福的婚姻。无论是仰承天理，或是俯顺人性，我觉得结婚总比独身好。
当原始聚族而居时，女人为一族公有，无所谓配偶的结婚，生下来的孩子，只知有母，不知有父。等到后来宗族的单位逐渐缩小，人类的情感慢慢复杂进步，财产私何制口趋具体化，于足配偶制度也因而形成，〃家〃成为社会的基本单位。我们追溯历史，你可知道婚姻
制度几乎和最古老的信史一样古老。尽管这个制度有许多毛病，但似乎至今还未找出一个比它更适合、更方便的处理男女关系的方法。
人类有两个通性，一个是对未知命运的谄媚，一个是对现实权威的服从，这两种力量牢牢地束缚了散漫的人群，支配了人在社会中的行为活动。前者是习俗宗教，后者是法律道德，二者有时相辅相成，有时则背道而驰。只有在结婚中，可以把二者糅合得那么自然调和。没有再比结婚更多祈福的仪式，也再没有其他仪式比结婚更具有法律道德的束缚力量。
旧式的结婚，是两个家族的事。社会的地位越高，婚姻的政治气氛越浓，结婚当事人意见和幸福也越被忽视，中外都是一样的。等到人文主义兴起，〃个人〃被重视了，结婚才变成男女当事人的终身大事，当事人的情感才受到重视。没有感情的结合，几乎被目为残
酷的、违法的。可是情感这个东西是那样的顽皮，那样的善变，那样的不易服侍、不可捉摸。于是男女的结合，尽管由古旧的满堂红，变成新式的一身白，其对未知命运的谄媚与祈福，对法律道德的要求见证与保障，精神意义与形式，几乎是丝毫未变。为什么
么男女个人的情爱结合，要向命运祈福，向法律求保证？为什么我们知道情感是不可靠的，而人的通性却不敢不向命运低头，不敢不向法律道德屈服。
走向礼坛的新人都抱着今生仅此一次的念头，即或结离多次的好莱坞影星，在那庄严的时刻，也会虔诚地祈祷这将是他的最后一次结婚。少女们梦想盛大的婚礼，那是和祈求幸福求见证的心理有连带关系的。可是只有过来人才明白，庄严盛大的仪式并不十分保证婚姻的美满幸福。
至于婚礼的仪式，不管是中式西式，新式旧式，在婚礼进行中都应该端肃静穆，在婚宴进行中应该活泼欢欣，对新人祝贺应该热诚恳挚。而我国习见的婚礼过程，几乎是完全违反这些原则，另外再加上不伦不类、无情无理的新娘个人时装表演，只觉滑稽热闹，而少端肃静幽。常见许多婚礼在郑重举行时，来宾或司仪，有时甚至证婚人与主婚人，忽然要当众幽他一默。向新人开起玩笑来，非驴非马的，把新人当做了猴子戏耍，把礼堂当做马戏班。再加上中国人大都有发表欲，抓住机会，便不肯放松，一定要长篇大论地讲演一番，可怜
一对新人，在极端辛苦紧张之下，还要承受毫无意义的疲劳轰炸，惹得观众埋天怨地唉声叹气，真是费力不讨好，何苦来哉！到了婚宴，倒是应该轻松活泼、欢欣地祝贺了，我们反而庄严郑重地人吃人喝起来，吃喝中间的余兴穿插的是新娘三出三进地换装，她不但要劳动新
为了更和美的家 第41节：结婚（2）
郎伴娘食坐不安，也把客人搅得眼花缭乱。新娘与宾客同宴，为了免除不方便，换下结婚礼服，穿上便装，这原是一种合理的措施，若是不同宴，连这道手续都可免去。现在走遍全世界，再也找不出第二份新娘单独时装表演的仪式，是为了炫耀嫁妆吗？三套衣服实在摆不了，什么阔。是娱悦宾客吗？新人未免太辛苦了。这不知是哪位暴发户或海派人物发起的，不仅是贻笑大方，小家子寒酸气，简直是滑稽可笑不近情理之极。
另外一个余兴是敬酒，它虽然略有古风，但是旧式新娘也没有挨桌敬洒的，新人在筹备婚礼时已经累得精疲力竭了，以后还要有洞房花烛，蜜月新居，我们做亲友的对于新人应该体贴地为他们设想，不应该抱着恶作剧的心情，怀有妒意地加以凌辱。为许多不合理的现象，多多少少承袭自旧式的婚礼习俗。那些习俗，是一种对〃男女〃之欲，过分压制下所造成的性变态，在别人的婚礼中，借口〃三日无大小〃，一股脑儿发泄出来。
我不是基督徒，但是每次当我听到牧师严肃慈祥地对那虔诚的新人〃你们愿意……〃时，总不知不觉地感动得热泪盈眶。并不是外国月亮好，但总比我们这套拿新人开玩笑，听长篇训词，看新娘时装表演，让新人枵腹敬酒的文明结婚典礼，合情合理多了。
为了更和美的家 第42节：离婚（1）
离婚
上帝造了亚当后，把他放在乐园里，他原可无忧虑、无牵挂、无负担地度着永无尽涯的岁月，可是慈悲而又多事的上帝，怕他寂寞，又造了一个夏娃陪伴他，于是从此天下多事矣！
