发际处的面痣长得不好，恐怕要连续克妨亲爱之人。”
星星的心咚咚地跳起来：“长老所说亲爱之人，是指丈夫么？”大叶吉斯诡秘地一笑：“弟子是出家人，不便多讲俗家之事。女施主大约在二九之年曾遭一次大难，折损一亲爱之人；而在十二年之后，又要重复此难，除非你悬崖勒马，急流勇退。”
“十二年之后，那么就是今年呀！”星星急得叫了起来。
“所以我要你急流勇退哦。”大叶吉斯顺势拉过星星的手看了一看，“女施主的手相倒是蛮好，福禄寿俱全，而且，内部脏器和生理机能十分年轻，起码比你的实际年龄小十年。这样好的先天条件要善于保护哟！我劝你们两个最好速速离去。免得后悔……”
“长老，有件事想向你请教，”张恕见大叶吉斯要走，急忙向前跨了一步，“长老，你是本地人，又见多识广，不知是不是知道73窟那幅吉祥天女沐浴图……”
张恕没有讲完，大叶吉斯便连连挥起手来，满脸厌烦之色。张恕注意到他对此事的敏感和回避的态度。
“他算得准么？”张恕问星星。他很想知道她十八岁那年的“亲爱之人”是谁。
“还可以吧。”星星本想说“太准了”。但她忽然想起她失去晓军的时候是十七而不是十八。不知为什么，她不愿对张恕讲述往事。她凭直觉感到张恕实际上是那种以自我为中心的男人，他之所以对她这么好安全是由于她对他的距离，如果一旦她完全投入或者靠近了他，那么他会很快感到厌倦的。
她认识和熟知的男人很多，因此简直能在几分钟之内做出准确无误的判断。
第一章 如来（21）
肖星星把自己关在屋里画画。
张恕去看她的时候，发现她画了许多奇怪的线条，像鱼，又像鸟。
“星星，你没事吧？”他忧心忡忡地望着她。
她凄然一笑：“我到这儿来，是为了验证一个梦。”“验证一个梦？”
“是的。从我很小的时候起就常常做梦，做怪梦。最奇怪的是，我的怪梦总会应验，应验之后就不再做这个梦了……最近这两年的梦尤其奇怪……我常常……常常梦见我来到一个巨大的石窟，里面全是壁画，隐隐约约的像是画着飞天、菩萨、天王、力士……我知道那就是莫高窟……可是石窟中间有个很大很大的水池子，水池子中间站着一个人……”
“一个人？”
“嗯，一个年轻人。也可以说是个男孩。那男孩有十七八岁的样子，个子高高的、瘦瘦的。肩膀特别宽，特别平……哦，那男孩用一把小刀慢慢地割开自己的手腕，血就像喷泉似的朝外涌那男孩笔直地站在水中间，简直成了一个血的喷头，那血很快就把池水染红了，周围的壁画也慢慢变成腥红的颜色……最奇怪的是那男孩的表情，他好像在微笑，他那张脸……慢慢变得透明……像一张透明的纸一样，而且，就那么眼看着瘦下去，好像成了个假人儿……”
“你怎么啦？”他看着她那突然变得惨自的脸，惊惶起来。
她有气无力地微笑了一下，仿佛所有的生气都从她肉体上消逝了，“没什么，我有个老毛病，一看到血就头晕恶心，有时连想也不能想，大概是条件反射吧。”
“那……那就别讲了。”
“已经讲完了，每次梦到这儿，我就惊醒，然后就头晕、恶心，有时还吐……”
“为什么不去医院看看？”“没用……药对我没用。”她站在那儿，脸色惨白，一副孤独无助的样子。黑亮亮的一对眸子呈现出孩子般的柔弱。
“我发现，你……你真像个……”“什么？”
“没什么。”他的脸有点红，“你真像个小女孩。”“我已经是孩子的妈妈了。”
“我是说……你的眼睛，这种眼睛在十几年前还有，现在，再也看不到了……你懂我的意思么？”
她抬起头，温柔地看了他一眼，然后迅速垂下眼睑。他觉得心里紧缩了一下，有一种莫名其妙的感动流淌出来，他轻轻抚弄了一下她的头发，然后克制住自己，飞快地走出门去。
第二章 吉祥天女（01）
吉祥天女又称功德天，传说是北方毗沙门天王之妻。《毗沙门天王经》说：“吉祥天女形，眼目广长，颜貌寂静，首戴天冠。璎珞臂钏，庄严其身，右手作旎愿印，左手执开敷华。”
吉祥天女。婆罗门教、印度教的女神。司命运、财富与美丽。最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。她是天神和阿修罗搅乳海时产生出来的，又称“乳海之女”。佛教吸收此神列为护法天神，为毗沙门天王之妹，有大功德于众，旧称“功德天”。藏传佛教中，以其为财神。
