赵倩如看了赵忱一眼，从桌子上拿起拆本，打开一看，也不由脸色大变，“啪”的一声，合上拆本，抬起头来，忿忿道：“这简直是太过份了。”
赵忱停下了脚步，回过头来，恨恨道：“这些人太可恨了，这一次我要将他们全部都流放到海南去，让他们知道我的历害，看他们以后还敢不敢小看朕。”
杨炎更觉得莫名其妙，从赵倩如手里接过拆本一看，原来是礼部侍郎文焕所写，大意是赵忱是由太上皇下诏，继承皇位。因此应该尊孝宗为皇考，而尊生父赵觉为皇叔等等。
原来这几天新法的事情也再顺利进行，杨炎也上任开始了工作，也没有那么多的争执，赵忱心里也舒畅了不少。而朝中的大事也不仅仅只是变法的工作，这时孝宗和光宗两位前任皇帝的葬礼已经全部结束，皇陵建筑也大体完工，只剩一些收尾的工程。因此赵忱在金殿上下旨，尊自己的生父赵觉为皇考，并责令礼部议论追赠生父的谥号。
“皇考”是对皇帝父亲死后的尊称。虽然赵忱自幼就丧父，但毕竟是父子血脉，自己当上皇帝之后，追赠生父的名份和谥号，也是尽人子之孝道，这到也是无可厚非的。
但令赵忱没有想到的是，三天之后，礼部不仅没有商议出赵觉的谥号，反而是礼部侍郎文焕，侍御使章得臣、刘洽，太常寺奉礼郎李浩，枢密院编修官高见翔等五人联名上书，称：为人后者为之子，不得顾私亲，应准先朝封赠期亲属故例，垂为常典。孝宗皇帝继位，即尊秀王为皇伯，陛下甴小宗继入大宗，应以尊考宗为皇考，淮安昭王虽为陛下生父，然为孝宗之弟，应尊为皇叔等等。也就是说，要让赵忱认孝宗为父，只能把生父赵觉当成叔父。
想不到给先父确定谥号不成，反而要把亲生父亲称为叔叔，这样的结果自然令赵忱大发雷霆，连周太后知道以后，也十分生气。于是连夜朝杨炎和赵倩如进宫，商议对策。连性子一向温和的赵倩如见了这份拆子也不禁心里有气，这不是让赵忱不认生父吗？简直太没道理了。
大宋开国至今，算上赵忱，已经是第十三位皇帝，但连上赵忱在内，加上太宗、英宗、徽宗、太上皇赵构、孝宗一共有六位皇帝，并非是前任皇帝的亲子继位，几乎占了所有皇帝的一半。这在历朝之中，都是十分罕见的事情。而在这六位非前任皇帝的亲子继位时，虽然也有过一些波拆，但总体还算顺利，并没有发生过大的事故，并无宗室之争，这一点到也颇令大宋历代值得骄傲。
而在非六位前任皇帝的亲子继位皇帝中，太宗、徽宗、太上皇赵构三位都是以弟继兄位，因此追赠生父，并没什么遇到太大的麻烦。只有英宗和孝宗是由小宗继入大宗，继承皇位。经历与赵忱到有些类似。
不过孝宗皇帝年幼时就以被太上皇赵构收养，做为继子，已经认赵构为父，因此尊生父秀王赵子偁为皇伯，到也无可厚非。
而在当年英宗继位之后，也曾为追赠英宗的生父濮王赵允让是“皇考”还是“皇伯”的问题，引发了长达三年之久的争论，当时的名臣韩琦、欧阳修，富弼等人坚持应称为“皇考”，而以司马光为守的台谏大臣则坚决主张称为“皇伯”，最后还是曹太后下手敕，认为可以称濮王为“皇考”，才做为罢论。而这场事件也就被称为“濮议之争”。
不过曹太后是先帝仁宗的遗孀，从一开始就是因为她的坚持认为，英宗不礼当称濮王为“皇考”才引发了这场旷日持久的争论。因此对于她突然改变决定，也引发了人们不少猜测，一说手敕为曹太后酒后误签，另一说是大臣韩琦、欧阳修等人交结太后身边的宦官，最终说服了太后。但无论如何，最终的手敕以发，也就无容再更改了。
但赵忱的情况，与英宗、孝宗却有本质的不同。无论是英宗还是孝宗，因为仁宗和赵构长年无子，因此都是在年幼时就被收养，立为皇储。因此仁宗架崩，赵构禅让，他们继位都是名正言顺的事情，而引发的追赠争议，也似乎不完全是无中生有。
但赵忱却完全不同，他即没有被孝宗收养，也没有被立为皇储，仅仅只能算是宗室，只因为光宗架崩之后，再无直系后人，才变成有资格继承皇位的人。加上又有杨炎大力扶持，和太上皇赵构下召，才最终蹬上皇位，就是如此，还是和赵恺为争夺皇位大战了一场，才算坐稳了皇位。
可以说，赵忱的继位，与孝宗是一点关系都没有，和英宗也有很大的区别。在这一点上，与汉光武帝刘秀的情况到更为相似一些，因此在追赠先父的问题上，跟本不该有任何的争议。
如果真如文焕、章得臣等人所议，要尊孝宗为“皇考”而尊生父赵觉为“皇叔”，那赵忱岂不是成了为了皇位，可以连父亲都不认了吗？因此也难怪赵忱、周太后、赵倩如会生气。
赵忱大坐到桌子前，气愤愤道：“明天朕就下旨，一定要将文焕、章得臣这几个人全都发流放到海南去充军。”
杨炎道：“小忱，你先别生气，想一想这件事背后的文章。”
赵忱鄂然道：“背后还有什么文章？”
