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那么如何把握房事节度呢？
关于这个问题，历代房中养生家及医家都有论述，如孙思邈、朱丹溪、徐春甫、李彭飞等，兹举《素女经》为例。《素女》曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，当闭经勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生痈疾。当然这只是一种参考说法，每人要视自己具体身体状况而定。
【茶余回甘】
寿眉又称贡眉，是采用福鼎大白茶、福鼎大毫茶为原料，经传统工艺加工而成。其条索毫多肥壮，叶张稍肥嫩，香气清纯，毫香显，滋味清甜醇爽。汤色浅橙黄且清澈。经常饮用具有祛暑、利尿、抗辐射、解毒之功效。寿眉不仅茶好，名也好，让人听了就会联想起须眉全白，红光满面的老寿星。如此讲来，寿眉可是名副其实的长寿茶了。人如果讲求健康的生活方式，不仅能拥有一个好身体，更能因此拥有轻松快乐的心情和充沛的精力，从而提高生活质量和生命质量。谁不想身体强壮，延年益寿呢？那就首先从健康的生活方式开始吧。
白牡丹心理养生两法
白牡丹，用大白茶的嫩叶或菜茶种的肥壮一芽二叶制成。叶张肥嫩，叶态自然伸展，叶缘垂卷，芽叶连枝，毫心银白，叶色灰绿或铁青色；内质汤色黄亮明净，毫香显，滋味鲜醇，叶底芽叶各半，嫩匀明亮。最为夏季消暑佳品。
由寿眉我们讲了生理养生，在这个部分，我们将讲一讲心理养生。心理养生有两大要点，一是调摄情志，二要修养德行。人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。
所谓〃情志〃，就是中医所说的〃七情〃，即〃喜、怒、忧、思、悲、恐、惊〃。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致疾病。如喜伤心、思伤脾，怒伤肝，悲忧伤肺，惊恐伤肾，所以要重视调摄情志。而调摄情志，最重要的是〃情贵中和〃，〃莫大忧愁，莫大哀思〃，保持心境平和。内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫（即风、寒、暑、湿、燥、火）无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。
所谓〃德行〃，就是道德行为。孔子说〃仁者寿〃，〃有大德必得其寿〃；荀子说：〃有德则乐〃，〃乐则能久〃；唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：〃德行不克，纵服玉液金丹，未能延年〃。〃道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也〃。所以说，调摄情志，修养德行是保健养生统摄全局的第一大法。这种心理养生可以说是深层次的保健养生。
心主血，养血莫先于养。心之不养，而多郁多思，多疑多虑，即日饵良药，亦何益之有。这段话的意思是说：心主使血脉，养血莫过于先养心。如果心得不到保养，而是多愁多思，多疑多虑，那么即使每天吃最好的药，又有什么用呢。养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病。
所以〃养生〃不能忽视了〃身心健康〃工程的许多软件，诸如〃心潮〃、〃心理〃、〃心寒〃、〃心怀〃、〃心火〃、〃心悸〃、〃心焦〃、〃心气〃、〃心曲〃、〃心神〃、〃心术〃、〃心髓〃、〃心性〃、〃心绪〃、〃心态〃之类，常常被置之度外，更不晓得如何医治自身的种种〃心病〃。其结果，就是心死而人亡。
其实，不论从人的生理、心理上看，养生与养心，养身与养性，必须样样顾及。况且，〃心〃主其中，要占首位，已属定位。就心理而言，一个人如果心性不佳、心绪不宁，势必吃不香睡不甜，干什么都心猿意马，心慌气躁，心惊胆战，乃至心劳日拙，心力衰竭，还能谈得上健康吗？所谓保证生存与发展的根本因素生命线与生命力，历来都要物质、精神并重。所以，人们对于〃生活〃一词的解释，也决不会只知其一而不知其二，只见其表而不明其里。譬如日常生活中除了必需的饮食男女，还有不可或缺的政治生活、组织生活、民主生活、精神生活、文体生活等等。人属有灵魂有思想有智慧有感情的〃万物之灵〃，〃养身〃不只满足于脑满肠肥，饮食终日而无所事事，还必须有适度的劳力、劳心与劳神。〃劳者〃，动也。就是说，人要劳身骨，动脑筋，才能生而活之。惟此，才与一般动物有本质上的区别。
