就可以在自己同朋友之间架起心灵之桥，在此基础上合作共事。出于贪图利益和好处的
实用主义友谊，朋友之间没有忠诚可言也不会持久。
“这种友谊忽冷忽热，因为他在使别人对他产生友谊时并不是以他本来的面目，在
某种情况下他是为了得到好处；在另一种情况下，他是为了贪图享受。当然这样的友谊
因缺乏忠诚而很容易断绝，因为互相之间缺乏稳定的好感。的确，当他们相互之间既得
不到享受，也得不到利益时，他们就不再怀有友谊了。
要想得到真正的朋友，就要敞开自己的心扉，要讲真话以诚待人。只有这样才能换
回来真挚的尊敬。
在利益面前，很多人丧失了对朋友的忠诚，也就抛弃了更珍贵的友谊。
两个男人结伴穿越森林，突然，一只大熊从丛林中冲他们跳出来。
其中一个男人为了自己的安全爬上了一棵树。
另一个因无力一人同这头兽搏斗，便倒在地上一动不动地躺着，像是死了似的。他
曾听说熊是不碰尸体的，这肯定是真实的，因为那头熊只在他头上嗅了一嗅，便像对他
是死的感到很不满似的走开了。爬在树上的那个男人从树上跳下来。“那头熊好像在你
耳边说了什么，”他说，“它告诉你什么来着？”。
“它说，”另一个男人回答道，“和一个在危险时刻抛弃朋友的人做伴是愚蠢的。”
这是伊索寓言中一个故事，它告诉我们，在患难时刻最后见朋友的忠诚。那个抛弃
朋友的人就不配得到友谊。
“谁要是找到了忠诚朋友，谁就是找到了珍宝”。友谊不能买卖，也不能用金钱来
计算朋友的价值。
中国古代有一个这样的故事：
白敏中与贺拔甚是好朋友，两人同到长安（今陕西西安）参加科举考试。这年的主
考官是王起。王起知道白敏中出身望族，文才皆上品，很赏识，有意取他为状元；但又
嫌他与贫寒的贺拔（上其下心）交往过密，有点犹豫，便私下派人去劝说，暗示他：
“只要你不再同贺拔（上其下心）来往，王主考就取你为状元。”白敏中听着，皱起眉
头，没有答话。
恰好这时贺拔（上其下心）来访，家人把他打发走了。白敏中得悉大发雷霆，立即
把贺拔（上其下心）追了回来，如实地将情况告诉他，并说：“状元有什么稀奇的，怎
么也不能不要朋友呀！”说毕，命家人摆起酒宴，与贺拔（上其一心）开怀对酌。
说客看在眼里，气在心里，回去便一五一十地回禀王起，并从旁怂恿：“这小子舍
不得贺拔（上其下心），咱也不给他状元。”谁知王起一反初衷，既取了白敏中，又取
了贺拔（上其下心）。原来白敏中宁要朋友不要状元的精神，熔化了王起那颗浸透了世
俗偏见的心，他那真诚待人格守信义的品格赢得了人心，令世人敬仰。
忠诚的朋友给你带来的是稳定的信任，你在任何时候都可以向他发出求救的信号。
亚逊斯有一次来到了阿尔卑斯山下，遇到了几位天神，天神说：“亚逊斯，你有过
朋友吗？”亚逊斯说“有，他爱我胜过爱你们。”这句话激怒了天神们，他们决心杀掉
亚逊斯的这位朋友，便询问这位朋友是谁。亚逊斯看出了天神们的用意，就隐瞒不谈。
天神们拿出了各自的宝贝引诱亚逊斯，许诺他将有一位美貌无比的妻子，成为一个威严
无比的国王，等等。所有这一切都末能打动亚逊斯的心。但神通无比的天神们还是抓到
了亚逊斯的朋友，他们没有立刻杀死他，对亚逊斯的话，他们并不十分相信，于是以同
样的手段去引诱亚逊斯的朋友只要他同意背叛亚逊斯，他将得到他所要的一切，美色、
财富、权势。和亚逊斯一样，这位朋友也丝毫未动心，天神们既羡慕又惭愧没有一位天
神去杀他们，悄悄地将他们放下了山。亚逊斯说：“我们彼此中诚、信任，没有什么比
我们的友谊更重要。”
他们忠诚的友谊震惊了天神，为世人传颂。而忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说
明你对自己交友的确认。你对朋友的忠诚也会换回朋友对你的倾心报答。
处世经（第四章）
二、朋友，分“三流九等”
1．交友须谨慎
在纷繁的大千世界，人是形形色色的，选择朋友不是一件容易事。“万两贡金容易
得，知心一个也难求”的老话，是旧社会人们极言交友之难。但是小是因此就要少交朋
友了呢？或者一强调交友的审慎，就认为这个也不可靠，那个也不信过呢？当然不是，
从既然是社会的人，处在各种社会关系之中，交友是必然的，不但要有生死与共、患难
不移的朋友。也要善于和有这样那的缺点错误甚至是反对自己的人交朋友。
他山之石，可以攻玉。广泛地结交那些不同职业、不同爱好、不同身份的朋友，有
时也能相得益彰。
唐代画家吴道子出自贫寒，后来为唐明皇召人宫中做供奉，与将军裴（上日下文）、
