流感对她的折磨更痛苦；而她的朋友们，在得知她的病情后，也许都会觉得她们确实
“欠了她一个电话”。
女人就是这样彼此的关系上苛求平衡。“我不给她打电话，这次该她给我打了”或
“我刚请她吃过饭，现在她该请我了”。这种态度把友谊当做“给”，“拿”各半的商
品，右以划成部分后根据谁来分配，这就是为什么女人常会感到被她们不周到的朋友怠
慢、遗忘和忽略了。
女人还会成为另一种想当然想法的牺牲品，比如，认为一星期内朋友应给自己打几
次电话，用一种新颖昂贵的方式来纪念她的生日并邀请她参加晚会。
实际上，人们不应当完全按照自已的要求和标准去判断别人，也不必说这样的话，
“我发誓，她要不给我打电话我绝不主动打。”很多女人对经常主动和自己联系的女人
感到敬佩，她会赞美对方的宽容大度、良好的教养和交友才能，因为女人也已经意识到
（有的还牢固地树立起）这样的真理，好朋友之间从不斤斤计较。
6．女人的双重恐惧
尽可能地扩展自己女性朋友的圈子，对每个女性都是有好处的，但很多女人都抱怨
她们很难结识新朋友，至少她们在结识新朋友这个问题上表现出明显的不情愿和懒惰。
实际上，她们在寻找新友时的“困难”或犹豫主要根源是害怕而不是不情愿，正如女人
害怕孤独，她也害怕与人交往一样。我们常在一个女人身上同时发现这两种恐惧。因为
它们是相关的，源于一点——动摇不定的自我形象，使自己的幸福过于依赖于外界因素。
阿莱是个30岁的未婚女子，美丽动人。她抱怨说，她似乎很难交
上新朋友。“我去参加晚会，但从没人走上来与我搭话，没有挑选我。
我想我可能不够吸引人，不够有趣，我就没这个本事。”
从某种意义上看，阿莱说对了，但并不完全是她想的那样。问题当
然不是出在她的长相上，而在于阿莱和许多女性一样，对晚会这样的
活动有几个错误的概念，因此也就错误行事了。
首先，阿莱认为在晚会上，大多数人都是先巡视一周，挑选出一些
最引人注目的人然后才走上去与其交友。并非如此。事实上，晚会上
的绝大数人都像阿莱一样在等侍，他们等待别人发现自己有趣而前来
和自己搭话。有些人在等待的时候，他们就与自已认识的人谈话。一
段时间过去了，而他们在晚会上的活动并没有耀眼的新朋友加入，也
没有变得更丰富。最后，他们回到家里就会想，“这个晚会真是沉闷压
抑”或“我一定是失去吸引力了”。阿莱对晚会还有另外一个错误的概
念。她在小说和杂志里经常读到有这种本事的女人，她们一走进哄乱
拥挤的大厅，所有的谈话、痛饮、贪馋的咀嚼声都停止了，所有的人都
小声哺咕，“她是谁？”争先恐后地上前迎接她。一个女人只要一进屋
就会使屋里的人的眼睛全都围着她转，我不想否认这种现象从没有过
或只是在小说里才出现，但在我一生中从没见到过一次。
顺便提一句，这种情况也会出现在容貌无与伦比的女性身上。你
可能觉得她们看上去那么优稚，一定会吸引许多人，但事情并非如此，
她们的绝顶美貌常常会吓住而不是吸引住人。
7．女人间的竞争影响友谊
女性间的团结比男性间的团结要自然得多，但女性问的友谊，却很少能达到十分纯
正的地步。她们之间没有超越的友情，他们虽共同面对男性世界，但个个都希望能独立
垄断他们的价值。她们间的友谊不是建立在独立个体上的，而是建立在共同经验上。
在《战争与和平》里，娜塔莎和家里每个女人都很亲近，因为她需要她们当她生活
各方面的见证人。然而她仍不免要吃醋，因为对比埃来说，她们都是女人。女人从别的
女人身上认识自己，因此她们能互相了解，同样的理由也使她们彼此对立。主妇和女佣
之间的亲密关系，时常超出男人和随从或车夫的关系——除非他们有同性恋。她们交换
心语，有时还合伙出鬼主意，但她们之间也有敌意的竞争：主妇一方面尽量避免做家事，
另一方面却要处处居功；她要别人认为她是不可或缺的、不能替代的“女主人”，“只
要我不在家，样样事都乱糟糟”；她苛责女佣，她挑剔，在鸡蛋里寻骨头，但女佣若把
家事都做得太好，她又觉失去了唯我独尊的满足感；她也同样地和教师、女管家、护士、
奶妈，以及帮忙她的亲友不断地争风吃醋；她借口她们不尊重她的“意思”，不听从她
的“建议”，其实，她并没有什么突出的主意和建议，恰恰相反，使她烦恼的倒是别人
做了她想做的事情。女人往往是越无法表达她的权能，越要掌握主权。
不错，女人是有竞争性的，但是，如果说女人的竞争只限于女人之间的窝里斗的话，
