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对于这一点，鲁迅先生的眼力确实锐利，他提出了自己的观点，他看不惯了，愤然地说：〃劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络。〃他还举了一个例子来讽刺所谓的安贫乐道：
〃大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背；穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫'席卷天下'。这也是一付少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些'席卷天下'的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果贫穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。〃
第6节：第一章 被现实压弯了腰，自我麻醉得过且过（4）
安贫乐道的思想之所以能在穷人心底里根深蒂固，是有其深刻的社会原因的：中国古人历来有〃人命在天〃，〃听天由命〃的说法，包括贫穷和富有。就是说走什么样的人生道路，都是前世注定的。前世积德行善，就会投胎转世于富贵龙凤之家享福；前世造孽作恶，便让你投胎于贫贱之家受罪。听天由命使得千百年来的中国穷人多安于贫困，不思进取。由于中国过去的经济比较落后，一般人的心理容易满足，这叫做〃比上不足，比下有余〃；〃人家骑马咱骑驴，后头还有步行的〃，这就是〃知足常乐〃。
宿命论和知足常乐是滋生穷人安贫乐道思想的土壤。时至今日，安贫乐道仍是许多人尊崇的一种生活态度，这种尊崇甚至达到了惊人的地步。麻木了，就是黄连含在口中，也会默默忍受，不喊其苦。
但是，不要忘记，人们只有在拥有一定的物质财富的基础之上，才能具有较高的道德修养和丰富的精神生活。对街头的乞丐还有什么荣辱可谈；一个连电视都看不上的穷人，又怎么谈得上〃精神生活丰富〃？
4．挖出志短的祸根，全力冲破命运摆布
有两句古语是说穷人的，一句是：〃穷且益坚，不坠青云之志〃；一句是：〃人穷志短。〃可以说，许多的穷人深受这两句话的影响。从第一句话中汲取营养，穷人也可以成为富人，如果有哪个人不幸被第二句话所言中，而不能自拔，那么，这个穷人注定要当一辈子穷人了。
尽管我们一向同情弱者、同情穷人的遭遇，但我们也不得不承认，人穷志短确实在当今社会上许许多多的穷人身上存在着。比如，我国大中城市中存在的乞丐现象。我们并不否认确实有一些生活无着落的人被迫走上行乞之路，但恐怕其中有些人还是因为缺乏改变自己贫穷面貌的志向和勇气，也就是所谓的〃志短〃吧！毕竟我们今天的社会已经并不缺少依靠诚实劳动获取基本生存条件的机会了；当然我们也不排除还有个别一些人，把行丐作为自己的发财途径，而这种骗取人们同情心的行为，实际上就是变相的诈骗。当然，我们见到的更多是〃穷且益坚，不坠青云之志〃的人，正是由于有这样的穷人和已经成为富人的〃前穷人〃，所以我们的社会在不断进步着，我们的国家在不断富强着。
正像所有事物具有两面性一样，贫穷也是相对的。之所以这么说，第一个理由是：贫穷的境况会激发人改变贫穷的志向和勇气。总而言之，贫穷、困苦对人毕竟不是件好事情，很少有人乐于贫穷、向往贫穷的。之所以有发达国家的富人自愿放弃优越的都市生活，回归乡村、回归自然，过一种简朴的生活，只是表明了人们追求生活的兴趣和品位不同；同样，宗教信徒的苦修生活，也只是表明他们在追求一种更高的精神境界。
第二个理由是：当人们为了一日三餐而辛苦奔波时，极容易挫伤了进取心。所以，这也就是造成〃人穷志短〃的客观原因。在古代，人往往在生死线上挣扎，生存、活命是第一要义，即使立志，也往往是小志、短志；而立大志、长志则对人的要求较高，不是一般人所能做到的。然而今天的中国，已经永远告别了那样的时代，连最偏远的乡村百姓，也已经不再为衣食生存而忧愁了；更多的人，包括所谓的〃穷人〃，都是为了提高生活质量，为了发展而奋斗着，所以，贫穷尽管仍然制约着我们的〃志〃，但鸿鹄之志，却是可期可求的。
