宗庙为永和之乐，用于天地、宗庙登歌的是肃和之乐，此外皇帝临轩用太和之乐，王公出入为舒和之乐，皇帝举食饮酒为休和之乐，陛下受朝为政和之乐，太子轩具出入定为承和之乐，冬至大朝会登歌为胎和之乐，郊庙俎入用雍和之乐，祭享酌酒、宣读祝文之时奏寿和之乐！统为‘十二和’之乐……宫廷雅乐古老悠久，黄钟首律，尊贵无比，天子之乐，十二钟齐鸣……啊——”
奉礼郎自我陶醉之后，发现已经没人听他说话，而台上的男扮女装小哥儿已经哭的悲悲切切！
台上这种戏金星是不喜欢的，所以不免走神。奉礼郎刚刚讲的这些，刘狐狸以前都说过，金星没有仔细记着，其实他记着也没用，他将来又不进太常寺供职，记那些祭祀和典礼规定的乐曲干嘛。不过也知道大概的分类。
除了雅乐之外，近来流行起来的“燕乐”更为平民化一些。大唐现在流行燕乐主要由龟兹乐发展而来，朝廷一般宴会上都会表演。燕乐也叫宴乐，采用多数民间的俗乐，周朝的时候为天子和诸侯宴享宾客所用，又称“房中乐”，这个名字让金星大大囧了一把。即使他以前听刘先生讲的时候是个纯洁的小屁孩，但这种在现代也算是常识……
魏晋至隋朝时燕乐概指宴饮、游乐所有的音乐，而到了唐朝，为宫中所有俗乐的总称。十部乐由隋朝时期的七部乐、九部乐发展而来，有《燕乐》、《清商乐》、《西凉乐》、《天竺乐》、《高丽乐》、《龟兹乐》、《安国乐》、《疏勒乐》、《康国乐》和《高昌乐》十部邻邦乐舞。
此外在教坊中更流行的是杂曲，杂曲历代都有，或心志之所存，或情思之所感，或宴游役乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，兼收备载。
古代的音乐与诗歌舞蹈基本上都是一体的，到大唐时乐和舞也未分离，乐曲之中多数为舞曲。许多杂曲，如《天仙子》、《河满子》、《破阵子》、《望江南》等都是有名的教坊曲目，这些曲名听着也是耳熟，后来都作了词牌的。
另外的大曲就是大型歌舞音乐剧一样的，金星都听说过、有名的就是《秦王破阵乐》。大曲一般分三个部分，一为“散序”，无歌无舞，无节拍地演奏音乐若干遍，二为“中序”，或叫“拍序”、“歌头”，歌队开唱，舞队仍不出场，到了第三部分，“破”，或叫“舞遍”，音乐曲调变化，歌队停下，舞队入场，节奏逐渐急促，舞者盘旋腾跃。场面十分浩大，就第三场还有许多段落，“入破”、“虚催”、“实催”、“衮遍”等段落。
大曲还没有机会见识，不过金星觉得肯定没有去年骊山阅兵时候恢弘，但也小有期待。只是小有而已，因为只要他想到要排这么大场面的大曲，要多长时间，要占多少住宿的地方，那么多天的排练要吃多少顿饭，他就没那么大期待了……不当家哪知柴米贵！
——大唐节俭之风依旧盛行！
奉礼郎似乎看出金星不喜欢看今天的表演，所以又开始介绍明天的行程。
台上的表演金星觉得算是滑稽剧，逗人乐的，不过唱的词金星分辨不出是什么，所以只是干瞪眼而已。奉礼郎会带他来看这个，大概以为他是小孩子，会喜