论辩胜术- 第51部分

碰到这样的诡辩者，我们可要注意别上当。

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２５４。论　辩　胜　术

滥用停顿

语句中停顿的位置不同，表达的含义就可以有所不同，有时甚至会截然相反。比如《论语。泰伯》中有这么一句：“民可使由之不可使知之。”

由于古书没有标点，因而不同的人出于自己的需要对该语句作出不同的停顿，所表达的意义就相去甚远。持批判态度的人说，孔子这句话是愚民政策，因为他说：“民可使由之，不可使知之。”

那是说，人民只可以去奴役他们，不可以让他们知道什么。而持赞美观点的人说，这句话有较高的民主意味，因为他说：“民可，使由之；不可，使知之。”

那是说，当人民觉悟较高，让他们自由行动；思想觉悟不高，就让他们懂得道理。

而有的诡辩者却会故意通过改变语句的停顿来达到其诡辩目的，这就是滥用停顿式诡辩。比如，算命、相面、占卜之类的江湖骗子，他们骗人的手法之一便是通过滥用停顿来说活络话，正说也行，反说也通，随机应变，视情而解。当

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３５４。

问到父母有殁情况时，他们爱说一句：“父在母先亡。”如果事实上母亲先死了，就断为：“父在，母先亡。”

如果事实上父亲先死了，又可断为：“父在母先，亡。”

如果父母均已去世，这总该有个先后，可以解得通；如果父母均还健在，又可说是在预言未来。因而这就使人觉得他的话永远都是正确的，其实这不过是地道的诡辩。

又如。

当有人问工作，婚姻情况时，他们又爱说：“有事不能闲呆。”

“有妻不能光棍。”

如果你有职业、有妻子，他们就这样停顿：“有事，不能闲呆。”

“有妻，不能光棍。”

既然有职业，就不能在家闲呆着；既然有老婆当然就不是光棍。如果你没有职业、没有妻子，他们又会这样停顿：“有事不能，闲呆。”

“有妻不能，光棍。”

既然没有职业，只好在家闲呆着；既然眼下没有妻子，就只能算是光棍了。

不管在哪种情况下，他们的话都是灵验的。

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借助谐音

有些汉字字形字义不同，但是它们的读音却相同或相近，这种现象就叫谐音。诡辩者往往借助谐音现象来达到其混淆是非、颠倒黑白的诡辩目的，这就是借助谐音式诡辩。

《唐阙史》中记载有这么一个故事：戏子李可及在宫中演滑稽戏，并声称自己精通三教。于是皇帝问：“你既然精通三教，那释迦如来是什么人？”

“妇人。”李可及答道。

“为什么是妇人？”皇帝吃了一惊，问道。

“金刚经云：‘敷坐而坐’，有夫有儿，不是妇人又是什么？”

皇帝一听哈哈大笑，又问：“太上老君是什么人？”

“也是妇人。

道德经云‘吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

‘如果不是妇人，怎么会有娠呢？“

皇帝又是一笑：“文宣王是什么人？”

“也是妇人。论语云：‘沽之哉！沽之哉！我待价者也。

‘如果不是妇人，干吗要等待出嫁呢？“

本来，释迦牟尼、老子、孔子都是男人，但是，李可及

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５４。

根据“敷”

、“而”跟“夫”

、“儿”音同，“身”跟“娠”音同，“价”跟“嫁”音同，并利用这些音同现象把他们都说成是妇人，这就非常荒唐可笑了。他这是借助谐音式诡辩。

借助谐音式诡辩的荒谬性就在于，他是利用字词的音同、音近等来偷换概念，我们要制服这种诡辩，就必须首先确定它们的精确含义，使得对方无法偷换。比如：据说张班和鲁班是师兄弟，木匠的手艺也很高超。有一次，张班给一个财主修建台阁。财主和他口头约定，如果修建的台阁合他的心意，赏五马驮银子，外带一担米，两只猪，三坛酒。

台阁修好了，财主里里外外都检查遍了，半点毛病也找不出来，该按约定条件付报酬了，财主叫家丁牵来五匹马，并排站着，背上横搁一块大木板，木板上放了一块比指甲还小的银子。财主说：“这就是五马驮银子。”接着财主拿来用鸡蛋壳装的米粒说：“这就是外赏你的‘一蛋米’。”然后财主又从纸匣里拉出两个蜘蛛，说：“这是‘两蜘蛛’”。最后，他把手指头在只装有半杯酒的酒盅里蘸了一下，向前弹动三下，对张班说：“这是‘三弹酒’。”

这里财主就是利用“一蛋米”

、“两蜘蛛‘、”三弹酒“与”一担米“

、“两只猪”

、“三坛酒”的谐音，利用“五马驮银子”的歧义，混淆是非，企图赖帐。如果当初用文字书写下来，精确规定其含义，财主的诡辩就注定要破产。

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６５４。论　辩　胜　术

借助歧义

在自然语言中，有时同样一句话可以表达不同的含义，这就是歧义现象。

比如，有个老方丈问众僧：“有一个偈子的内容是：绵绵阴雨两人行，奈知天不淋一人？你们能说出其中的道理吗？”

