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其实童立立也发现了，但没有向两人说，见章小蕊提出来了，有些担忧地说：“也许是你看错了吧，河流怎么可能一下子就改变位置呢。在河这边和对面，参照物不同，可能会感到小溪的宽度和位置有所不同吧。”
过了小溪后是一片松树林，树木的排列看起来比较整齐，地上的落叶也不太多了，好象是有人常在这片树林里活动似的。
锣鼓声和火堆越来越近，几个人再放轻脚步，慢慢向火堆方向摸了过去。见林子的尽头是一片空地，地上燃着几堆野火，树木的对面影影绰绰站了有几十上百号人，再远处，借着火光，隐约可见有房屋和村庄。
人们将火堆围了大半圈，靠近火堆，或立或坐，有十来个人敲着锣鼓家什，七八个戴着面具的，穿着猎装的人围着火堆跳来跳去。
“是傩戏，这些人在跳傩舞！”齐明乐有些激动地小声说道。
三人爬在树林的边缘，奇怪的是靠近他们这边没有一个人，对面的人也都穿着奇怪的古代衣服。“那几堆火是按北斗七星的方位排列的，这几个跳舞的人，舞姿雄健古朴，你们看啊，跳舞的人也正好是七个，最中间的那个人的面具上有三只眼睛，那是二郎神，还有个跳来跳去的猴子模样的，那个不是孙悟空，而是袁洪，对了，这只猴子现在也倒立起来了，这个袁洪是张五郎的另一个化身，跳傩舞的正好是七个，从脸谱上看，应该是梅山七圣。怎么又是梅山？”齐明乐给两人讲解着，也感到迷惑不已。
听齐明乐这么一说，童立立也觉得跳着傩舞的这些人的脸谱象是梅山七圣的造型，只是与舞台是和二郎神不同，这些七个人都是一副狩猎时的打扮，那跳舞的动作，有些夸张，一招一式都是象在追赶围捕猎物。
“我们进山三天了，除了那个怪物石晓非，根本就没见到过其他的人影，今天在山梁上也到处看了，根本就没有村落的影子，怎么一到晚上就钻出个村庄来，还有这么多的人，这事情不对。”章小蕊说。
童立立早就感到事情不对了，也只能悄悄说：“先别管这些，看看再说，尽量别让他们发现我们。”
火堆中除了七个跳傩舞的，还有一只赶山狗，大约是代表哮天犬吧。那只狗好象听到了他们说话的声音，或者是嗅到了他们的气息，突然向着三个人躲着的方向旺旺叫个不停。
狗这么一乱叫，几个跳舞的人好象也发现了异样，跳舞的动作更加激亢热烈，时而跪在地上，双手举过头顶，象是在向上苍祈求着什么，四周有人群也开始变得不安起来了，老老少少的人们嘴里同时唱出了奇怪的号歌，二郎神面具的人走过去把猎犬拉了下去。然后走上来个带着满是皱纹面具的师公来。
师公先是拿着把明晃晃的斧头，向三人躲着的这边林子遥遥砍个不停，再端起一碗不知道是酒还是水，喝上了一口，然后喷向人群，人们更加的蹂动不安了，开始围着火堆跳起了奇怪的舞蹈。
山巫迷踪 五十九章 迷雾
师公突然大喝一声躁动的人群静了下来，那师公再喝上一口酒喷向人群，用奇怪的声调唱了起来，师公每唱一句，男/男女女跟在后边再和上几声。童立立感到这样的吟唱粗旷深厚，充满一种原/始的神秘感，仔细听听，歌词大致是这样的：
师公：天暗下来了，黑暗吞噬森林，天空的神灵降落吧，为我们赶走邪魔！
众合：天啊，天啊，天啊！
师公：露水打湿天空，星座开始倾斜，虎豹睡醒了，远啸山林，神啊，请赐于我们力量吧！
众合：神啊，神啊，神啊！
师公：邪灵的欲/望没有止尽，猎人的命运在空中摇摆，山林颤栗了，神啊，我们要活着！
众合：我们要活着，活着，活着，活着！
师公：午夜的欲/望泛滥，孩子们都睡了，篝火又大又亮，是谁让我们紧紧地挤在一起？
众合：哦，我们这么多人，这么多人！
后边的声音有些杂乱，童立立竖起耳朵也听不清了，前边的这些也是边倾听边用大脑迅速整理，才弄明白大致的歌词，师公和众人的语音近似于仙源方言，又有所不同，整个歌唱的腔调近似于山里唱春的春馆的韵律，时而缓慢，时而急促高亢，象是随口而歌，却别有一种朴苍凉的韵味。
师公每唱一句，再用嘴含上一口酒或水，喷向众人，场地的人们越来越沉醉痴迷，身体扭曲的幅度越来越大，一些男人和女人们开始纠/缠在一起了。
一些年轻的女人披着兽皮，带着树枝编成的花冠走进了狂欢的人群，那些男人们如痴如醉的舞蹈更为热烈奔放，女人们摇/摆着身体，象藤蔓般地和男人们的身体相互缠/绕着。鼓点更密了，随着节奏，女人们的身/体的某些部分在兽皮下若隐若现。所有的人都象喝醉了酒一般，边舞蹈边发出一些沉醉的呻/吟。
