大宋之风流才子- 第911部分

其实这也不是火锅，而是这个民族的特色。吃饭时有一种酸汤，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。

看上去象是火锅，其实与火锅还是有着很大的区别的。本来历史上这个时候辣酸也没有出现，但因为辣椒的引进，现在西南地方有许多地方种植。这里山区多，人们住在小坝子或者盆地里，因为四周大山的隔阻，天气闷热，辣椒发汗，很快流行起来。

石坚吃到的正是启蒙版辣酸。

再加上这个民族几乎家家户户都会烤制米酒。作为客栈，拿出来的米酒肯定是上等佳酿。一口饮下去，甜甜绵绵的，石坚都怀疑自己在喝什么奶茶之类的饮料了。

一口米酒，一口辣汤，石坚连呼过瘾。

只是申义彬一脸愁容。本来石坚这一次前来南方，申义彬也是支持的。石坚这一次带领十万大军南下，同时从幽云十六州调出八万大军。在离开京城的时候，皇上还下了一封檄文，斥责天竺诸国乘机占领宋朝的土地，望天竺诸国自动向朝廷请罪，否则大军即日征伐。

看出来了，这是宋朝卖地卖出了好处，又将视线转向了天竺了。

其实幽云十六州的八万大军转向到了更北的地方，种植培育粮食，还有适宜寒冷地带的天气，以及练军。只是从海上走的，契丹人无法得知。这是为了向契丹以及各部表态，你们不要瞎想八想了，我们宋朝对你们那些苦寒之地不感兴趣。于其与你们手上夺食，不如抢占南方更富饶的地方。

相信看到这一现象，等过了春后，草原上本来更加恶化的矛盾，少了宋朝这一顾虑，马上就又要热闹了。

这就是石坚所说的向南计划。

然而并不是但是这一点。大理到现在鱼不动虾不跳。很难受。我不理你们大宋了，你要修路就修路，要驻军就驻军，反正我们也不反抗，不臣服。你们大宋有一条祖训在哪里，看你们大宋怎么办？

石坚这一次前去的主要目的就是大理。你不动，逼着你动。挑起宋军与当地居民，还有军队发生一些小的矛盾，然后大军进入大理城。逼迫大理真正投降。大理一降，南边诸洞将失去一个重要的根据地，只要相应的福利政策下去，南方可以平息。

当然，这是石坚所想像的，实际上下边执行的官员可不是那么回事。

然后大军进入蒲甘地区，做一些模拟训练，还有环境训练。正好现在即将进入冬天，南方天气闷热减轻，士兵有一个循序渐进的适应过程。天竺打肯定是要打的，但在放在明年夏末。这是因为在蒲甘将要修建一个船厂，以及种植大量粮食。不然从南海兜了一个大圈子，就是用海船运输，成本也会提高许多。要么从大理进入南方，就是修了道路，用小车子推，这个后勤供给消耗更吃不消。这个战争打得不划算。

原先的驻军则有一个任务，南方还有一些小岛国，石坚说了这些岛国看着心烦，让他们消失吧。

大臣一起笑了起来，这些岛国大多数与宋朝不相交涉，怎么看着心烦了。想吞就吞吧，不要找借口。其实石坚心里面还真反感，但原因他不敢说。

可让申义彬想不通的是石坚为什么亲自前来？

其实只要幽云路八万大军一撤，剩下军队数量减少，表面形成不了对北方的威压，战略目的就达到了。

为贺媛？

虽然这一次抓捕，再一次抓住了许多逃脱的邪教教徒。并且有一个教徒曾经押送过贺媛与李悫，只是到达抚水州后这个教徒害怕了，不愿离开家乡，逃了回来。后来天理教灭亡，这个教徒再次被守节的手下找出。不得不为赵守节卖命。这一次被抓住了，想要活命，将这个消息供出。

可这过去了两年多时间，贺媛也不知被他们转移到什么地方了。现在再到抚水州来找，也找不到了。

即使找，石坚这一行前来能找到什么？不如派出大量探子寻找还妥当一点。

这除了证明石坚关心家人，还能证明什么？

申义彬很反对石坚这样做，特别是这一次孤军深入。只是这一行十几个人，进入蛮荒之地，太不安全了。

而且朝中吕夷简与夏竦这两个小人还在朝中，这一来一去，又得好几个月，什么事情都能发生。

可是他不知道，石坚就希望什么事情都发生。虽然他将李宸妃请到宫中，可李宸妃老实惯了，那个郭皇后还是如同历史上一样的嚣张。这个历史的惯性还在。

石坚就赌这一把，一下子将这两个人扳倒。不然夏竦有遗旨，动弹不得。可这个小人留在朝中是坏事。至于吕夷简，能不能真的变好？很难说。而且因为他，石坚多牺牲了许多将士，这个仇恨，石坚一定要为他们报的。