一个和尚说：“这是因为有一个人穿了蓑衣，另一个没穿。”

又一个和尚说：“这是下的局部性阵雨，所以一个挨了淋，另一个没挨淋。”

还有一个和尚说：“这是因为一个人走在路当中，另一个则走在屋檐下。”互相争论，没有结果。

最后老方丈解释说：“你们众人都执著于‘不淋一人’的文字，当然就无法发现真相了，说是‘不淋一人’，那不是说两个人都淋湿了吗？”

这里的“不淋一人”就是有歧义的，它可表示为有一个人没淋湿，也可表示为不会只淋湿一个人，而是两人都淋湿了。老方丈正是利用这种歧义将众僧难倒的。

在论辩中，诡辩者往往会利用语言的歧义来达到其混淆是非、颠倒黑白的诡辩目的，这就是偷助歧义式诡辩。下例中的财主就是如此。

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７５４。

几个穷人来到财主家。对财主说：“我们有事求你帮助，希望你不要拒绝。”

“我尽力而为。”财主答。

“第一，请你答应借一千金币给我们的一个朋友，他急需钱用，我们大家都愿意为他担保。第二，请你答应，让他一年以后归还。”

“朋友们，如果人家提出要求，而某人只答应一半，那也不算吝啬了吧！”

“那当然。”大家同声回答。

“既然这样，那么，我就答应一半吧！

我同意满足你们的第二个要求，出于对各位的尊敬，我甚至愿意把借期延长到两年，不过，请去向别人借吧！“

“答应条件的一半”

，本来是说答应借钱数目的一半，财主利用这句话的含混性、歧义性，将其偷换成两个条件中的一个，这就是借助歧义式诡辩。

我们要揭穿对手借助歧义的诡辩伎俩，首先就必须明确有关概念、命题的含义，概念、命题的含义明确了，借助歧义式诡辩也就无法得逞了。比如：甲、乙两人互相辩诘赌输赢。甲对乙说：“请你回答一个问题，如果对了，我请你喝酒；答错了，你请我喝酒，但有一个条件，就是只能回答一次。”

乙说：“好，请出题吧！”

甲说：“日大还是月大？”

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８５４。论　辩　胜　术

乙听了后想了想说：“在我回答之前，请你先解释一下，你所说的‘日’和‘月’的含义是什么？”

甲听了难为情地一笑：“你问得好，就算你赢了！”

“日”

、“月”是有歧义的，它们既可以表达作为天体的“太阳”

、“月球”的意思，这时“日”大于“月”

；它们还可以表示时间单位的“一天”

、“一月”的含义，这时是“月”大于“日”。乙一眼识穿对方的诡辩意图，首先要求对方明确“日”

、“月”的含义，对方的诡辩便宣告破产。

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９５４。

狡诈诘问

所谓狡诈诘问式诡辩术，是指诡辩者故意利用包含某种虚假预设的问话来询问对方，对方不管回答“是”或“否”都是承认这一虚假的预设，诱使他人落入圈套，从而将某种错误观点强加给对方的一种诡辩手法。

请看下面一段相声：甲：你打过群架吗？

乙：没有。

甲：你侮辱过妇女吗？

乙：没有。

甲：你掏人家钱包给逮住过吗？

乙：没有——不对，我什么时候掏人家钱包啦？

这里甲的第三句问话就是狡诈诘问。

“你掏人家钱包给逮住过吗？”预设“你掏过人家的钱包”

，而这预设对乙来说是虚假的，因此，如果对这一问句简单地回答“是的”

，则表明掏过人家的钱包并且被逮住过；若回答“不”

，则表明自己以前掏过人家的钱包并且没有被逮住过。乙不管回答“是”或“否”

，都得承认曾经掏过人家的钱包。甲正是利用这种狡诈

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０６４。论　辩　胜　术

诘问式诡辩术企图诱使对方落入他的圈套，进而将莫须有的罪名强加在对方头上。又如：秘鲁小说《金鱼》中有这样一段故事：瓜达卢佩船船长拉巴杜要渔工霍苏埃合伙走私。霍苏埃不干，同船长发生搏斗。船长失足落海，被鲨鱼吞食。船长老婆向法院起诉霍苏埃谋杀拉巴杜。

为此，刑事法庭开审。

庭长问：“你对被害人是否早就怀恨在心？”

“不是被害人，因为这并不是一桩犯罪行为。”霍苏埃纠正他的说法，“这是一件意外事故。”

“你只要回答问题，不得无礼。

这里使用什么词是我的事，你是被告人，不管是不是有罪。“

“我从来没有想到过是否怀恨在心。先生。”

这位庭长这里也是在玩弄狡诈诘问式诡辩。对于他的提问“你对被害人是否早就怀恨在心？”如果回答“是”

，则表明