一指观音- 第26部分

前年秋天，袁之斌脚上长了一个碗大的疖子，腿肿得不能走路，是袁之庆陪他上医院动的手术，袁之庆还买了一年的木柴给他家烧，他给袁之庆钱，袁之庆死活不收，一来，袁之庆知道乡下的农民，你叫他出几升米，没问题，可是，你要叫他拿几块钱出来，别说几块钱，就是几毛钱，也难。二来，他来到乡下，之斌父母对他胜过自家儿女，三来，他毕竟还是个华侨，在经济上，有父亲这个后台，到底方便。加上袁之庆禀性就比较豪爽，帮助别人，更是经常的事，有时乡亲们要买点日用品什么的，袁之庆和周凤就到省城为他们带来，就为这些，乡亲们都很记他的情的。投之以桃，报之以李，这本是人之常情。那次，袁之庆被叫进收审所时，就有好多乡亲到县公安局保他。

袁之斌的母亲见了袁之庆好象见到了救星，忙拉住袁之庆的手说道：“之庆，你来了就好了！快劝劝他吧。”

袁之斌正和父亲赌气，见袁之庆来了，气先消了一半。

袁之庆：“怎么，今天要上山啊？”

袁之斌知道袁之庆的来意，加上刚才父亲、母亲一番话，说得也在理上，他本是个圆通的人，正好趁势借这个梯子下了。

袁之斌：“之庆，我本也不是非去不可的，只是昨天，之飞他们几个说叫我一起去，我想，不去倒显得我胆小啊，到时候我当心点就是了。”

袁之斌的父亲插话了：“当心！说的好听！只怕是当你入了那个场面，你就当心不了了！这样的事见过多了！”

之斌：“又翻你那老皇历了。”

袁之庆：“之斌啊，那不是老皇历。大叔是过来人，什么场面没见过？他这是经验之谈，我们都是有血气的人，那喊声一起，我们能不热血沸腾吗？到那个时候，就身不由己了，真叫做‘头杀了不过碗大个疤’，想歇也歇不下来了。”

袁之斌父亲：“就是！”

袁之斌：“不去不就是了。”

袁之庆：“那好，我就放心了。”

随后，袁之庆又走了好几家，劝了几个人，人家倒还给他面子，也有像之斌家的，家里人本来就不赞成上山的，都答应不上山了。当袁之庆回到大队时，已经八、九点钟了。他和大队长一起梳理了一下，有一半的人都给劝下了。

后岭大队的会计室里，大队会计吴永正和一帮人商量上山的事。

吴永：“东边望夫崖这里早先是我们后岭的山冈，后来建公社被他们状元牌楼划了去了，今天我们上去，先割望夫崖边上的草，这里的草最茂盛。”

“行，他们要是来的话，正好，阿爸我手正痒痒呢！”一个叫吴正康的小伙子马上接腔了。

另一个叫吴学刚的小伙子也忍不住了：“去年他妈的没把那个叫之斌的家伙打趴下，他还笑我们后岭没人呢！今天，只要他上来，你们都别插手，让我跟他个对个干，拼个你死我活！”

吴永：“不，我们不能硬攻，要智取，那个之斌也是有几斤蛮力的，个子也高，你一个人恐怕不行，再说，你就算准了他是一个人上山？”

一直站在旁边不吱声的吴学刚的弟弟吴学权插话了：“对，蛮干不行，咱听吴永哥安排。”他是怕哥哥吃亏。

吴永：“这样，弄两个人绊一根绳子在路口，这种手段都是以前故事里用用的，现在的人做梦也不会想到这里去的，咱们来个出其不意，等把人绊倒了，我们只要打死老虎就是了……”

吴学权：“好，这个办法好！”

吴学刚：“好？好什么好！死老虎要打你打去，我不干！”

吴学权：“我打就我打！你以为我不敢？”

吴永：“俗话说‘打仗父子兵，上阵亲兄弟’，你们倒好，没上阵自己先打起来了！这里话还没说完呢。”

吴正康：“对，让吴永叔先说完吧。”

吴永：“如果只是他一个人来，你两兄弟都不用插手了，那两个拉绳的兄弟就可以解决了。问题是恐怕他不会是一个人上来的，之斌这个人是个有脑子的人，今天这样的阵势他不是不知道，而且，他要来就是替他兄弟报仇来了，他兄弟先前就是咱们大队的吴正西打伤的，这几年，只要有械斗，他都要来的，可是，到现在，还没有把吴正西这个仇给报了。”

吴正康：“正西这个胆小鬼，现在连山都不敢上了！”

吴学权：“你也不能说他就是胆小鬼，他和之斌的哥哥无冤无仇，也是失手打伤了他，结果害得人家家破人亡，到现在，他还觉得不好过呢！”

吴学刚：“你这个人啊，不是我说你，你这不是‘雨伞骨子往外戳’吗？”

吴学权：“怎么就往外戳啦？打的时候热闹，出了事就要你自己担着了。”

