一个感觉到自己生活幸运的青年，将会对他自己这样说：“我所有的金钱已够我这一世的受用了；我又何必要清早起来勤劳工作呢？”于是一个翻身，他又呼呼地睡着了，而就在这个时候，另一个青年，一个除他自己以外，茫茫的世界中便别无可以依赖的青年，会因需要的驱策而被迫着离开床铺，从事劳动。他明白，除了奋斗以外，他别无出路。他不能依赖任何人——没有人能帮助他。他知道这是他的生死系之的问题。
狡猾的自然，她就利用了这种方法——人类因感觉需要而努力奋斗——实现了她的发达人类的才能、世界的文化的大目的。在她看来，金钱、财产、地位，倒反是件小事。
自然愿意为人付一切代价。她将置人于“纪律”的学校中，而使之受训练于“经验”的大学中，以完成她的意志。人在一生中所得到的金钱、产业，不过是偶然的东西。自然所照顾的是“人”。在比较下，对于金钱，她不很介意。但她愿意付任何代价，为了要造就人类中的伟人！
75争取自由
测验人的品质有一个标准，就是他工作时所具有的精神。假使他对于工作是被动的而非自动的，像奴隶在主人的皮鞭的督促之下一样；假使他对于工作感觉到厌恶；假使他对于工作没有热诚同爱好之心，不能使工作成为一种喜悦，而只觉得其为一种苦役——那他在世界上一定不会有大成就的。
一个人工作时所具有的精神，不但对于工作效率与品质大有关系，而且对于他本人的品格也大有影响。工作就是一个人的人格之表现。我们的工作就是我们的志趣、理想，我们的“真我”之外部写真。看到了一个人所做的工作，就是“如见其为人”了。
自尊、自信是成就大事业之必须条件，然而对于工作不肯尽心尽力，而只求敷衍塞责的人，是不会具有此种自信自尊的。一个人假使不能在工作上尽其至善之努力，则他决不能得到最高的“自我赞许”。而在一个人将他的工作视为苦役痛苦时，他是决不能在工作上尽其至善之努力的。
第190节：争取自由（4）
许多人都不知尊敬自己的工作。他们把工作视作获取面包、乳酪、衣服、居室一般可厌的“需要”，一种无可避免的苦役。他们不把工作当做一个锻炼能力的东西，一个训练，建造品格的大学校。
他们不懂得，“需要”压迫着人们去工作，即是强迫人们去发达他们内在的最优良的品格，即是教人们在奋斗，努力中去发挥出他们所有的才能，去克服一切成功幸福的障碍。
不劳而获的金钱，他们不觉得可耻，不觉得其害处。工作对于他们只是一种苦役。
他们不懂得毅力、坚忍力以及其他种种高贵的品格都是从努力工作中得来的。一个人常在怨艾与卑视自己的工作，他的生活决不能得到真正的成功。那是“弱”的自认。
在任何情形之下，不可容许你自己对于工作发生厌恶。这是最坏的一件事。假使你为环境所迫，而只能做些乏味的工作，你也当努力设法去从这乏味的工作中找出些兴趣与意味来。要晓得凡是应当做，而必须做的工作，总不可完全谓为无兴趣，无意味，问题全在我们对付工作的精神态度如何而已。良好的精神，会使任何工作，皆成为有意味、有兴趣的。
假使你以为你的职务是乏味的，则你的厌恶的心理、厌倦的念头，适足以招致失败而已。乐观的、积极的、热诚的心理才是吸引成功与幸福的磁石。
不管你的工作是怎样的卑微，你都当付之以一种艺术家的精神。这样，你都能使你的工作成为有兴趣。而厌恶的感觉自然会消灭了。
假使你对于你的工作，能付之以艺术家的精神，而非付之艺匠的精神——假使你对于工作，能带有浓郁的趣味，贯注的热诚——假使你决意做每一件事，必须竭你的全力，则你对于工作，自不致生厌恶或痛苦的感觉。一切全视你的精神，你的态度。良好的精神，可以使最卑微的工作成为有意味；不良的精神，可以使人对于最高的事务发生厌恶的感觉。
任何工作，凡为我们本身所绝对尊崇者，都是具有无尚的神圣性。一切的工作，都是神圣的、可敬的。凡是有利于世界人类的工作，没有一件事是卑贱的、可耻的。
第191节：谈话的艺术（1）
你的工作，就是你的生命石像。它之为美为丑，为可爱为可憎，全操于你自己之手。
做每一件职务，写每一封信，出售每一件商品，每句谈话，每个思想，每种动作，都仿佛是凿子的一击，可以美化你的石像，也可以损毁你的石像！
不论做何事，必须竭其全力，这种精神的有无，可以决定一个人日后事业上的成功或失败。
只要精神贯注，则工作上厌恶、痛苦的感觉都会消失。凡是不曾懂得这个秘诀的人，即是不曾懂得获取成功与幸福的要道的人。最平常的事务，只要能注上我们的心血、热诚，也可以使之成为神圣、高尚的职业。
