自语：听说洞庭君是柳氏，我也是柳氏；当年洞庭君落第，我现在也落第；洞庭君遇到龙女成仙，我因为喝醉酒对丫鬟举止不礼貌却就得死？为什么两个姓柳的幸和不幸这样悬殊？柳生这段话牵扯无赖，却委婉动人，有理有趣，得到洞庭君欣赏。洞庭君让他写篇《风鬟雾鬓赋》，他写得很慢，洞庭君笑话他，他又回答：“昔《三都赋》十稔而成，以是知文贵工，不贵速也。”几句风趣的话，不仅拯救自己于危难之中，且得到美丽的织成为妻，得到洞庭君经常馈送的礼物。这真是运气来了，山都挡不住。
第25节：瑰丽无比的奇境妙宇
进入仙境的凡人是不是就可以任意风花雪月、斗鸡走马，胡做非为？非也。仙境是个高洁的所在，讲究修身的所在，进入仙境的人必须遵守仙境的规则，得好好修炼，否则就会被逐出仙境。
《贾奉雉》写贾奉雉屡考功名不中，他的朋友郎秀才帮他用烂污文字高中皇榜，他认为这是金盆玉碗盛狗矢，气愤地随郎秀才飘然而去，到了一个洞府。郎秀才让贾奉雉参拜老道，老道说：“既然到这里，得把人生一切愿望置之度外，才能修道。”贾奉雉连连答应。郎秀才让他住在精致而清洁的屋子里，门上没门板，窗上无窗棂，只有一桌一床，但整个屋子充满清香气息，贾奉雉感到五脏六腑都像透明的，似乎身上一条一条的脉络也可以数得出来……向窗外看看，竟然有只老虎蹲在屋檐下边。刚看见老虎时，贾非常吃惊，想到师傅说的话，他收起害怕的心思，凝神坐着。老虎似乎知道房间里有人，进入房内，气喘吁吁嗅贾奉雉的腿和脚，贾不动，老虎也不伤害他。过了一会儿，老虎跑出去了。又坐一小会儿，有个美人进来，身上有扑鼻的香气，悄悄爬到贾奉雉床上，附到耳边说：我来啦。你睡着了吗？贾奉雉听声音像妻子，心里一动，马上念叨：师傅考察我的信念呢！闭着眼睛一动不动。美人笑着说：小老鼠活动了！当初在家里，贾奉雉夫妇卧室有丫鬟侍候，夜里夫妻想亲热，怕给丫鬟听到，私下约定这密语。贾奉雉听到这密语，睁眼看，果然是妻子。于是，二人嬉笑，男欢女爱，直到天亮。老仙人的斥责声远远传来，渐渐接近贾奉雉住的院子。贾妻逃走。郎秀才跟着老仙人进来，老仙人当着贾奉雉拿拐杖打郎生，让他把客人赶出去。郎生对贾奉雉说：我对你的期望很殷切，不免有点儿急躁冒进，没意料到你俗间情缘还没满，让我因此受到师傅的杖责。贾奉雉只好灰溜溜地下山，他再次感受到人世的恶浊，最后才真正回到仙境。
有位外国画家说过：艺术中的美，就是我们从大自然感受到的美。中国古代作家历来把自然美当成描写对象，王维写“大漠孤烟直，长河落日圆”，王勃写“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，苏东坡写“大江东去”……作家们善于从“天地之文章”吸取美的滋养，结撰华美篇章，青山绿水，林泉天籁，雨丝风片，烟波画船，奇花异草，珍禽异兽，都会给作家神助。山水游记，山水诗是古代诗文中最繁盛的一支。蒲松龄的诗歌，如南游诗写得有盛唐诗蕴味，聊斋仙境更是仪态万方，妙不可言。
罗刹海市
唐传奇《柳毅传》所写的龙宫历来为人们津津乐道，《罗刹海市》里的龙宫可以与之媲美。蒲松龄先对龙宫的外观做描写：“俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。”玳瑁壳装饰房梁，鲂鱼鳞做瓦，四壁透明锃亮，能照见人影。就地取材，宫殿用海中物品做建筑材料，都是透明的、光洁的、耀眼的，极显纯洁高贵。然后，作者让进入龙宫的马骥去感受、去触摸龙宫珍宝：马骥写文章用的是“水精之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰”。多神奇！人世用石头做砚台，龙宫用水精（晶）；人世用动物毛做笔，龙宫用龙的鬣毛做；纸白如雪似乎一般，人间也有，最不可思议的是，素日总带点儿臭味的墨汁在龙宫竟然有兰花的香气！马骥跟公主结婚，进入洞房，“珊瑚之床，饰以八宝，帐外流苏，缀明珠如斗大”。珊瑚床装饰着金银珠宝，床帐外坠着斗大的珍珠。一切都那么奇美，又都打着龙宫印记。更神奇的，龙宫中有一株玉树，粗约合围；树身晶莹明澈，像白琉璃；中间有心，淡黄色，稍微比手臂细一点儿，叶子像碧玉，厚一钱多，细碎的树叶，遮出一片浓阴。马骥常和龙女在树下吟诗诵文，红红的花朵开满了树，样子颇像栀子花。每当有一瓣花落下来，铿然作响。拾起来看，那花瓣儿像红色玛瑙雕成，光明可爱。树上经常有神奇的小鸟啼鸣，那鸟儿的毛是金碧色，尾巴比身子还长，啼叫起来，声音就像是玉笛吹出来的哀伤曲，令人胸臆酸楚。
跨五洲越四海，上穷碧落下黄泉，哪儿找得到这样的奇树？它是何科？何种？植物学家做梦也想不出。这是蒲松龄创造的理想之树，它集光明与理想于一身，集美和善于一身，是聊斋仙境最传神的一笔。