经过了许多波折之后，杨炎的政治灵敏度也提高了不少。赵忱、周太后、赵倩如是身处局中，关心则乱。而杨炎却是傍观者湥В匀恢牢幕馈⒄碌贸嫉热司换嵛拊薰室⒄獬⌒碌摹板б橹保换崾俏思岢质裁此降睦褚牵谡獗澈笠欢ㄒ刈判碌娜χ�
其实当年那场“濮议之争”就并非什么单纯的礼法之争，司马光等台谏之臣坚持濮王只能称“皇伯”，是希望英宗能够与曹太后和睦相处，以维护朝廷内部的团结。而韩琦、欧阳修等宰执们则是考虑英宗是皇权的现实代表，因此一心一意地拥戴英宗。其实本质就是以曹太后为代表的“后权”和以英宗为代表的“帝权”之争。那么这一次，相信也不例外。
听杨炎这么一说，赵倩如也立刻从愤怒中冷静下来，因为她本来就具有很强的政治头脑，仔细一想，一下子就明白了其中的道理。
现在朝中关于新法的争论逐渐消失了不少，多数官员都是暂时保持观望的态度，这一方面是因为赵忱态度坚决，而在大宋刚刚复国之后，朝中也没有形成大规模的集团反对势力，另一方面，在新法还没出现明显的负面效果时候，反对的理由也并不充份，死守着祖制不可变的说法，显然不足以有很大的说服力。如果想要阻止新法，必须另避途径。
严格来说，赵忱并非完全是继承而得的皇位，而是半靠血统，半靠武力而得到的皇位。与前朝的皇帝，并没有太多的关系，更接近是一位开国之君，因此对赵忱来说，反而可以摆脱前朝的种种束缚，开创一个属于自巳的朝代。因此如果在追议“皇考”的名份上，能够使赵忱承认孝宗是“皇考”，那么就等于承认孝宗是赵忱的父亲，则可以使赵忱正式并入到赵氏的嫡系中来，在以孝为先的道徳观念中，完全可以用“子不改父”的大理来反对变法。
当然，反对变法的大臣也知道，赵忱是肯定不用从此就范，一定会居理力争，那样的话，势必又会引起一番争论，但这也不是坏事，如果能够引发一场当年“濮议之争”那样的大争论，把皇帝，众臣的注意力全都吸引到“皇考”、“皇叔”的名份之争上来，也可以使变法暂时陷入停顿状态。可以说，这是反对变法的大臣费尽心思之后，终于想出的一条妙计。
赵倩如把自己想通的道理向周太后、赵忱、杨炎说了一遍。杨炎不仅长叹一声，有这样的才智，却偏偏用在争权夺利上了。如果用在为国谋划，使国富民强该是多好，只怕大宋早就开创盛世。
这时赵忱这才明白过来，也不由得恨恨道：“我决不能让他们得呈。”
第六百六十九章 濮议之争（二）
二天以后，赵忱上朝。果然文焕、章得臣等人又提出尊孝宗为“皇考”的事情来。
赵忱道：“朕本非皇嗣，只因金人入侵，光宗皇帝架崩，天下无主，才得以蕃属入主朝廷，登基大位。若本身父改称‘皇叔’，历考前世，均无典据，即如汉宣帝及光武帝，亦皆称父为‘皇考’，未尝易称‘皇叔’。朕意以决，尊先淮王为‘皇考’，定谥号：昭穆，以茔为园，即园立庙。不复再议。”
文焕、章得臣等人听了，也不禁有些吃惊，想不到皇帝会不理群臣的争议，就已经决定，尊生父为“皇考”，并且连追赠的谥号想好了。
这也正是昨天晚上，赵忱和杨炎、赵倩如商议的结果，那就是追谥先父的事情不宜久拖，而是用快刀斩乱麻的办法，不由礼部继续议论下去，立刻就把先王的名份定下来，然后强行执行，等到一切都已经木以成舟，那群臣也就没有什么可再争议的了。
文焕立刻出列，道：“陛下容禀，自以秦、汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊其父母，以为帝后，皆见诽于当时，取议于后世，臣等不敢引以为圣朝之法。陛下虽非皇嗣，但也是由太上皇深惟宗庙之重，禀承天地之意，于宗室之中，简推圣明，方才授以大业。故陛下当亲为先帝之子，然后继承大统而光有天下也。故此准王系孝宗皇帝之弟，皇帝宜称‘皇叔’而不名。方为正理也。”
赵忱摇摇头，道：“朕对孝宗皇帝素来礼敬，从未失礼数，但朕追赠先王，尽人子之孝道。莫非卿等以为，朕不是孝宗皇帝所出，就不配做这个皇帝吗？”
这话一说，文焕也吓了一晀，没想到皇帝竟会这样说，慌忙跪倒在地，道：“臣万死也不敢。”
章得臣有些看不下去了，忙也出列，道：“陛下息怒，文大人所言，乃万世常法，可为今日所借鉴。淮王虽于陛下有天性之亲，顾复之恩，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙，万世相承，皆是先帝孝宗之德也。臣等窃以为，先王宜按先朝封赠期亲尊属故事，而尊孝宗皇帝为‘皇考’，方�
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