亚当得了夏娃，向上帝千恩万谢后，两个人快快乐乐地去过日子。可是过了不久，亚当把夏娃送回来了，他很痛苦地向上帝说：〃你给我的这个女人，太啰唆了，她烦劳我的精神，她妨碍我的工作，她干预我的嗜好，她扰乱我的休息，没有她，我可以活得安谧些、愉快些，请你把她收回去吧！〃上帝把夏娃留下，亚当一身轻松地走了。
可是又过了不久，亚当憔悴地来见上帝，他请求着说：〃请你把那个女人还给我吧！没有她，我打不起精神，干不了工作，丧失一切兴趣，甚至不能饮食睡眠；没有她，我不能再活下去了。〃上帝依然一声不响，把夏娃又还给了亚当。可是又过了不久，亚当又把夏娃带还给上帝说：〃还是请你把她收回去吧……〃上帝没有等他说完，就
把他们一起赶出了乐园。当然他们就直这样吵吵闹闹，白头到老，因为那时世上还没有第三个人。自从他们的子孙繁衍后，问题加多了，本性却难移，男人和女人便如此三反四复地闹着结婚、离婚的把戏一直到如今。
在古时，男性虽然非常威风，虽然早就喜新厌旧，不过离弃正式的妻子，仍须费番手脚，尽管为了使男人便宜从事，定了个七出的条例，倒是真正出妻的仍然不太多。即使万人之上的天子，也不能一意孤行地轻率废后，每次总得找了出不少的借口，而且依然会有不少维
护宗法正义的傻瓜，磕头昧死地加以谏阻。在西方，亨利八世为了要离婚，和罗马教廷闹翻了脸，固然其中有经济的因素，可是离婚却是争执的焦点。拿破仑要抛弃约瑟芬，竟和别的女人生养个私生子给她看，表示不是自己无能，借用中国〃无子〃的大罪名，硬逼着曾共患
难的约瑟芬，自行引退。到了20世纪，英国王室仍然被离婚问题困扰着，废立了爱德华，老去了玛格丽特。
现代离婚最多的当属美国，离婚的借口多半是精神虐待，什么是精神虐待？其中的内幕都是说不出口的，不足为外人道的，大家奉着绝交不出恶言的原则，除非不得已，谁也不愿意说出真情。美国的离婚，不过是变相的试婚而已！欧美国家对于离婚已经看成家常便饭，
三言两语不合，大家就会拂袖而去，平静后没有不后悔的，但是为了一口气，谁也不肯再低头，结果吃亏的是无辜的孩子们。另外还有一批掘金娘子，专拣大阔佬下手，婚后逼得对方愿意破财离婚，她们便借此大敲一笔，发了横财，另谋出路。轻率地结合，自然招致轻率地
离异，也就因为可以轻率地离异，才使人敢轻率地结合。
中国关于离婚的条例，民法所列，对于男女是平等而又尽情合理的，可惜的是我们的法律总不会深入民间，除了知识妇女知道有这么一个平等的离婚法外，一般妇女任凭丈夫犯尽了条例，也是委曲求全地默不出声，认为即使是挂名夫妻守活寡，也比生离活散来得好。倒是遇见了有大野心的第三者介入，非要登堂入室取而代之不可时，才有那么一个不三不四、又像分居、又像两头为大的协议。对簿公堂是我们宅心仁厚、执事中庸、死要面子的人所不屑为的。而且社会上有一个传自古老的信念，。宁可让一对冤家打闹得死去活来，也总比拆散的好，所以大家只有劝合的，从无教唆离散的，连靠打离婚官司吃饭的律师，首先也要冠冕堂皇地代为和解劝导一番，以尽良心之人事，就更不用说双方的亲戚朋友了。这和美国因为丈夫鼾声太大，或是太太打呵欠未曾掩口而离婚，有如何可笑而又强烈的对比。
为了更和美的家 第43节：离婚（2）
离婚有如拔牙，烂到了牙根，不拔便会致命，别看牙疼不算病，疼起来可真要人命。但是并非一疼就要拔，只有庸而懒的牙医，才只会替人拔牙，能够补补填填，真牙总比假牙好，后镶的牙，左搭右挂的，一定会影响到别的好牙。牙一疼，立刻去诊治，不要讳疾忌医。就是牙不疼，也要每年检查一次，以资保护。生了一嘴好牙，不保护，不检查，从不闹牙疼人当然也有，那是命好，祖宗的积德，是可遇而不可求的，我们不能全靠天命，必须勉尽人事。婚姻不是儿戏，婚姻不是童话，一对有情人成了眷属，在故事中是个结尾，在人生中却是个起头，我们必须时时刻刻仔细加以防护、检讨、反省、纠正，除非不得已，千万不要离异。但是到了非离不可的时候，就如连根烂的牙齿一般，不拔会影响到整个健康，只好狠狠心，拔除这颗痛苦的根源，但是记住，不要为了不牙痛、小虫蛀，尤其不可为了美观，只图一时快意，莽撞地、偷懒地轻易拔去。
离婚不能解决问题，世上很少十全十美的婚姻，就像世人很少生有尽美尽善的牙齿一般。新的医学已经在致力于平时的养生，希望因此而减少病发后的治疗。社会学家们也在研究社会病态的根源，希望事前加以防范，借以减少不幸的发生。假如我们自身根本有毛病，若不从根本补救，再结婚，也是不会美满的。离婚一次，令人惋惜同情；离婚两次，便是颟顸糊涂；离婚三次