最为引人注目的是一位高个子，脸上涂满油彩的女人，她成了整个舞蹈的中心，手里举着一尊粗大的葡萄腾形的倒立神像，身体的姿态象水一样的柔软，腰支和胯/部摇摆出一种象征和暗示，嘴里轻轻唱着些听不明白的“咿咿哑哑”的咒语。男人和女人们围着她一圈一圈地舞着，一些人已经进入了迷乱状态，开始了原始的交/媾。
什么时候开始场地上已经只留下了这些年轻的男人和女人们，鼓点和唢呐开始变得轻柔飘渺，场地上的篝/火更大更亮了，混杂着男人女人们原/始的欲/望。
自那个脸上涂满油彩的女人进入场地，章小蕊就紧紧盯着她不放，总觉得这女人的身影神态有一种说不出的熟悉的亲切感，女人的脸上满是夸张的油彩，看不清她的本来面目，可是章小蕊仍固执地认为那女人是她很熟悉的某一个人，但她想来想去，怎么也想不出女人的身影到底象是谁。
场地上的情形更加混乱了，男人女人们一对对地或爬或卧，在释/放着最为原/始的欲/望，脸上涂满油彩的女人没有加入其中，而是继续地火光下跳着，舞着，歌着，时而奔放雄壮，时而柔/媚无骨，象是在给一对对交/媾的男女助兴，她的声音清越婉转，盖过此起彼伏的呻吟和喘息，飞过充满原始欲/望的场地，挂上高高的树梢。
章小蕊感到有偷窃的感觉，现在场地上的情形更让她面红耳赤感到难为情，悄悄地拽了一下童立立的衣襟，示意他离开。
童立立也觉得再看下去有些不妥了，转眼看着齐明乐，见齐明乐痴痴地看着场地上舞个不停的油彩女人，树林的光线暗，看不清他脸上的神情。童立立拉拉齐明乐，作个撤退的手势，齐明乐似乎有些不舍，见两个人已经起身，只好恋恋不舍的跟着离开。
离开篝火后，他们才感觉出这片林子的黑暗，脚下踩着的满是腐叶，似乎和来的时候有些不一样，一些藤蔓时不时地在脚下绊上他们一下。还有那些树枝和荆棘总扫在他们的头上和脸上，他们不敢打开电筒，不敢发出太大的声音，只能深一脚浅一脚，小心翼翼地向前摸索着。
很快鼓点和歌声就变得遥远了，三个人才敢大声地喘口气，首先忍不住的是齐明乐，见童立立停了下来，连忙开口道：“那些人的傩戏怎么这么奇怪，在我的印象中，仙源这地方的民风淳朴，怎么可能遗留下这样的民俗？”
歌声和鼓点越来越远了，他们打开手中的电筒继续往回走，听着齐明乐的话，童立立没来由地说了一句“酒神秋俄尼索斯的狂欢夜。”
章小蕊不明白童立立突然提起希腊的酒神是什么意思，却听齐明乐在后边接话道：“对，刚才看他们后边的舞蹈和狂欢时，我也有这种感觉，整个情形和西方记载的酒神巴克克斯的狂欢节很是相似，用代表酒神的葡萄藤作为狂欢夜的标志，然后男人女人们尽情的狂欢，到最后就成了自由的交媾，所有参与狂欢的人最后都进入一种酒醉般的痴迷状态，真是奇怪，传统保守的中国怎么可能存在这样的民俗？”
“师兄你只注意那些正统的文字记载了，但是你别忘记了，就在正史中，自唐到宋，曾经多少次提到过民间信奉妖神/淫/祀的事情。单是唐代，狄人杰，李德裕等人都曾经大规模地禁止和消毁过淫/祠，比如狄仁杰任江南巡抚使的时候，就禁/毁了淫/祀1700多处，把民间信奉的‘妖神’全部禁止了，只留下夏禹，吴伯，伍员，季礼几个正统的神。而禁止的那些妖神淫/祠到底是什么，正史中却从来没人提及。学术界一般认为淫祠的‘淫’是指多和非正统的意思，和通常所说的淫/乱没有联系。可是官方能一次再次地大规划禁毁这些东西，肯定和民风的教化有关的。不管东方西方，古代现代，生存繁/衍和欲/望是人类的本能，拨开历史的迷雾，民间有这样的信仰也并不奇怪。”童立立刚说到迷雾，他们的眼前真的就满是迷雾了。
天已经蒙蒙亮了，远处的鼓点和歌声也听不到了，树木里满是湿气，能借着自然光看清眼前的东西了，他们看见的是紧紧裹住三人的浓雾。
雾气很重，三人面对面地站着都不能看清对方的面孔，只能看见自己的呼吸，是白白的雾气吸进鼻孔，再呼出来。湿重的雾气中带着些甜丝丝的味道，睁大眼睛，可以看见雾气中一些细微的水尘，象微雨一样斜斜地飘向空中。
出来时三人都裹着厚厚的棉衣，伏在林子里看了大半夜的傩戏并没觉得冷，现在身上的棉衣被雾气打湿了，有种厚重的感觉。
被冷风一吹，章小蕊打了个寒战，脚下被一根野葡萄蔓一绊，差点摔上一跤。
童立立及时地扶住了她，章小蕊用脚拨拨脚下的腐叶说：“我们来的时候走的不是这条路，我们现在在什么地方？”
童立立苦笑了一下回答道：“往回走时我们就已经迷路了，昨晚过来的时候的林子和现在完全不一样的，那片林子根本没有现在的这么零乱。我怎么感到昨天晚