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杨诚只觉得后牙根涌起一阵酸痛，他翻身上马，把郭笑天放在身前端坐，说道：“闭嘴，坐好！”轻踢马腹，无影随即撒蹄而去，一路风中断断续续传来郭笑天清脆的声音“好黑好漂亮……”
话说党项各部落多信巫术，除了八大部外，例如白狼之类的小部落也有自己的巫师，按照党项惯例，一直由尊贵的拓跋部落选拔的巫师担任大巫师一职，从而切实保障王权与神权的高度统一。
大巫师在大夏地位很高，王室对大巫师虽不如吐蕃对待国师那样言听计从，但也十分尊重。而现任大巫师那摩却是细锋部落的人，并且是个女子。数年前，担任细锋部落巫师的那摩预见了黄河改道，于是说服细锋族长拜见夏国公，请夏国公下令黄河沿岸的族人迁徙。也不知道那摩是怎么说服大王的，几日后大夏颁布了迁徙令，黄河沿岸的部落开始陆续迁徙。
一个月后黄河泛滥，沿岸几处河堤被冲毁，由于迁徙及时并未造成多少损失。此事之后，那摩被夏国公亲自任命为大巫师，细锋族长也因此得到了褒奖。
黑山与那摩颇有私交，杨诚记得14岁时黑山曾经带着自己拜谒那摩，在熏香缭绕的帐篷里，那摩说了很多自己听不懂的话，杨诚只记住了“阴阳之道，克便是生 ”这一句。杨诚日后问过慕容灵，慕容灵摇头晃脑了半天道：“大巫师的意思，就是少门主会遇到个克星！”鉴于对那摩的景仰之情，杨诚虽然不信慕容灵的解释却一直记得这句话。
本来，在杨诚心里，从慕容灵的作为来看该是那个“克星”了，可是从会州返回黑山门的这三个月里，杨诚不得不承认一山还比一山高。本该四十日的行程，他们却整整走了三个月！
辞了贺朗上路后，杨诚发现郭笑天并无武功根基，但见他体态轻盈，倒是个练武的料子。杨诚本欲教他入门内功，又不知师傅如何打算，只好等回门中再说。这几日郭笑天对杨诚十分眷念，日日同寝不说，一有机会就扯着杨诚衣袖、往他怀里钻，杨诚虽万分不适、念及郭笑天不会武功，担心自己劲道会伤及他，只好尽量忍耐。
二人拉拉扯扯过了三日，这日便是中秋，郭笑天提出休息一日过中秋节，杨诚想他孤身在外便答应了，为了方便祭月，二人未宿客栈，只在镇中一户人家借宿，院落虽小但喜在是独门独进，倒也方便。谁料郭笑天花样繁多，小小年纪竟然对中秋祭礼十分熟悉，郭笑天列出一长串品名，杨诚忙了足足半日才将他列出的物品备齐。杨诚回到院中时，见郭笑天正在摆弄祭月水果，只见他用一把木质小刀将西瓜切开，不一刻竟将西瓜切成了莲花状。
杨诚在院中置上香案，郭笑天进进出出，将水果等摆在院中香案上，抱了月神像置于案前。西北之地不似江南，月儿初升便一泻千里，自是一番雄浑开阔之境。二人在香案前对月拜祭后，郭笑天便提出要去“走月”。
原来郭笑天白日里向镇中人打听得知，此处向东不远有座塔儿山，又名神仙山，山不甚高，在黄河西岸，据说有袁天罡留下的石刻。杨诚正待拒绝，见郭笑天作势又要往自己怀里扑，连忙后退半步应道：“去将风灯和火石带上。”
过了半刻，郭笑天负了小包袱、提着风灯从房内出来，杨诚已经牵了无影等在院中。郭笑天将风灯交予杨诚，双手环住无影头部，嘴里咕哝着：“影影好漂亮，天天最喜欢影影了……”一人一马蹭将起来。
无影本性虽桀骜，但跟随杨诚已久，性子收敛了不少，杨诚虽爱惜无影，但他与人都不甚亲近，故而这些年从未与无影有过亲密举动。郭笑天每次上马、下马前都会环住无影与之厮磨，每次喂草料也十分积极，加上动物喜欢小孩乃是天性，几日下来，无影竟然已习惯郭笑天的亲近了。杨诚只好等一人一马蹭够了，才将郭笑天抱上马，二人向东而去。
这塔儿山位于黄河红山峡谷上游，红山峡谷长约两百里，峡谷内山路曲折、危险重重，一般行人经此道多选择走黄河水路。好在无影神骏，二人绕过峡谷直抵塔儿山。塔儿山本是丝绸之路鹯阴渡的范围之内，汉代以来，无数僧侣使节、官员军队东来西往，到唐朝时这里更是繁盛之极。
据说当年武则天要夺李唐江山，又担心气运不够，便请袁天罡帮忙，袁天罡来到此地后，依照北斗七星方位，在山上修建了七座塔，并在山崖上留下“捧灯照岸”的石刻，补全了唐初大将秦琼未能完工的天罡图，替武则天祈天禳地，所以后来武则天才能位登九五。
