所谓〃目有同好也！〃几乎每个做太太的都有这样的经验：和先生并肩走在街上，迎面来了位姿色动人的美女，先生看得张口结舌，看得眼珠子就要掉下来了……太太们看在眼里，忍不住火冒三丈，醋劲大发。每当有朋友向我抱怨这种事时，我就安慰她：这不过是一时之间〃物我两忘〃的忘神而已，反正擦肩过后，就再也看不到了，有什么好生气的？
欣赏美女，就像欣赏花一样，我们忍不住对上天造物之妙，感到欢喜和赞叹。
《论语》有个故事，说孔子到了卫国，卫灵公的夫人南子很美，但名声不好。有一次，孔子、卫灵公和南子三人出游，孔子原以为卫灵公会和他同坐一车，未料，卫灵公竟和他的美丽夫人同车，孔子因此大为不悦，为卫灵公之薄于德而厚于色，大叹：〃吾未见好德如好色者也！〃
南子对孔子产生好奇心，想见见这位老夫子，因此而有〃子见南子〃之事。可见，孔子也是不能抗拒美色的，子路为此大不高兴，且有责备孔子之意，认为孔子有如此高的道德，却仍禁不住美色的诱惑而兴起见美人的念头。当时，子路的脸拉得有多长，是可以想象的。对此，孔子亦有辩解，林语堂将之译为英文，译得很好，他说：〃孔子答道，假若我有不好的居心，让上天罚我，让上天罚我。〃
让美充盈我们的人生 第12节：如何美化人生（2）
没有人不好美的，而美化容貌，也有一定的步骤，那就是，第一，要做到〃清洁〃。试想，西施虽是个美人，但如果她身上有臭味，那大家不都掩鼻而疾走吗？女人的头发，尤其要注意，几天不洗，就有臭味了。第二是〃整齐〃：一个人若蓬头散发，或脚穿脏破的鞋子，总令人不悦，头脚的整齐，相当重要。第三是〃调和〃：首先，我们应该要了解自己的长短处，所谓〃美化〃，是为遮盖我们的短处，彰显我们的长处，切忌盲目追求时髦。如果一个人有一双漂亮的腿，那么，她穿迷你裙，相信更可以显出身长玉立。假使腿不美，可千万别穿迷你裙。还有，脸形和发式不合，也不好。《论语》中曾有孔子与子贡的对话，大意是，孔子将〃素以为绚兮〃解说为〃先素事而后绘〃，用白话来解释的话，就是：〃先打了粉底霜后，再画彩色。〃你说，妙不妙？把脸洗干净后，扑上粉，然后再上颜色，的确是每一个小姐太太都知道的化妆程序。可是，身为女性，只知道美丽的容貌和衣装是不够的；如果不懂得〃礼仪〃，那么反而会把〃美〃整个破坏掉！所谓〃礼仪〃，也就是〃合宜〃：合，是合理，宜，是事宜，这其中其实并没有太多道德学问。
有一回，搭乘电梯，门一开，我看到一对情侣，男的是潇洒挺拔，女的是娇丽动人，我心里正暗叹〃好一对璧人〃的当儿，却见他们动作粗鲁地抢快冲进电梯，害得我差点挤不出来，那举止，真是把他们天然美化的形象，在刹那间，整个丑化了！我叹道：〃好可惜
啊！〃心里直觉他们真是〃暴殄天物〃！
所以，一个人不仅要美容，还要美仪。
我们中华民族原是礼仪之邦，可是，我痛心地告诉大家，我们现在是最不懂礼仪的民族。你们看：马路上，车子横冲直撞；坐在车内，看到老弱妇孺也不会让座。东方的礼仪失去了，西方的礼仪又不见得有，真变成一个无礼的国家。
我们现在的物质生活水平提高，小姐们的服饰装扮真可说走在时代尖端，甚至和欧美国家不相上下。服装方面，固然没有话说，但很遗憾的是，我们在礼仪方面，并没有美化。这一点，是值得我们反省的。
第二，要〃美而韵〃
有些人，实在很美，但没有味道；影星林青霞和胡茵梦就美而有韵。
韵味和我们的容貌一样，是需要培养的；即使是天生具有韵味的人，也应该注重后天的培养。相信我们每个人都有这样的经验，那就是，曾是我们心目中的美人，数年不见，再见面时，不禁觉得她变俗了。
让美充盈我们的人生 第13节：如何美化人生（3）
这儿所说的〃韵〃，是内在的聪明、才华，加上读书与教养，而形之于外的神韵和气质。
有时候，我真希望美人不要开口。有一回，我瞪大眼睛看一个美丽的女人，正看得目不转睛的时候，她突然开口说话了，其声音之大、说话之粗、用词之不当，让我眼睛睁得更大！假如一个人的〃韵〃，是得自天生，那么，记得要培养，至于怎么培养呢？那就必
须多看、多听、多想和多读书。文学与音乐等，任何美好的东西都要去接触，去吸收，然后，在我们心中酝酿、消化后，再化为己有。
古时，唐太宗看房玄龄，愈看愈妩媚，可是，房玄龄是个老臣，并不是年轻的美女，皇帝觉得他妩媚，足见他是有韵味的。我也常喜欢盯着一个老朋友看，她虽然不加修饰，但给我一种妩媚和可爱的感受，觉得她好像古陶塑成的陶器，常看得她浑身不自在，她反问我：〃我有什么好看的！？〃我说：〃你仿佛是一只古陶！〃〃怎么？将我比喻成古陶了？〃〃要知道，古陶器比细瓷器有韵味，而且耐看！〃我这样回答她。