《罗刹海市》里，马骥经过泛海飘泊来到独立世外的龙宫，《余德》则把龙宫精魄摄取到人间来了。
余德
武昌尹图南和一个“容仪裘马，翩翩甚都”的少年余德来往，因为惊讶余德家美艳超过仙女的美人，耳目未见的古玩，就细细打听余德家是什么官？余德客气地拒绝说：你想跟我来往，我不会拒绝，你应该知道我不是什么逃犯，何必这么寻根究底地打听我的来历？尹图南只好做罢。后来，尹图南到了余家，看到他见所未见、闻所未闻的景象：屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊爇（ruò）异香。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外，叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼，蒂即如须。筵间不过八簋，而丰美异常。既，命童子击鼓催花为令。鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆，俄而蝶翅渐张，既而鼓歇，渊然一声，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。
尹图南被这奇景迷住了，逢人辄道。结果闹得余德那儿门庭若市，不堪其扰，只好不辞而别。尹图南再访余家，只见余德留下一个水缸，尹图南顺手牵羊，拎回家中。谁知那水缸又是个奇物。用来盛金鱼，全年不用换水，水永远清澄无比。后来仆人搬石头时不小心把缸碰破了，缸里的水竟然不流出来。人们惊奇地看到，已破碎的缸似乎还存在，用手一摸，“缸”是虚软的，把手伸到虚软的缸里，缸里的水就随着流出来，把手拿出来，虚软的缸又闭合，水还好好地盛在里边。水缸里的水即使到寒冬腊月也不结冰。有天夜里，水缸的水忽然变成水晶，鱼仍然在水晶里游动！突然有一天，水晶化成了水，水里的鱼儿也不见了，只有那些破缸片还在。有位道士登门求见，尹图南拿出破缸给他看，道士说：“此龙宫畜水器也。”尹图南叙述缸破而水不泄的奇事，道士说：“此缸之魂也。”然后道士诚恳地乞求给他一小片缸的碎片，尹图南毫不在意，给了，道士乐不可支，说：“以屑合药，可得永寿。”
第26节：齐天大圣
《余德》甚至于不能算多成功的小说，至多是所谓情节淡化的小说。余德后来怎么啦？没有交待。尹图南自己有没有用水缸的碎片和药求得长生不老？也没有交待。蒲松龄好像只是让读者开开眼界，在奇妙的龙宫珍物中怡性娱情，目不暇接。《余德》之妙，不在人物，不在故事，更不在人们通常提倡的“思想”，它妙就妙在龙宫奇物。蒲松龄按人们平常习惯的传说特点，用“水”用“亮”用“透明”为主要特征，绘出一个地上龙宫。裱墙的明光纸隐喻着水晶般的宫殿，飞蝶劝酒，象征着穿梭般奉馔的龙宫侍女。最有趣味的是蒲松龄杜撰出一个缸之魂！龙宫已属于天外奇想，龙宫水缸破损后还有灵魂，岂非奇而又奇？
看完龙宫，我们再看看蒲松龄笔下的天界。
《西游记》的天界，威严的凌霄宝殿，富丽的蟠桃宴，肃杀的兜率宫，清冷的嫦娥殿，琳琅满目，是古代写天宫的集大成者。然而吴承恩似乎过分热心让猴行者捉弄天神，亵渎天庭，因而《西游记》里的天宫，总是带有几分滑稽，不是那么美妙，那么澄净。《聊斋》作者的神思在天庭遨游，幻化出无比瑰丽的天宇，透着新鲜，透着灵气。
到天上去，那么容易，那么轻巧。《齐天大圣》写“遂觉云生足下，腾踔而上……顷之曰：'至矣。'忽见琉璃世界，光明异色”。
雷曹
没有什么道行的人，不会筋斗云的人，也能进入天宫。《雷曹》里的乐云鹤因招待过一位异人吃饭，就被那人（原来是天上雷曹）邀请到天空作云间游。乐云鹤好奇地从天空拨开云彩看人间，银海苍茫，下界城郭小得像豆儿。他看满天星斗，都在自己眉目之间，一个一个嵌在天上，像湖里栽种的莲花，大的像瓮，小的像盆，更小的像盎。用手摇一下，大的摇不动，小的摇得动，似乎可以摘下来。乐云鹤还看到如何下雨：“俄见二龙夭矫，驾缦车来。尾一掉，如鸣牛鞭。车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。”乐云鹤惦记着家乡旱情，多捧几把水洒下，果然，家乡得甘霖，旱情解除。更有意思的是，乐云鹤从天上悄悄摘了个小星，回到家，居然投胎变成了他的儿子！《雷曹》里的天空行走，简直像顽童游历，像在湖里采莲，像在田野驱赶牛车，像在菜圃里喷灌蔬果，真切的观察，新颖的体验，活龙活现。
另一个人物进入天宫，更是简单到不可思议。《白于玉》中，吴青庵和一个叫白于玉的书生两情相洽，有一天，白于玉告诉吴青庵：你思念我的时候，可以躺到我平日的卧榻上。白于玉讲完，变成手指头大小的人儿，骑在一只青