‘‘权威〃，我们不得不承认它确实为我们的生活带来了很多的方便与好处。但是我们的思维对于权威有太多的盲从i有人为了维护权威甚至赴汤蹈火也心甘情愿，自以为在坚持真理，却不明白从来都没有绝对的真理，而且真理总是因时因地和因人而变化的。权威稍有闪失，与真理便“差以毫厘，失之千里〃了。我们要坚持真理，需要的是自己不断的思考，而不是树立权威，然后盲从权威。自古以来，我们强调圣人与君子之概念，实际上就是为权威的树立埋下了伏笔。我们现在为文，如果不抬出几个重要人物来为自己的观点垫底，不说几句“子日’’、“诗云”，就会感觉底气不足；我们现在判断问题，没有权威人士的观点，总不敢相信自己也可以有明确的判断，甚至于出现“凡是权威支持的，我们就坚定地支持；凡是权威反对的，我们也一定要反对”的荒唐情况。①积贫积弱的近代中国，乃是在儒家思想成为权威之后畸形发展而慢慢形成的。从众多的历史事件和现实例子中，我们可以清晰地看到盲从权威的后果非常严重。第一，盲从权威束缚了人们的思维。亚里士多德是古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家，被后人誉为“古代最伟大的思想家”和“最博学的人〃。他曾经断言：越重的物体，下落的速度越快。这一论断被人们当成真理，传播了一千多年。很多时候，①任中平，朱开君：《敢于怀疑权威，善于发现问题，勇于探索创新》，《西华师范大学学报》；2006年第四期。。，284
人们盲从权威，认为权威就是绝对的正确，因此很少去怀疑它，更不用说去推翻它，因此很多人的思维便停止在“权威”观点这个层面上。然而值得庆幸的是：l 5 89年，22岁的伽利略拿着两个重量不同的铁球登上比萨斜塔，在观众的注视下，他把它们扔了下来，两个铁球同时着地。亚里士多德的论断被推翻了！为什么这个论断在一千多年后才被推翻？权威思维的束缚！人们在这个错误的“权威论断”中生活了一千多年，这是何等的悲哀！第二，权威思维阻碍了社会的发展。春秋战国时期，礼乐崩坏而没有权威，所以换来了我国经济、政治、科学和文化的大发展。但自汉以来，罢黜百家而独尊儒术导致我国民众的思维长期受到钳制，社会的发展陷入被动，除了唐朝因其开明而不施行权威的时候取得短暂辉煌的百来年之外，我们几十个封建王朝都在盲从权威中越来越落后。有人群的地方总会有权威，权威是任何时代、任何社会都实际存在的现象。人们对权威普遍怀有尊崇之情，这本是可以理解的。但是这种尊崇往往演变成了“盲从”，形成了权威思维。3．打破权威思维中国要发展，要建立“创新型’’国家，就必须打破权威思维，进行创造性的思考。马克思的女儿问马克思的座右铭是什么，马克思说：“怀疑一切。”只有用怀疑和批判的精神，才能发现前人的不足、权威的缺陷，才能站在巨人的肩膀上有所创新。个人知识有限，使我们崇奉博学者为权威；个人力量有限，使我们崇奉强力者为权威。对于我们普通人来说，削弱头脑中的权威定式，最好的方法就是进行自我思维的训练。当我们在日常生活中遇到权威的理论和观点时，我们就应该质疑以下问题：．第一，他是不是本专业的权威？术业有专攻，一个人在这个专业有举足轻重的作用，但在另一个专业却不值一文。一位发明家就能参政议政吗？一位名演员对某部文学著作的评价就更有价第部分综△口实践篇怠沙』露》彳尚
值吗？面对社会上这类权威漫天“泛化〃的奇怪现象，我们就应该时刻提醒自己：他本来是哪个专业的权威？他对这个问题有深入的研究吗？他那些不假思索、脱口而出的话对于这个问题究竟有多大的价值？经过这样一番自问，我们就会发现，许多看似“权威〃的言论，其实不过都是一些没有经过深入思考的泛泛之谈。第二，他是不是本地域的权威？在《现代汉语词典》中，“权威”有这样的解释：在某种范围里最有威望、．地位的人或事物。“某种范围”不仅仅指的是某专业的范围内，还指在某地域范围内。不同地域有不同的特征，外国的企业管理界的权威人士不_定能在中国的管理界吒咤风云；沿海地区的规划专家不一定能规划好内地的城市。请记住：“权威〃只适用于一个极其狭小的空间，一旦超出这个范围，它的“权威性〃就丧失了。第三，他是不是当今最新的权威？社会的不断进步和科学技术的迅猛发展，曾经的权威在不断被新权威所取代，权威的‘！折旧率”也在不断加速。第四，？池是不是借助外部力量而成为的权威？在当今社会，“权威声音〃、“权威报道”、“权威评论”等等充斥着整个媒体。冠之以“权威〃二字，便会令原本平常的人和事变成焦点、热点。如果某位权威仅凭宣传吹捧而非凭学术力量成为权威，那么他言论的“权威性”就值得怀疑了。第五，其言论是否与权威自身利益有关？在现在的市场经济背景下，商家们都高喊“没有宣传就没有市场”的口号，而宣传的效果在很大程度上就取决于权威人士的加入。有些“权威〃在金钱的诱惑下出卖了自己的良心。如果我们看到某位权威在卖力地推荐某种产品或某种观念时，我们就有必要想一想：他的言论与他自己的利益有没有关系？总之，我们应该尊重权威，但不能盲从于权威。打破权威思捣6