人穷不能志短，人穷也可以有大志。在这方面许多先驱和伟人为我们做出了榜样。秦末农民起义领袖陈胜、吴广，原本是失去自由的囚徒，却发出了〃王侯将相，宁有种乎〃的呼声，最终在中国历史上留下了光辉的一笔。美国独立战争时期的领导人林肯，早年不过是靠为人擦皮鞋糊口的穷小子，就因为从小有远大抱负，而最终成为美国历史上最伟大的人物之一。
中外历史上许多富豪都是出身寒门、赤手空拳打天下的，日本著名企业家松下幸之助、中国香港的爱国实业家李嘉诚、中国台湾的著名实业家王永庆，等等。他们的一个共同特征就是，不甘于受命运的摆布，把摆脱贫穷作为自己奋斗的目标。
第7节：第一章 被现实压弯了腰，自我麻醉得过且过（5）
所以说，贫穷是相对的，这也是人穷志不短的理论基础。
5．千万别自我麻醉，穷人必须保持清醒
许多〃不争气〃的穷人从心理上欺骗自己、麻醉自己。他们在内心也渴望实现自己的抱负，但是，因为麻醉，这种渴望没有变成行动；同时，又怕把这种担心对成功的幻想拿到现实中去检验。
每个穷人都应该对自己有严格的要求，不能一有机会就无所事事地消磨时光；不能够放任自己清晨赖在床上，直到想起来为止；也不能只在感到有工作的心情时才去工作，而必须学会控制和调节自己的情绪，不管是处于什么样的心境，都应当强迫自己去工作。
绝大多数胸无大志的人之所以贫穷，是因为他们太善于自我麻醉了，他们不愿意从事辛苦的工作，不愿意付出代价，不愿意做出必要的努力。他们所希望的只是过一种安逸的生活，尽情地享受现有的一切。在他们看来，为什么要去拼命地奋斗、不断地流血流汗呢？何不去享受生活并安于现状呢？他们经常用这样的论调来安慰自己曾经浮动的内心。医生的麻醉术可以减轻病人的痛苦，但它是用来救人；穷人的麻醉术同样也可以减轻痛苦，但它却是来害自己，往往在麻醉中无声无息地死去。
当一个人服用了过量的吗啡时，医生知道这时候睡眠对他来说就意味着死亡，因而会想方设法地让他保持清醒。有的时候，为了达到这个目的而必须采用一些非常残忍的手段，比如，使劲地捏、掐病人，或者是对他进行重击，总之，必须用一切可能的手段来驱逐睡魔。在这种情况下，一个人的意志力就起着决定性的作用；一旦他意志消沉，陷入睡眠，那么他很可能就再也不会醒过来了。
自然界的一条定律是只有那些被经常使用的东西，才能长久地焕发生命力。一旦穷人们停止使用穷人的肌肉、大脑或某种能力，退化就自然而然地发生了，而穷人原先所具有的能量也就在不知不觉中离开了穷人。
如果穷人没有去注意倾听心灵深处〃努力向上〃的呼声，如果穷人不给自己的抱负时时鞭策加油，那么，这种〃努力向上〃的呼声很快就会萎缩死亡。
没有得到及时支持和强化的抱负就像是一个被拖延的决定。随着愿望和激情一次次地被否定，它要求被认同的呼声也越来越微弱，最终的结果就是理想和抱负彻底消亡。
在穷人这个群体当中，这种抱负消亡、理想失灭的人实在太多了。尽管他们的外表看来与常人无异，但实际上曾经一度在他们的心灵深处燃烧的热情之火现在已经熄灭了，取而代之的是无边无际的黑暗。
如果说在这个世界上存在着一些可怜卑微的穷人的话，那么毫无疑问，那些抱负消亡的人是属于其中的一类他们一再地否定和压制内心深处要求前进和奋发的呐喊，由于缺乏足够的燃料，他们身上的理想之火熄灭了。
对于穷人来说，不管现在的处境是多么恶劣，或者先天的条件是多么糟糕，只要保持了高昂的斗志，热情之火仍然在熊熊燃烧，那么就是大有希望的；但是，如果他颓废消极，自我麻醉，那么，人生的锋芒和锐气也就被精神麻醉剂消磨殆尽了。
在穷人的生活中，最大的挑战就是如何保持对生活的激情，明确自己的奋斗目标，永远让炽热的火焰燃烧，并且保持这种高昂的境界。
理想和抱负是需要由众多的不同种类的养料来进行滋养的。空虚的、不切实际的抱负没有任何意义。只有在坚强的意志力、坚韧不拔的决心、充沛的体力，以及顽强的忍耐力的支撑下，穷人的理想和抱负才会变得切实有效。
6．摆脱逆境的困扰，穷人更要自强不息
晋商的乔贵发从穷人到富人的传奇式人生轨迹，无疑是对穷人自强不息的最好注解。他们不仅仅给人们留下了乔家大院，更给人们留下了无比深刻的精神感召。穷对每一个人来说，无疑都是一种人生逆境，但是如果一味逃避，逆境就是绝境。
其实，困苦与逆境并非完全不利，有许多富人也曾经身陷贫穷困苦的环境之中，但是富人最终还是克服和改变了自己的处境，获得了成功。无数事实证明，逆境有时正隐含着更大的成功因素，只要穷人用自己的毅力和勇气加以克服，不利的因素就能转化为成功的种