养心与滋脑相一致。心平气和以养性，清心醒脑以养神。其目的都是为了养身、健身。脑衰心竭便是人之真老真死。经常讲究养心养性养神的人，起码可以大大减少抑郁症、神经衰弱症与精神病。总之，禅家最讲一个〃静〃字。心静才能细细审察事态，体味世道，感悟人生。这对内心世界的要求是很高的。心宽体胖，心静身健，心平气顺，心正行端，等等，早已是尽人皆知的普通常识，就看我们能否运用与掌握了。既要平和，又要欢怡，这不是任何人都能做得到的，必须具备较高的文化素养与品德修炼。
下面为大家阐述一些心理养生的奥妙。
调摄情志
苏东坡：达观好动寿自长
苏东坡一生精通养生之道，他著有《上张安道养生诀论》、《问养生》等。这就是尽管苏东坡一生道路坎坷曲折，饱尝艰辛，又为何年过花甲之后，仍然精力旺盛的重要原因。养生颇有研究的苏东坡，对茶叶养生有着自己独到的见解，他在《论茶》中曰：〃除烦去腻，不可无茶。〃在牙膏、牙刷尚未问世的古代，他就以自己的远见提出了食后用茶漱口的养生法，并指出：〃每食已，以浓茶漱口，烦腻可除，令齿更坚密。〃苏东坡习惯以梳发健身，并把〃擦脚〃作为一项重要的健身法宝。他每天早晚都要盘腿坐在床上，双目紧闭，用力按摩脚心，左右脚各200次左右。如今，科学研究证实，常按摩脚掌，对许多疾病如贫血、糖尿病、阳痿、经痛及肾功能紊乱等都有一定的缓解作用。苏东坡对自己的饮食生活也有严格要求，曾给自己规定：〃自今日以往，不过一爵一肉〃（一餐不超过一杯酒，一个肉菜），真正实践了〃饮食有节〃的养生之道。〃达观好动〃，是苏东坡极力倡导的又一养生观。事实上，他也是这样做的。他多次遭贬，辗转流离，还受诬入狱，几被处死，但就是在这样的境遇中，他一直都注意在锻炼身体中保持乐观的情绪。即使在最不得志的时候，他也不甘寂寞，或泛舟、或登山，尽情领略山川古迹风光，努力从苦闷中解脱，给自己开拓出一片辽阔天地。他在政事之余，犹爱关心平民生活、兴利除弊。在各地任上，都竭尽全力为百姓做好事，〃苏堤〃、〃东坡肉〃的命名就铭记了他的政绩和人们对他的深情。
修养德行
孔子重德行
孔子不但是一位思想家、政冶家、教育家，而且还是一位养生学家。在当时的历史条件下，人均寿命尚不能达到30岁，而孔老夫子却能享年73岁。在《论语·季氏》中，孔子对不同年龄阶段的人提出过不同的养生要求：〃君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及之壮也，血气方刚，戒之在斗；及之老也，血气既衰，戒之在得。〃〃少之时，血气未定，戒之在色〃，在此时期过早地介入性生活，非但不利于身体的生长发育，而且对一生的健康都会产生严重的影响。此外，少年时期缺乏社会经验和社会生活能力，因性生活而造成的一系列问题如怀孕、堕胎等常常是少年道德败坏和生活堕落原因之一。〃及之壮也，血气方刚，戒之在斗〃，孔子所讲的〃斗〃指喜欢〃斗气、斗勇、斗胜〃者，与现代医学所讲的A型行为者的性格相似。临床中，A型行为者的冠心病和高血压病的发病率很高，这与他们经常处于情绪紧张的应激状态有关。因此，人生在壮年时期要克服争强好胜的心理状态并注意调节心态，能够做到〃知足常乐〃是预防疾病和健康长寿的措施之一。〃及之老也，血气既衰，戒之在得〃的意思是说，人生在老年之时，机体的各种生理功能已经减退，体力与精力均明显下降，要警戒自己不要贪得无厌。所以说，对于老年人来讲，自己已经对社会和家庭尽了应尽的义务，晚年的生活不应再继续追求事业或金钱，而应强调追求自己的心身健康。
【茶余回甘】
白牡丹茶外形保持原芽叶连枝形状，叶色翠绿，毫心银白，形如花朵，泡入杯中，宛如蓓蕾初绽。其内质汤色橙黄明亮，滋味清爽甘醇，毫香高长。与寿眉相比，似乎更添一份美的韵致。由此联想到养生的另一个境界――心理养生，修身养性，确是毫不牵强的。生理养生是外因，能否发挥作用，取决于内因即人的精神意志和道德品质。一个人若能乐观豁达，平和稳淡，他就会自内向外散发一种宁静和谐的气息，让就者忘俗，而自己更是悠然南山，欲辩忘言了。注重心理养生能够巩固生理养生的成果，给人生平添一份从容优雅，犹如这白茶牡丹，不仅养生保健，而且美得自然。
白毫银针四季养生茶
白毫银针由大白茶的肥大芽头制成。芽头满披白毫，色白如银，形状如针；内质香气清鲜毫香浓显．滋味和爽鲜甜。汤色晶亮呈浅杏苗色．泡入杯中，茶芽慢慢沉入杯底，舒展挺立，如铮铮银针，又如尖尖竹笋，蔚为奇现。毫香清鲜，滋味甘醇，是茶之上品。白毫银针明目去火，可治大火症。白毫银针因对茶树品种和加工技术要求高，年产量很低。因此它是白茶中不可多得的珍品。
一年四季，自然界呈周期性变化，即春生、夏长、秋收、冬藏。季节更替，自然环境、气温和人体生理功能也随之发生变化，为了更好的养生保健，保证身心健康