二人不多时便来到山下，月光下但见山石嶙峋、陡然而立。郭笑天见惯了徽州的山清水秀，平生第一次见到这黄土般的山石，不由手舞足蹈。下了马，郭笑天便向山上冲去，杨诚静静跟在后头。山路崎岖，但自唐以来修道者颇多，袁天罡在此处留下石刻后，曾引得许多修道者纷涌而至、修了不少栈道，大夏崛起后，从宋廷手中夺了此处，党项人多崇巫术与佛教，作为中原文化的道教反而传播较慢，现今此处已无人修行了。
二人从北往南顺栈道而行，过了一处极为狭窄的石缝隙后，只见山崖分裂成了上下两层，两层之间的缝隙有七八寸宽，大块乱石压在其间。其间有一大石被刻成一兽头。这兽头活灵活现，似一只被压在山中的老鳖，正挣扎着伸出鳖首。郭笑天道：“诚儿哥哥，鳖是镇水兽，我们给它行个礼吧？”此处甚为崎岖，杨诚几日相处下来已摸得郭笑天小儿秉性，于是右臂一展托起郭笑天，施展身形跃到石兽跟前的一块巨石上，行了一礼。
待过了石兽，山路渐趋平缓，只见一片巨大的摩崖石刻出现在眼前，上书四个大字“捧灯照岸”。这四个字每个有十寸见方，双钩摹勒正在悬崖的最高处，看上去极为显眼。而最令人惊叹的是“捧灯照岸”四个字中，“照”字却是反字。原来武则天名曌，取日月当空之意，袁天罡刻下这个反“照”字便是暗示武则天要造李唐的反。
此时皓月当空，听得黄河水声滚滚，但见石刻寂然矗立，如此景象，让人心底不由豪气顿生。郭笑天自见到这面石刻开始便已眉飞色舞、自言自语，从山石是黄色的、说到黄河是黄色的，从村头那只母鸡是黄色、说到田间稻谷也是黄色，杨诚只听得两耳嗡嗡作响，便长身一纵跃上山崖，凝气一沉站定在崖边，极目远眺。
郭笑天抬眼看去，只见那灰色长衫衣袂微飘，月华散落在身上，配上这山崖之景，竟是说不出的苍凉，小小的心忽然觉得悸了一下。
第二章 客舍青青（下）
作者有话要说：《雪山萧寺图》《雪景寒林图》是现今仍存的范宽画作，范宽，字中正，是北宋初年有名的画家。这两幅画好像在台北故宫博物院吧，具体存放地点忘了……
关于南风：不同于魏晋南北朝时期，唐代以后男男之风收敛了很多，但是宋朝又有了抬头之势（我们古人比现在人开放），但是北宋后期随着程朱理学的兴起，天纲人伦思想占了主流，南风只能算一些风流韵事，难登大堂。 二人返回镇上已是亥时，杨诚栓了马见郭笑天仍在院中，便道：“明日赶路，早点歇息。”
郭笑天侧头看着杨诚道：“可是诚儿哥哥祭礼还没有结束啊。”
“还未结束？”
“是呀，你还没有跟我堆宝塔呢！”
堆宝塔是徽州小儿玩的一种游戏，每逢中秋，小儿以砖石或瓦堆成七层宝塔，悬以垂幔、对联等装饰品，并在塔内点起灯烛以祈福。徽州小儿常以堆宝塔为戏，精细者为胜。此风俗仅在江淮两岸流传，所以杨诚从未听说过。
郭笑天将堆宝塔之法细细解说，杨诚见他兴致勃勃不忍扫兴，只好陪着郭笑天堆宝塔。郭笑天回屋中取出两条锦带和墨石，要杨诚写对联挂在塔上。杨诚说了几个句子，郭笑天都摇头说不应景，最后只得依了郭笑天写了“花好月圆、天长地久”两句挂了上去。
随后，郭笑天拖着杨诚要在塔前许愿。“诚儿哥哥，你许了什么愿？”
“平安。”
“诚儿哥哥，天天许了愿望要永远和你在一起！”杨诚看着郭笑天滚圆的黑眸，觉得自己后牙根似乎又开始痛了。
第二天，由于昨夜玩得太晚，加上可能吹了山风，郭笑天染了风寒、高热不退。杨诚在镇上请了大夫，抓了药，只得住下。堪堪过了五日，郭笑天才痊愈，杨诚正待赶路，郭笑天却说这日是水稻生日，要停下为水稻过节。此后一路走走停停、游山玩水不说，在郭笑天的坚持下，他们硬是过了八月二十七孔夫子诞辰、九月初九重阳节、九月十三关帝诞辰、九月十九观世音菩萨出家日、九月二十财神诞辰、十月初一寒衣节、十月十五下元节、十月十八地母娘娘诞辰，另外还有每半月的节气竟然也是过节！谢天谢地，在过了最后一个冬至节之后，二人终于回到了黑山门。
进了门中，杨诚发现素日里人影不见的黑山竟然端坐堂中，慕容灵不知从哪里弄来一只青花瓷的茶碟正在赏玩，见杨诚带着郭笑天进来，看也不看继续把茶碟凑到耳边弹指听声。
黑山也不管慕容灵，笑眯眯的看向杨诚道：“回来啦？会州景色如何？黄河两畔气候潮湿，十分养人啊，想当年你师傅我第一次去绿柳堂遇见了一个人，那人真乃人中龙凤啊，那日——”
“师傅，郭笑天初来我门中，不知师傅如何打算？”杨诚知道黑山接下来的话不会入耳，不愿被郭笑天听到，连忙打断了黑山。
“呃？”黑山看了看郭笑天，忽然满脸恳切的看着慕容灵。
慕容灵放下茶碟，对黑山说了句：“成色不如人意。”黑山才堆起的笑脸顿时垮了下来。
慕容灵理了理衣襟，正色道：“郭笑天，还不来拜见夫