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灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话说，当外太空人造好了人的形体之后，并没有马上给人注入意识，此时的人只是一个有生命的肉体。他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，肉体生命本身具有低级的感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是这种感知的结果是粗糙的、影像模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷状态。突然，外太空人赋予了人高级感知系统——意识，人一下子从无意识的黑暗世界，来到有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。天和地在人们的意识中出现，就好象是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受是那样的准确细腻，这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类记忆的深处，并转化成遗传基因，世代遗传不忘，这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从混沌中开出天地）。上引《庄子》倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束了（混沌死了）。
人类从混沌走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人类文化及社会心理产生了巨大影响。
中国民众有一种十分奇怪的心理，对什么都不愿做明确的肯定或否定，而喜欢模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、莫须有等词经常出现的人们的思想中。这绝不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思维的特点，另一个最突出的表现就是中国土生土长的道教。
道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十一章有几句十分含糊的话，“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精其真，其中有信。”究竟道是什么，读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？看得人真的恍恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知“道”是什么，只好模棱两可的说“道可道，非常道；名可名，非常名。”
如果我们大胆地将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那个灰朦朦暗乎乎的混沌相互联系，人们就会突然发现“道”和混沌是那样的相似，完全可以说老子所说的“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里造物神盘古。大家一定记得盘古开天的神话，是他从混沌里开出了天地，因此，盘古——元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
从老子的哲学体系里，我们依然可以看出“道”和混沌的关系。老子讲“道”，旨在说明世界万物都源出“先天地而生”的那个精神，即“道”。《道德经》开篇这样写到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一瞬间开始感知世界，在古人浅薄的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
在世界范围的早期文化里还有一个共同的文化现象，那就是对地狱及鬼魂的描述。今天我们不谈世界各民族的地狱、鬼魂文化抛开表面差异后的一致本质，只注意地狱阴冷、黑暗的表现形式。
古人认为鬼是人死后的魂魄，人死之后魂魄要回到它来的地方，故而《说文解字》云：“人所归为鬼。”古人也把死人称为“归人”。那么人死之后要回到哪里去呢，要回到一个充满黑暗、阴冷，满是邪恶与痛苦的地方，即地狱。《山海经·海内经》里说：在寒冷、黑暗的北极，有座黑幽幽的大山，名字叫幽都。这个地方什么都是黑的，有黑色的鸟、黑色的蛇、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐猩，甚至，这里的居民都是漆黑的，这就是地狱。中国古史记载中还有一处地狱在东海的桃都山上，山上有株巨大的桃树，树顶上站着只金鸡，在大桃树东北树枝间有一座门户，那就是鬼门，神茶、郁垒一左一右威风凛凛地把守着。据传说，鬼都住在桃树的门里，晚上出去活动，天亮金鸡叫之前必须回到鬼国。二位神将如果发现晚上出去的鬼中有祸害人的恶鬼，就用苇索捆绑起来，扔到山后去喂老虎。
以上二则关于地狱的描述有两个共同点，一是把地狱与黑暗相联系，二是将地狱说成是一个痛苦、磨难的场所，比如说，看守幽都城门的是巨人土伯，其身像牛，三目虎首，举着一双血淋淋的大手，到处追赶着可怜的鬼魂。再比如说，佛教的地狱残毒无比，单看一个椎砷地狱，这个地狱有许多火石山，罪鬼入其间，两山自然合住，把鬼夹在山中，使其骨肉碎烂，然后又有大铁象，足踏罪鬼，反复旋转，罪鬼顿时身体破碎，脓血满地；狱卒又将罪鬼捉到大石板上，用火石压身，还用铁杵捣烂其头。其它地狱可想而知。人们至今搞不懂，人类对鬼魂、地狱思想的起源，难道仅仅是来源于对死亡的恐惧吗？为什么要把地狱设想得阴冷、黑暗和残毒无比呢？
从世界所有民族有关地狱的思想里，我们可以明显感觉到，人类是用假想的地狱来发泄一种情绪，发泄潜藏在人们思想深处某种极为强烈的怨毒情绪，这种情绪既包含了怨恨，也包含了恐惧，而且这种不太好的情绪又肯定与黑暗有关。我们认为，人类关于地狱的种种描述及内藏的情绪与混沌世界有关。
现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因此，我们是否可以做这样一个痛苦的假设：太空人利用地球已有动物，撮其活细胞中的基因分子进行加工、重组的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试验室里，动物细胞被肢解、接拼、剪接，这是一个血淋淋的痛苦经历，就像一个人被手术刀一块一块肢解了一样。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋的事情不知发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保留下来，深深潜藏在我们人类的每一个细胞中。但是，这种记忆是十分模糊的。当人类被赋予了高级感知能力——精神和意识之后，这种模糊不清的痛苦、怨毒的情绪夹杂在思维中，形成了与混沌状态差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类天生对黑暗、死亡等有一种本能的厌恶感，这种情绪使人们创造了可怕的地狱，它再现了人类形成初期细胞被反复肢解、接拼的痛苦经历，所以世界上所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种残毒都是在黑暗中发生的。
历史上的巨人之谜
小的时候，常听大人们讲述一个类似童话的故事：在很久以前，有兄弟三人，他们各有神通。老大是个千里眼，能看得见千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不见什么稀罕事儿的时候，就让老二顺风耳去听，再不行就让老三“通天长腿”去看个明白。有一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼嘛！”老三答应一声，几大步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯腰从海里抓了一大把鱼，又兴冲冲地几大步大踏步回了家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中“通天长腿”老三实际上就是一位巨人。
关于巨人的历史传闻，在古史中绵延了几千年，直到中国明清之际还有类似的笔记记载，不仅如此，国外也有大量相同的记录。然而，由于巨人身材高大的过分离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以致使巨人成为历史一谜。
在中国神话中，最早记载巨人事迹的是《山海经》。其中最著名的是“夸父追日”的传说，在荒漠的高原上，有座山，名（收成都载天）。山里住着一个叫夸父的巨人，闲着没事，渐渐养成一个奇怪的癣好，就是喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认为自己力大无穷，可实际上他的胆子很小，十分害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到了禺谷（太阳落去的地方），眼看着就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭河旁边，但喝干这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这个巨人就在半路被渴死了。他手里拿着的手杖落在地上，马上化作一大片邓（桃）枝。当然，《山海经》记载巨人绝不止此一处，《大荒东经》曰：“东海之外，……有波谷山者。有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又曰：“有人名曰大人，其大人之嫠姓，黍食。有大青蛇、黄头、食尘。”
《列子·汤问》中也有一则关于巨人记载：说是在东海的东面，有一大壑，名叫“归墟”，这里面有五座仙山，就是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，仙山上住着许多仙人，每天忙碌的飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海里飘了很长一段时间，可有一天，“天帝”怕仙山飘到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮着五仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事过了若干年。不料，有一年却出了事。
原来，在昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，看上去像一棵大树。且说其中有个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼竿，准备到海边散散心，下海走不了几步，就到了“归墟”