吴正康：“我说学权你是怎么啦？还没上山呢，你就先打退堂鼓了？你不想去就别去，也没有人逼着你啊。地方上的事你不管我不管，谁管？”

吴永：“正康，你别这么讲嘛，他又没说不管，只是提醒大家要考虑后果，这话也没错，上山的人是应该想好，有个万一，可不能怨天忧人。学权啊，我看这样吧，你两兄弟不用都去，要不，你留在家里守坦吧。”

吴正康：“对，你就别去了。让学刚和我们去。”

吴学权：“谁说我不去啦？”

吴正康：“去也行，只是到时候你可别拖你哥后腿！”

吴学权：“这不叫拖后腿古人云：‘识时务者为俊杰’，我们到了山上也要看势头，真要是形势对我们不利，我们当然要见机行事了。”

吴正康：“去，去，去！真是胆小鬼，还未出师，你就先讲丧气的话了。我看你还是别去吧。”

吴学刚：“对，你就别去了。”

吴学权：“不行，你到哪，我也跟到哪，反正我不能让你一个人去！”

吴学刚：“哧，真是滑稽，他怎么就是一个人了？我们不是人吗？”

吴永：“正康，你不能少说一句吗？”

旁边一个小伙子也接腔了：“对，又没人把你当哑巴。”

另一个：“他是兄弟担心也没错。”

又一个：“怎么没错，谁不是爹妈养的？就你们命值钱？”

正康见有人帮腔，腰杆子就壮起来了：“就是，没种的别去，要去后果自负！”

好几个年轻人一起叫道：“对，有种的就上山去！”

“好！古话说：‘一鼓作气，再而竭，三而衰’我们上山就要抱定必胜的信心。既然决心上了，就不要瞻前顾后，我还真不信咱们就不能把自己的山争回来，倒叫他们看咱们后岭没人呢！”大家回头一看，吴腊不知什么时候已站在门口了，经他这么一鼓动，这帮年轻人马上群情激愤起来：

“对，去把自己的山争回来！走哦！”

说完，一群人一蜂窝涌了出去。人人手中串担、档柱、镰刀碰得叮当响。吴蜡看着吴学权出来，一把拉住了他，和他并排走了出来：“看着点你哥哥，当心他的莽撞脾气！”

吴学权：“吴腊哥，谢了。”

吴腊大声叫道：“你们先走一步，我拿了串担马上来！”

吴学权：“吴腊哥，那我们先走了。”

吴腊：“留心啊！”

吴腊出了会计室直奔自己家里，他拿了串担和镰刀，没直接跟上那群人，他绕过村边的松树林子，到了三里湾村边，林新已在桥头等他了。

吴腊：“什么要紧事啊？这么神神秘秘的？”

林新：“吴腊哥，小琴她老公要回来探亲了，小琴想趁这个机会跟他把婚离了，可是，她总不能自己提出这个事吧？”

吴腊知道林新的意思，在江北一带有约定俗成的规矩：男女双方一旦有了婚约，提出解除婚约的一方就要赔偿对方的损失——精神上的或经济上的，解除既有婚姻更是如此了。小琴如果提出离婚，夫家就可以向她索取赔偿。如果是夫家提出离婚，那么，小琴不但可以如愿离开夫家，还可以趁机敲他们一笔竹杠。吴腊并不把林新的如意算盘揭穿。

吴腊：“那你打算怎么办？”

林新：“我，我——我能怎么办？”

吴腊：“你看，现在我能走得开吗？山上要打起来了。”

林新：“你就不用去了，我替你去！”

林新是三眼井大队的人。本来，三里湾、后岭、状元牌楼三个大队如果为争山打起来，林新是局外人，但是，这里还有个关节，说起来话就长了。

我国古代有一种畸形的婚姻形式叫“典妻”。又称“承典婚”，民间干脆比较直接地称之为“借肚皮”说穿了其实就是借妻生子，它是封建社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，它与现代社会中尤其是西方一些国家有一种叫做“借腹生子”的情况，有着异曲同工之妙。

早在南北朝时期，我国就有了“典妻”的现象，不过那时还不叫“典妻”，而叫做“质妻”或“雇妻”。所谓“质妻”，就是把自己妻子转让给他人为妻，以换取钱财的方式，但这笔钱财到了约定的时间是要归还的，“雇妻”则是雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。

旧时典妻风的盛行，是由什么原因造成的呢？“贫贱夫妻百事哀”，大多人典妻与经济的好坏有着紧密关系。

“富人典业，贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。于是两个男人一拍即合，满足各自需求而租典妻子。是否租典一般由丈夫决定，有时候甚至不需要征得妻子的同意。因典妻多与生儿继嗣有关，所以典妻时间的长短，还得与孩子生育的情况联系在一起。到了元代时典妻之风大盛，故统治者不得已而明文禁之。但仍未能真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。

我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，从宋元以来一直盛行。典妻虽说是一种临时性的婚姻方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