那是历史的原因造成了这一现象。因为直到最近，她们中的多数人都一直被排斥在能够
和男人一决雌雄的竞技场之外。而且就算她们进得了竞技场，就算她们年少时有幸进了
学校，这种现象仍然不太容易扭转过来。在一所刚刚开始招收男生的女性学院里，一名
被一群愤怒的女权主义者诘问的记者注意到，每当教室里的几个男生中有人提问，那些
喧叫不停、互相打断对方的女生便自动地平息下来，听“老大哥”讲话。
一个诚心诚意在恋爱的女人，以占有男友的心为满足，她虽然不会妒忌女友的艳光，
但仍觉得自己的恋爱无形中受到威胁。事实上，女人的男友被好友抢走的例子极多，不
只是文学上的杜撰。两个女子愈要好，危险性也愈大，女人把闺房好友邀来作为自己恋
爱的见证人，要求好友陪同她感受恋爱中的心境和欲望，好友自然也容易被吸引她的男
友所吸引。前者以为她对后者的忠心可以保护她，使他不必顾虑自己的感情，然而好友
对当“电灯泡”的角色，逐渐感到不满，不久以后她便准备投降，或者准备进攻。许多
女子一旦恋爱，便深谋远虑地避开好友，这种矛盾，使她们之间难于互相吐露真心话。
男人的影子随时笼罩着她们，即使她们不明言提及他，圣约翰伯斯的一句话正好可以在
此地用上：“我们虽不言太阳，太阳总在我们头上。”
但是，如果说结婚是女人唯一正当的职业，对男人来说又何尝不是这样？即使两性
都要结婚，那么每个人大概都在寻找某个人，男女双方都同样怀有渴望。因此，如果有
人以为女人古往今来都只追求难以捉摸的男性时才具有强烈的竞争性，这种想法就是一
种一厢情愿的男性的幻想。但是，妇女真正害怕的人，是那种凯觎所有男人的女人，因
为她对男性的追求暗示了她不喜欢同性。她不仅对其他女人与男人的关系构成威胁，还
对她们的自尊心构成威胁。弗朗西丝在她写的传记《温莎公爵》中，描述年轻的沃利斯
？沃菲尔德，谈到她缺少女性朋友说：“事实是沃利斯和小伙子们的交往过分成功了，
因此没有女人对她爱得真切。”
处世经（第四章）
四、要真诚，也要做人情
1．通往友谊大门的钥匙——真诚
当你致力于建立友谊，你需要给朋友一个真实的自我。你的态度应该是坦率的、真
诚的，你的语言不应是政治家的演讲词，选词恰当、用字谨慎而毫无意义的形同白说。
何尔德很善于装成一个对人友好，耐心听别人说话，很有礼貌的人，是个团结型的
人物。他自己的生活信条是：“不要向别人吐露任何真情。”事实上，在与朋友的交往
中，他正是这样做的。他从不主动告诉你什么，回答问题总是含糊其词，任何事情都处
理得很巧妙，谁都弄不清他为什么总是那佯吞吞吐吐。对于他，根本就不存在什么公平
交换的友谊。因为他不可能，也从不会去学习如何帮助别人。他从不发怒，总是那么和
气，就连他撒谎时也干得神不知鬼不觉的。
他很可能从来没有真诚地对侍自己或别人，从不承认自己内心的感情，如伤心、气
愤。他事事处理得既平稳，又文明，这就意味着他向朋友掩饰了自己的感情。他希望以
自己的圆滑和虚伪作为条件换取朋友的友情。如果你也是“何尔德”式的人物把自己从
头到脚裹得严严实实的，那么告诉你，你没有真正的朋友。因为没有真诚就不会存在真
正的友谊，自己要先讲真话，别人才能与你推心置腹。
如果你自已对自己也不曾做到实事求是，那么你也不能得到友谊，你是否实事求是
了？这儿有一个小测验，你的好朋友在大雨滂沱中把你叫住，同你商量一件无关紧要的
小事，这时你会不会发火呢？肯定会的，哪怕他是你最亲近最好的朋友。想到他也应担
心你的身体才是，你肯定会更加生气。假如他或她没有什么可原谅的理由，你是否会告
诉他（她），说你非常气愤，还是说，“噢，没关系？”如果你心里有火并发将出来，
这才是真诚，这就是实事求是。
要做到坦率真诚，并不需要大量的心灵探讨，一定要记住实事求是，要忘掉传统留
给你的隔阂，要伸出你的手来，结交更多的人。
人们希望，甚至乞求朋友真诚地对待自己，而我们自己也应真诚地对待友人。对朋
友和对自己都应真诚——这就是通往友谊大门的钥匙。我们所说的真诚，是去掉虚伪，
暴露真实的你，不是对人撒谎，更不是对自己撒谎。
2．真诚的倾听
人生的道路艰难而又漫长，跋涉于此道的人多数人，内心深处都或多或少地积蓄着
某些难以言状的郁闷和创伤，天长日久便有独自承受不了的重压。当苦难降临时，他或
她便会有意无意地寻找一个“宣泄”的窗口，寻找一个可以倾诉忧郁苦难的对象。如果
你的朋友面临这种境况，你义不容辞的任务就是做一