可是他在京城，因为畏惧他，这个历史的惯性将会失去效果。

所以石坚乘机离开。这个原因他那一个也没有说，说出来妖异，而且其心可诛。

其实石坚现在是为朝廷铺路了。

契丹就象秋后的蚂蚱，长不了。因此，离他离开宋朝的时间并不多了。他必须要为宋朝拨出所有的隐患。

石坚说道：“申先生，不用担心。现在我暂且呆在这里，看一看事情的情况。不会动的。你不是派了古初回去喊军队前来了吗？”

申义彬苦笑说：“石大人，希望你记住你这句话就行。你一人安危事小，可关系到天下许多百姓的幸福。不为你着想，也要为天下百姓着想。”

正说着，小姑娘再次跑过来，喊他们看对山歌。

石坚说了声好啊。

站了起来，跟着她来到另一个山坡上，这是这周围山寨选择的端坡。月亮在天空中又圆又亮。但四下里点了无数的火把，更是来了无数的青年男女。石坚到来时，对歌开始了，笙歌呜咽，铜锣热火朝天。更有许多青年男女开始对唱。

这个抚水蛮民歌可以说是在南方各个民族中形式最多样的一个。有双歌、单歌、蔸歌、调歌、诘歌，尤以蔸歌堪称民歌奇葩，说唱结合，内容丰富，音调独具一格。时而还夹杂着少女幽默的责问，让小伙子脸红了起来，四下里响起一片笑声。

如果宋朝许多大臣前来此地，一定会说不成体统，可石坚看得津津有味。这可是正宗的民族风情。

这个俏丽的船家女也引来许多小伙子在她身边用情歌求爱。

石坚还是笑咪咪地看着。

可这个小姑娘一个也没有回唱。过了好一会儿才问道：“这个官客，你真的不会唱山歌吗？”

石坚一乐，真不会，就是唱也是几曲信天游，还有走西口，与这南方的山歌是两样的形式。况且现在普通话还没有流行，石坚坐在这里纯是看一个热闹，有许多山歌他听都听不懂。

小姑娘又问道：“你有妻子了吗？”

石坚看着她，心想你问我这个做什么？难道你看上我了？不会这么火辣吧。可这些南方的少女还真有可能这么火辣。

石坚又想起了另一件事，下盅。

他脸上起了汗水。古代对南方记载很少，多是稀奇古怪的事。

他小心地问道：“你们这里有没有人会下盅？”

小姑娘好奇地问道：“什么叫盅啊？”

连申义彬也一头水雾，这个名词还是第一次听说过。

石坚猛然想到，也许现在这外蛮人们还没有用这个名词吧。不会该怎样向她解释这种东西呢？

第667章　有救

石坚想了想说：“就是养了一些毒虫，让它们一起蚕杀。最后剩下的那一条就是蛊。”

“咯咯，你说的是蛊哦。”小姑娘响起银铃般的笑声，石坚注意到她这个蛊拖了一点音，与汉人说的蛊发音有点不同。小姑娘说道：“有啊，我们寨子就是一个蛊婆婆。”

石坚吓得一个机灵，他向四周看去。

传说中下这种情蛊是因为男人强势之后，母系社会解体，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶。家里的老婆没有办法，只好借用巫术，中的蛊的男子离开一定范围就会死去。

行走在湘西与贵州一带，群山环绕，苗家山寨绿水萦绕，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。

山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。

恭喜了，你就中了蛊了。如果离开这个苗家女子，就赶快请大师来治疗吧，还不能请神棍，否则马上就会一命乌呼。

石坚是在看周围有没有那个老婆婆。

其实石坚多虑了。

蛊是真实存在的。但没有那么玄乎。中国历史上多次发生放蛊事件，有真有假，但肯定有真实存在的。在宋太祖手中，就亲自下令将永州（湖南零陵）养蛊的三多户人家移往穷乡僻壤，不准他们进城。十几年后，福建路奏报朝廷刑案，福建路民间常人放蛊害人。小皇帝那时候也成了大皇帝了，十分难过，然后找大夫，一个叫林士元的医生偏方