吉祥天女，北方多闻天王的妻子或妹妹。多闻天王在四大天王中地位最显赫，和中国宗教文化关系也最密切。多闻天王的梵文音译是“毗沙门”。传说他是古印度教的天神俱毗罗，别名施财天，意思是财富的赠予者。由于他的独特身份，深为中国僧人敬仰和艺术家的偏爱，敦煌壁画就有许多关于毗沙门天王抛撒金银的画像。有的造像，释迦牟尼左胁侍是吉祥天女，右胁侍是毗沙门天王地位极高。毗沙门有五个太子，其中二太子“独健”与三太子“哪吒”最为有名。
吉祥天女，蓝身，无靴。下身穿人皮，即其亲子之皮；上披虎皮，为愤怒之意。更披人骨念珠，干湿各一串。头佩五骷髅，橙色发上指。发上半月，为方法高之意；月上孔雀羽伞女饰，口衔活人，即参布。右耳以狮为佩，意在听经，左耳以蛇为佩，为愤怒多。脐间有太阳，表示智慧。腰插屈角板，以记人事，被登录者即剥皮。右手执棒，两端都有金刚：左手执头骨碗，表示快乐。所骑之骡，以参布之皮包鞍；鞍桥前端为参布之额，后端为其下颌。前端下有红白二骰子，红出主杀，白出主赦；后端下有二线球，触者即病。鞍桥有袋，亦盛病疫者。骡子勒为长蛇，骡下为血海。像之背景为大风，周围为火。吉祥天女原为一残忍妖神，后被金刚手收服成为佛教之护法神。
这是张恕拼凑的关于吉祥天女的部分履历。奇怪的是这些关于吉祥天女的描述与壁画完全对不上号。不过，所有的描述中都没有提到她的美丽。顶多是“眼目广长，颜貌寂静”而已。那么是画家尉迟乙僧对她太偏爱了？这偏爱又从何而来呢？
可以肯定的只有一点：这女神同时是婆罗门教、印度教、佛教与藏传佛教的女神。这样的神似乎还是不多的。按现代的说法，这简直是有持多国护照拥有多重国籍的双料或多料女谍之嫌了。至于她究竟是北方毗沙门天王的妻子还是妹妹，似乎并不要紧。滑稽的是她的丈夫或哥沙门天王又演化成为一位汉人托塔李天王，而他的三儿子、著名的哪吒也随着走进中原，化洋为中，变为神仙。这不仅是佛道之间的人才交流，简直可以说与美猴王大战的哪吒三太子是个地道的外侨了。只是不知真正的佛教哪吒看到被中国人塑造成宛如民间泥娃娃一般，会作何感想？
张恕断定那在吉祥天女身边沐浴的就是哪吒。
但是藏传佛教中，又说吉祥天女披着自己的亲子之皮，他却万万不能解释了。
尉迟乙僧画中的美丽的吉祥天女是怎样变成藏传佛教中的恶鬼的？他想起来便毛骨悚然。
第二章 吉祥天女（02）
张恕抑制不住对于吉祥天女的好奇。有一天，他混进一个日本旅游团去看特级洞，希望能从中发现点什么，结果却被人家发现了。
发现他的是个女人。戴着大大的灰头巾，身穿黑色长袍和肮脏的灰色短褂——正是那天他和肖星星看到的，在73窟前踽踽独行的少数民族妇女。
张恕被带到敦煌文物管理处。暮色已降临，室内的灯光把人脸映得紫幽幽的。灯光下站着个身材高胖的中年女人，短发，额前很不适宜地留了一圈刘海。但年龄却是遮掩不住的。这从她那松软起皱的脖子便能看出来了。那脖子白生生的，但白得很懈怠。肥胖的下巴也随着举手投足而颤动着。
“我们看看您的证件好吗？”女人说话轻言软语，但很清晰，仿佛每个字都是从丹田直接送出来的。
“对不起，我没带证件。”张恕直视着她。这时女人已挪到灯下的一个位子上坐下了，他看清了这张脸。这简直是一张观音大士的脸，透着一种悲天悯人的神色。那双眼睛垂顾似的看着他。这种垂顾的目光使他恼火。
“先别急着说没带，找找看。”那女人的软语又响起来了。他注意到她在说话的时候，嘴唇的动作十分微小，仿佛怕动作太大会使嘴角起皱纹似的。这是那种保养过度的脸。两片桃叶似的唇十分肉感。他脑子里忽然掠过一个奇异的幻想：仿佛这位观音大士可以用轻微的嘴唇动作从容地吞下一只牝鹿。
他把背着的那个旧帆布包翻了个底朝天。一个小小的证件落在桌子上。
他忽然想起，这是老泰山的高干医疗证。行前他曾陪老头儿看过一次病，不知怎么竞把证件“夹带”来了。
那女人飞快地把证件拿到手，眉毛惊奇地挑起来。
“你是王书记的什么人？”她抬起头，眼睛里仍然是那种说不清的垂顾的目光。
“我是……他女儿的丈夫。”静默了一分钟，他不情愿地回答。这古怪的回答竟使对方呆了一会儿。
“哦，您是他的女婿。”那女人倦怠地挥了挥手，意思是让他落座，但他仍然站着，动也不动。
“到这里来，有什么贵干？”
“我对……对这儿的民间故事很有兴趣，想来搜集一些……”他吞吞吐吐的。
那女人有点好奇地歪着头。“王书记好吗？”
“还好。”
“您的夫人叫什么名字？”
“王细衣。哦，怎么，你认识……”
“我认识王书记。他对我们一直很关心。前些年，他