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历史大潮滚滚，有如江河改道，要将整个世界的历史全然扭转，不是一时之功。东半球变天时，西半球的历史走势还被惯性推着，继续朝原定的方向前进。
腓特烈二世依旧领着普鲁士向民族自立的方向迈进，不惜撕毁奥地利王位继承战争时签下的和平条约，玛丽亚·特蕾西亚一心恢复哈布斯堡神罗帝国的荣光，不列颠继续搞“欧洲均势”，法兰西继续谋求欧陆霸主地位，俄罗斯野心勃勃，寻找每一个可资利用的机会。
但这惯性之外，另一股力量自遥远的东方而来，如狂风一般，不断驱散着盘旋在欧陆上空的血火之气。
这狂风来自政治经济两面，政治上，英华完成一统大业后，依旧不断西进，对欧洲各国的殖民地和势力范围形成了极大冲击。为了协调这种全新的利益格局，东西两方使节不断。对欧洲各国来说，不管是单独与英华斡旋，还是试图结成某种联盟，一起应对来自东方的压迫，这都需要耗费极大额注意力。
就如法兰西试图结成“反赛里斯同盟”的努力悄然无果一样，经济层面的问题更为本质，一切试图组织西方联盟的举动都不可能成功。葡萄牙是铁了心抱赛里斯大腿的“欧奸”，西班牙因美洲殖民地与赛里斯的经济往来而痛并快乐着，对跟赛里斯为敌的一切提议都敷衍了事，荷兰更因爪哇这只孤悬在东方的睾丸被赛里斯紧紧捏着，连声大气都不敢出，更关键的是不列颠已经确立了跟赛里斯长期和平相处，东西相踞的战略。
法兰西能拉到的只有俄罗斯，后者对赛里斯在中亚和西伯利亚的进逼而心急火燎，但就靠俄法两国联手，还没等他们的拳头落到赛里斯身上，周围一圈国家就围上他们了。
于是法兰西就只能坐视不列颠与英华商业联盟携手，源源不断将各类商货或倾销或走私到欧洲大陆，隔在身后的奥地利等国也只能干瞪眼。特蕾西亚女王在奥地利王位继承战争之后最要紧的一件事，不是收回西里西亚，而是稳住国内经济，不让来自东方的商货夺走她国库中所剩无几的金币。
有这股狂风在，欧陆因烽火点点而不断升温，同时也在不断降温。
但欧陆历史的惯性太大，来自东方的冷潮只吹在侧面，战争并没有被扼杀，只是被推迟了。
相对东方的威胁，新兴崛起的普鲁士才是套着神罗帝国这层皮的奥地利，乃至整个欧洲大陆旧秩序的致命威胁。女王特蕾西亚座下的外交雄才考尼茨首相组织起了“逆转同盟”，把几乎整个欧洲大陆都拉到了奥地利身边，结起针对普鲁士的同盟。
不列颠首相老皮特基于对法兰西的天生警惕，以及保住不列颠王国对汉诺威所有权的期望，与普鲁士结成了防御同盟，这个同盟正撞上考尼茨所拉起的反普同盟。1759年下半年，不列颠发现自己有被普鲁士拉上贼船，跟整个欧洲大陆为敌的危险，态度开始摇摆起来。
腓特烈二世孤注一掷，在绝望中起兵，1759年9月，派兵入侵加入了反普联盟的萨克森，战争就此爆发。
英华通事院（由通事馆升格）欧洲副院没有置身事外，实际在战争之前，英华与普鲁士的关系就已非常紧密了，双方在奥地利王位继承战争结束后就签立了友好互助条约。扶持普鲁士这个新兴崛起的内陆国家，借以破开欧洲旧秩序，这是每一个通事学院的学子都会在毕业策论上谈到的“制欧方针”。
通过荷兰中转，跟普鲁士保持贸易往来，乃至进行小规模军事合作，这已有多年铺垫。腓特烈之所以敢于孤注一掷，就在于他要不到不列颠的战争贷款，还有赛里斯愿意给，当然，这些贷款都得用来购买赛里斯提供的军事物资，他紧急扩充的普鲁士大军，人人身上穿的军服，都是“Made in Seres”，而守备部队所用的步枪，还都是赛里斯四十年前的旧式滑膛枪。
除了给钱给物资，赛里斯更赤膊上阵，声称要履行赛普友好互助条约，出兵欧洲大陆。
当时反普同盟的大多数成员国还都以为赛里斯只是摆摆姿态，法兰西的路易十五认为赛里斯是想压迫法兰西完全放弃印度利益，而奥地利以为赛里斯是要逼欧洲各国订立自由贸易协定，允许赛里斯商货通行整个欧洲，只有俄罗斯的伊丽莎白女沙皇严正警告说：“赛里斯就是疯子！他们说得出作得到！”
俄罗斯在中亚节节溃退，西伯利亚更是丢得差不多了，更面临着赛里斯跟奥斯曼帝国携手，在它肚子底下不停捣乱的困局，对赛里斯当然是恨之入骨。
实际上俄罗斯说这话也只是个姿态，伊丽莎白女沙皇的真正算盘是让这个反普同盟升格为反赛普同盟，她可没觉得赛里斯人有胆子，有能力派兵跑到欧洲来。