金钱、势力与名位，往往使人变俗，因此，如何使人内心干净、内心才华不致被污染，不致变得俗气鄙陋呢？人人可以装成绅士淑女的模样，可是，这算美化到家了吗？有许多人雅得俗不可耐，这是因为不真。
第三层次的美，就是要〃美而真〃
美，应该是为〃真〃加工，使美的境界更高。有的人说〃青春无丑妇〃，又说〃青春本身是美，是真〃，将青春的美加工后，可以使吹弹得破的皮肤媲美刚出生的婴儿，这是为了留住〃真〃，而不是反〃真〃而行。
这也是为什么我不赞成摩登小姐染发的原因；美国人染发，是因为她们皮肤白皙，配什么颜色的头发都配得过，可是，我们是黄种人。黄皮肤除了黑头发之外，我想不出有更相配的颜色！不仅人如此，建筑物和风景区也一样，将风景区改为观光区，破坏〃真美〃之后，实在就不可〃观光〃了！自然的青山绿水，实在较之人工的亭台楼阁还要真，还要好。
美，还要〃真〃；美不是对〃真〃的伤害，而是加工。我们再看孔子与子贡的对话，当孔子说〃绘事后素〃后，子贡立刻接着说〃礼后乎！〃孔子大喜，认为子贡是真正懂得诗了。美在〃真〃之后，而礼在〃本质〃之后。我最不喜欢参加追悼会了，怎么说呢？因为我觉得，丧礼中，最哀恸的除了孝家和读祭文的人之外，参加丧礼的来宾，一转过头，还不就欢天喜地！？这不禁使人联想起孔子说的：〃礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。〃
留学生每次回国探亲，吃得都大喊吃不消！亲友们轮流宴请，深以为不这样做，就是礼。至于结婚吃喜酒一事，据我所知，目前的规矩是，去参加的话，红包二千元，不去，则包一千元，这根本就是商业行为！其实，在从前，大家之所以办喜事，最大的用意，是要帮助办喜事的家里；送吃的给喜家，送礼物给新人们，好帮着他们促成这件大事。
让美充盈我们的人生 第14节：〃真〃以外，还要提升至〃美而善〃
〃真〃以外，还要提升至〃美而善〃
人整天面对的是人与物，对人，要爱人，对物，应爱物，这就是〃至善〃，也是〃仁民爱物〃。＇
〃仁〃字，是二人，一个人如果只爱自己，就不算〃仁〃，必须有对象，才是〃仁〃。孔子说〃己所不欲，勿施于人〃，推广〃仁〃，便是〃善〃，凡事慈悲、同情、谅解和宽恕，就是〃仁〃，不嫉妒，不猜疑，与人为善，也是〃仁〃。可是，说起来容易，做起来难。
举个简单的例子，我们看到人做好事，却往往吝于夸奖，一个人太和善，倒反容易被误解是沽名钓誉，我们总是吝于付出〃同喜布施〃。捐钱，是财布施；教人方法，是法布施；与人同喜，就是同喜布施。既没钱、又没法，我们只能做到〃同喜布施〃，这也是最惠而
不费的。假如我们有仁爱之心的话，我们不应该吝于付出同情，以及更多的同喜与谅解，不要太多的疑惑和猜忌，这就是美化的更上一层——〃善〃。
有一种现象：太太漂亮，夫妻感情不见得好；而太太长得不好看，夫妇感情却意外地融洽。有人不免觉得纳闷：有个漂亮的太太，还不懂得当做〃宝〃！可是，有时候，〃美〃是很肤浅的；事实上，不管是美是丑，多看几年，到头来还不是差不多，内在的美，才是〃善〃；容貌平凡的太太，之所以反被当成〃宝〃，是因为她没有恃宠而骄的美貌，所以愈发谦虚平和，而吸引人的，就是她的善良。善良的人，有一股神采，那是一种因内在光华而形显于外的风采。使内在美化，就是善。一个女人要有仁爱心，不要抱怨，也不可以骄傲。世界上，没有比谦虚更美好的事了。
谦虚，是一切的美德。
对所有一切，我们都应心存感激，对生活感到满意，总觉自己比别人幸运，得到太多，如此会更加虚怀若谷。
肤浅的美，很容易使人生厌！善，不只是对人，还要对物；小时候，我的家人教我，碗里不许留一粒米饭，因为盘中餐，粒粒皆辛苦；片丝寸缕亦不准糟蹋，因为来之不易。爱物，是爱惜物力、人力。一个人真正有好的行为，就不能慷他人之慨，不能因为自己不用出钱，就大大地浪费能源。做到了〃美而善〃之后，还要往上提升。
让美充盈我们的人生 第15节：真美的最高境界，是〃自然美〃
真美的最高境界，是〃自然美〃
〃自然美〃是天人合一的境界。〃天〃字代表自然，〃人〃是自我，为善能做到不觉自己在做善，就能领会〃自然美〃的个中真义。
一旦自己觉得〃善〃了，那不算真善，必须要自己也感到做来是如此的自然，从心所欲，而不逾矩。这种天人合一的境界，用一个名词来概括，那就是〃祥和〃。〃祥〃是安详、吉祥与美善；〃和〃则是调和、和谐与温和。
〃乐极生悲〃、〃盛极必衰〃，所以要�
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