长史张旭结交为友。在洛阳，裴（上日下文）请吴道子到天宫寺作画厚赠以金帛．被吴
道子谢绝，只求观赏裴（上日下文）的剑术。于是裴（上日下文）拔剑起舞，吴道子
“观其壮气”奋力挥毫，写出了绝妙的草书。
“兼听则明．偏听则暗。”结交各式各样的朋友，对于取长补短，开阔视野，活跃
思维．都是有益的。毛泽东同志的经历是很发人深思的。他胸怀博大，善于结交各种各
样的朋友。在青少年时期，他发出了一张《二十八划生征友启事》，和蔡和森、陈谭秋
等人组织了新民学会，结交了一大批有志之友。投身革命后，在他身边，有朱德、周恩
来等一批亲密战友。同时，毛泽东同志也有许多平民朋友，民主党派的朋友，如李淑一、
周士钊、柳亚子等，都和他结下了深厚的情谊。通过这些朋友，厂泛地了解社会各阶层
党派情况，为制定党的方针政策，为发展统一战线，做出了巨大贡献。
既要广泛交友，又要审慎选择。如何做到这一点呢？正如鲁迅先生曾经说过的：
“我还有不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”略小节，取其大，就
是不斤斤计较不足，而要从大处着眼。看人首先大节，不是盯住对方的缺点错误不放，
而是用发展的，变化的观点看人。如果不是略其小，取其大，就不能与人为善，就不能
全面地客观地评价一个人，就可能一叶障目，不识泰山，就可能把朋友推开，就可能得
不到真正的友谊。
朋友间的交往也要摒弃庸俗的旧习，不要把友谊浸在利己主义的杯水中。让友谊的
春风扫荡那些阴疆污浊之气，吹进每个人的心扉。
2．如何看朋友？
如何看朋友，可靠否？可忘否？建议你：
（1）用时间来看人！所谓用“时间”来看人，看朋友可靠否要用长期观察，而不在
见面之初就对一个人的好坏下结论，因为太快下结论，会因你个人的好恶而发生偏差，
影响你们的交往。另外，人为了生存和利益，大部分都会戴着假面具，和你见面时便把
假面具戴上，这是一种有意识的行为，这些假面具有可能只为你而戴，而演的正是你喜
欢的角色，如果你据此判断一个人的好坏，并进而决定和他交往的程度，那就有可能吃
亏上当或气个半死。用“时间”来看人，就是在初见面后，不管你和他是“一见如故”
或“话不投机”，都要保留一些空间，而且不掺杂主观好恶的感情因素，然后冷静地观
察对方的作为。
一般来说，人再怎么隐藏本性，终究要露出真面目的，因为戴面具是有意识的行为，
久了自己也会觉得累，于是在不知不觉中会将假面具拿下来，就像前台演员，一到后台
便把面具拿下来那般。面具一拿下来，真性情就出现了，可是他绝对不会想到你在一旁
观察。用“时间”来看人，你的朋友，一个个都会“现出原形”，你不必去揭下他的假
面具；他自然自己会揭下来向你呈现真面目。所谓“路遥知马力，日久见人心”，就是
指用“时间”来看人，对方真是无所循逃。
用“时间”特别容易看出以下几种人：
——不诚恳的人：因为他不诚恳，所以会先热后冷，先富后疏，用“时间”来看，
可以看出这种变化。
——说谎的人，这种人常常要用更大的谎言去圆前面所说的谎，而谎一说多说久了，
就会露出首尾不能兼顾的破绽，而“时间”正是检验这些谎言的利器。
——言行不一的人：这种人说的和做的是两回事，但察看“时间”一长，便可发现
他们的言行不一。
事实上，用“时间”可以看出任何类型的人，包括小人和君子，因为这是让对方不
自觉的“检验师”，最为有效。
要用多久的时间才能看出一个人的真性情？如果是好几年，这时间是长了些，但一
个月又短了些。那么到底多长的时间才算“标准”？这没有一定的标准，完全因情况而
异，也就是说，有人可能第二天就被你识破，有人二三年了却还“云深不知处”，让你
摸不清楚。因此与人交往，千万别一头热，宁可后退几步，并给自己一些时间未观察，
这是最起码保护自己的方法。
（2）向各方打听。了解朋友，另一个比较可靠的办法是一向各方打听打听。
人总是要和其他人交往，同时本性也会暴露在不相干的第三者面前，也就是说，他
不一定认识这第三者，可是第三者却知道他的存在，并且观察了他的思想和行为。人再
怎么戴假面具，在没有舞台和对方的时候，这假面具总是要拿下来的，所以很多人就看
到了他的真面目；而当他和别人交往、合作时，别人也会对他留下各种不同的印象。因
此你可向不同的人打听，打听他的为人、做事、思想。每个人的答案都会有出人，这是
因为各个好恶有所不同之故。你可把这些打听来的资讯汇聚在一起，找出交集最多的地
方和次多的地