每秒离哥廖0力维不是仅局限于打破对某位专家的迷信，而是树立一种不受思维第束缚、独立思考问题的社会观念。三（二）经验思维分经验思维又称日常思维或表象思维，它是人们把握自身与世界关系的最普遍、最基本的方式。在经验思维方式支配下，经验常识、习惯风俗等是主要思维内容二人们在经验常识和习惯的表象中认识世界，自发地领悟人与世界的关系。日常经验和习惯是人们在长期生活实践中自然积累和沉淀的结果，是人们日常生活实践中普遍存在而又较稳定和有效的要素。这一方面表明经验思维在人的生活中的重要性，另一方面也决定了经验思维的低层次性。对于这一点，黑格尔曾进行深刻地阐述，他说：“表象思维的习惯可以称为一种物质的思维，一种偶然的意识，它完全沉浸在材料里，因而很难从物质里将它自身摆脱出来而同时还能独立存在。”①对经验思维方式进一步分析可知，经验思维具有模糊性、有限性和非批判性等本质特征。首先，经验思维具有模糊性。所谓模糊性并非指经验思维不能使人获得确定性的认识，而是指在这种思维方式支配下，人们所获得的认识是零碎而杂乱的，缺乏自觉性、系统性的因素，无法真正领略事物的本质。人的认识活动完全建立在自发基础上，所用语言随意模糊，缺乏确定性含义。其次，经验思维具有局限性。日常经验和习惯是在人们漫长生活实践中凝结在人的意识中的积淀物。在社会历史的延续中或通过行为模仿，或通过意会言传，甚至通过自然遗传而传递下①＇德＇黑格尔著，贺麟、王玖兴译：《精神现象学（上卷）》，商务印书馆，1979年版。综△口实践篇
解密语言背后的思维力量来，随着人类生活广度和深度的扩展而不断充实和演变。然而从．逻辑的角度看，这并不能改变经验的本质，量的增加并不表明一定会发生质的飞跃。经验思维方式仍然仅对日常生活有效，而一旦超过这个范围，踏入广阔的研究领域，即会如恩格斯所言，发．生惊人的变故。再次，经验思维具有非批判性。所谓非批判性是指经验思维本质上不具有自我批判、自我反思和自我超越的能力。在经验思维方式支配下，人们的一切认知和评价活动都被纳入人的经验常识和传统习惯的知识结构和情感模式中去理解，其结果往往只是经验的量的增加而非质的突破和飞跃。经验思维方式具有非批判性，根源在于其自身不具备可自我批判的条件。当代科学哲学家瓦托夫斯基指出：“可批判性的条件至少是，批判的对象必须是被明确表达出来的，是自觉反思的对象而不再是不能言传的东西。p①而在经验思维方式的支配下，日常经验和习惯等往往在人的思维过程中本能地发挥作用，自发地在思维过程中处理着人与世界的关系。因此，经验思维作为一种“很难从物质里将它自身摆脱出来而同时还能独立存在”的思维方式，不可能具有批判性本质。经验思维方式的这些本质特征，一方面表明它在人们的现实生活中发挥自己的功能，具有独特的价值；另一方面表明它作为一种具有素朴性和层次较低的思维方式，在人对事物的真理性追求、对世界的统一性把握和人生意义的探寻过程中必然被’超越。，人们在语言表达的历史与现实中，运用经验语言思维虽然在一定时候能够获得成功，但它在一定程度上是导致失败的重要因素。，①＇美＇瓦托夫斯基著，范岱年等译：《科学思想的概念基础——科学哲学导论》，求实出版社，1982年版。
第二次世界大战中有这样一个故事：第一次世界大战以后，法国国防部长马其诺为抵御德国的入侵，在法国边境建造了马其诺防线。在第二次世界大战开始初期，有一些指挥官对这条防线提出疑问，下面就有这样一段对话：指挥官：“德军已经进攻波兰了，我们也应该早做军事准备。’’．马其诺：“不用惊慌，德国进攻是因为波兰军事实力弱小，而我们军事实力强大，德军不敢轻举妄动，我们只要保护好自己的利益就好了。”指挥官：“我们的准备充分了吗？〃马其诺：“我们有马其诺防线防止德国进攻，这一防线固若金汤，防守一点问题都没有，不用担心。”指挥官：“假如德军绕过防线而进攻呢？”马其诺：“不会的，凭我的经验，你的担心是多余的。