可怜得很，一般人对于工作，总是机械式，无热诚式，无生气，无目的，随随便便，以过一生。工作是可以使我们的心灵拓大，生命生长的。这种艺术，他们没有学到。
在我们工作不忠实，不曾付出最高度的努力时，我们对于自己，是不能有自尊与自信的心理的。
应该在心中立下这样的信念与决心：从事工作，你必须不顾一切，在事事上尽你最高度的努力；你不能在工作的不忠实、不尽力上贬损自己，糟蹋你自己。
76谈话的艺术
前任哈佛大学校长伊立脱（Eliot）曾经说：“在造成一个‘上流人’的教育中，有一种训练是必不可少的，那就是，优美而文雅的谈吐。”
凡是善于谈话，而能利用其美妙的言词以引起他人的注意，而使他人倾倒，使他人乐于亲近，这种人，在一生中真要占着不少的便宜。
善于谈话的人，不但能使不相识的人见了他产生良好的印象，并且能多识与多交朋友，能广结人缘，到处受人欢迎。他能在事业上处处占到便宜。他可以得到最上流的交游，虽则自己的地位也许颇为低下。
善于谈话的人，真是“奇货可居”。人人都喜欢邀请某太太晚餐或茶话，因为她的谈锋很健。她的为人，或许有许多缺点，但是因为她“健谈”，所以人们都乐于同她交接。
第192节：谈话的艺术（2）
许多人的谈话的本领都不很高明，这是因为他们不曾把谈话当做一种艺术，不曾在这种艺术上下过功夫的缘故。他们不肯多读书，不肯多思想。他们谈话，宁愿用极随便，极粗俗的语句，而不肯“三思”而后言，不肯努力去将自己的意思，用最文雅、最漂亮的语调发表出来。
有不少的青年人，终日相处，其所谈话总不脱那些愚蠢而无意识的琐事。这种谈话，对他们毫无益处，而只足以使他们的志趣、理想与生活日趋低下。因为这种谈话，可以使得他们的思想只及于浅薄而无意识的事情，而不及于高尚的事情上。
在街道上，在街车中，在公众的地方，我们常常有机会听得人们用了喧闹、粗糙的声音说出那低俗、下流的字眼，油滑、随便的语句。
谈话的精粗、优劣，最足以显示出你的教育程度与身价的高低。你的言语往往会在无意之间宣泄你的一生事迹。你的谈话，会将你的一切隐秘宣布出来，会将你的真面目揭示给世界。有许多人在职位、事业上的上升，都是受赐于他们谈话的本领，给予他人以良好的印象。这在事业上，一定可以大占便宜。而最能给予他人以良好印象的，惟有谈吐精纯的人。至于过政治生涯的人，他们一生的成败与毁誉，更是全视他们的两片嘴唇皮了。
许多人因为口才好，就得选入议院，或身居要职，许多人本领并不高明，但因为口才好，逐渐占有高等的地位。
谈话之道，至不易言！你当求措词之文雅，态度之自然，同时又须使你的言词富于同情，而处处显示你的善意的精神。你的谈话，一定求其能引起与抓着他人的注意，而惟有充满着温暖的同情言语，才能够引起与抓住他人的注意。假使你的谈话是很冷淡而寡情，你是抓不着他人的注意的。
在一切的题目上，常常努力去作优美而精纯的谈论，常常努力去用清楚、流顺、漂亮的言词，以表示自己的意思，这是一种良好的训练。我认识有些人，他们从没有受过中等以上的教育，但是他们很精于谈话的艺术，所以别人遇见了，总以为他们是受过高等教育的。
第193节：在薪金之外（1）
同精于谈话的艺术的人谈话，最能引起我们良好的印象与愉快。
假使你有志于求你的谈话艺术的深造，你必须要多交接那些有学问的人们，则耳濡口染，进步自速；假使你没有上等的交游，则你自己纵然受过高等教育，你的谈话的本领仍不会高明。
心中有着意思，而词不足以达之，心中努力要想说话，而讷讷不能出口，这种人最是可怜。
假使你在要发表意思时，而竟捉不住那意思，要寻觅适当的词句，而竟寻不到，你不必害怕，你仍当努力尝试发表。起先的结果，虽或是失败，但熟能生巧，以后你的谈话，一定有进步。假使你努力尝试不已，则久而久之，谈话时自不致受窘，面能措词流顺、态度从容了。
有些人有着高超的思想，独到的意见。但是言语不足以达之，他们的言语，不足以将他们的思想装扮得像个模样，他们说话犹如走马灯，说来说去总是这一套。而想用几句固定、肯定的语句，去表达出他们的真意，倒反是不能。
多读书也是求谈话艺术之进步的一种好方法。多读书不但能开拓我们的心胸，增加我们的知识，而且能使我们熟悉许多名词与语调，所以是大有助于谈话的艺术的。
77在薪金之外
假使容许�
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