可到1760年2月，来自赛里斯的战舰和运兵船在荷兰登陆后，红衣如潮，反普同盟各国这才傻了眼。他们终于认识到一个严峻的问题：赛里斯有胆子来，有能力来！而且之所以有胆子，有能力，是因为赛里斯跟不列颠是一伙的！他们面临的不是孤立的普鲁士，甚至不是赛普同盟，而是赛里斯、不列颠和普鲁士的大同盟。在这个同盟里，还有葡萄牙、荷兰等国附从。
世界大战之门就此开启……
“岳，好好活着啊，我们普鲁士绝不愿看到你这样的赛里斯将军为普鲁士战死。”
诺伊腾战场上，腓特烈语重心长地叮嘱着岳靖忠。
“我是军人，战场就是归宿，而且我也算不了什么，我们的皇子殿下，也还在海上与不列颠并肩作战。”
岳靖忠这么回答着，英华干涉欧洲事务，不光派来了红衣陆军，还派来了一支舰队，统领这支舰队的正是海军上将，皇子李克铭。
腓特烈已定下了会战方略，此时心态非常轻松，问岳靖忠：“赛里斯为什么要帮助我们普鲁士，这个问题伏尔泰回答过我，可我想听听你是怎么看的？身为一个军人，你愿意帮助我们普鲁士吗？”
岳靖忠微微一笑：“这就说来话长了，如果陛下真心想听的话，我很乐意在战后的庆功宴会上，仔仔细细说给陛下听。”
腓特烈眼中光芒闪烁：“我也明白的，你的皇帝陛下几乎就是我的老师……”
他仰头看天，唏嘘叹道：“我真想去东方，去赛里斯，见见他，当面听他的教诲。”
第九百八十七章 我们喜欢战争
“为赢得民众和伟人的爱戴。”
“王子必须集人道和宽容与一身。”
“做正直与美德的源泉。”
“以智慧激励信心。”
岳靖忠念出腓特烈在王子时代所作的警句，再道：“皇帝陛下曾对我说过，在君王道上，国王陛下的成就也让他非常钦佩，他引您为知己，而不愿将您看作学徒。”
腓特烈略微激动地道：“皇帝陛下太谦虚了，当年伏尔泰从赛里斯回来，将他翻译的《论君》一书送给我时，那一刻，我觉得我的灵魂已经飞到了赛里斯，匍匐在皇帝陛下的脚下，向他行吻脚礼。我自己只是在绝望的夜幕中找到了几点星光，皇帝陛下却将绚丽的星河展现在我眼前……”
腓特烈这话完全出自真心，他跟圣道皇帝已神交十多年，而居间联络的桥梁，法兰西的伏尔泰本就是他的精神导师。在王子时代，他就受人性主义浸染，抛弃了盛行于欧罗巴的君王道：马基亚维利主义，回归柏拉图时代的哲学王思想，认为王权存在的目的是维护国家利益，为人民谋求福祉。他希望以热诚、道德、智慧和理想唤醒普鲁士。岳靖忠念的，正是他所著《反马基雅维利主义》一书中的诗。
他对国民一视同仁，他大力推广国民教育，他推动女子参与劳动，尽管这些举措的好处大多落在了义务兵役制上，为他带领普鲁士崛起于欧罗巴而服务，但这一条道路最终抵达的目标，却是一个国家强盛，国民幸福的理想乡。
因此当他接触到赛里斯的民族复兴之路时，震撼得灵魂都在颤抖，那不仅是一条已经成功的道路，其间所蕴的思想也已非常完善，而自己的想法不过是一些零碎片段。
开启这一条道路的圣道皇帝，就是一个活生生的哲学王，他不仅发现了这条道路，还亲身带领赛里斯人走上了这条道路，赛里斯在物质财富本就傲视欧罗巴，而现在，在精神财富也远远将欧罗巴抛在了身后。
这就不难解释，腓特烈为何在各种场合都以圣道皇帝的学徒自居，而他的引路人伏尔泰，更是一个狂热的赛里斯信徒。在二十年里两度远航到赛里斯，不仅给欧罗巴带来大量赛里斯的天道哲学，还将赛里斯人的天道与欧罗巴的人性主义结合在一起，为整个欧洲展示了这样一个前景：当神的归神，人的归人时，获得解放的人类，在东方已经建起了天堂山。
岳靖忠淡淡一笑，心道人总是乐于看到他人的长处，而他接着说的话更是这个念头的注解：“皇帝陛下很钦佩陛下您在战争之道上的成就，他很喜欢看您所著的《战争原理》一书，您所发现的战争真理开启了新的时代，赛里斯在您身上也获益匪浅。”
自奥地利王位继承战争开始，赛里斯就在密切关注战争理论在欧陆的演进，与普鲁士结盟后，更派遣大量参谋军官来到普鲁士，总结欧陆战争经验。不少军官甚至在腓特烈的司令部供职多年，对腓特烈的战争思想掌握得非常透彻。
腓特烈像是小孩子献宝，想求得偶像的认可，不仅将自己所著的《战争原理》一书慷慨地发给了所有赛里斯军官，还给圣道皇帝送上了特别版本，包含了他不愿公开的一些内容，主要谈及如何驾驭部下。
在战争之道上，腓特烈是自负的，他谦虚地道：“弱者为战胜强者，不得不绞尽脑汁，争取一切能奠定胜利的要素。我有胆量面对神圣罗马帝国，面对俄罗斯，面对法兰西，甚至面对他们联手的数十万大军，但我没有胆量面对赛里斯的军队，你们在战争技术上的成就，足以粉碎任何阴谋诡计。”
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