龙啸大明- 第1190部分

而且在中国统治了吕宋之后，华人的权利得到了保障，中国政府也有意加强扶植对吕宋的移民，因此现在这个时候，己经有近六十万的华人在吕宋定居，比西班牙人在这里的统治时翻了十余倍，而且超过了当地的土著居民，大部份的华人都集中在吕宋岛上的，约有四十余万，其中虽然有不少是商人，但也有相当多的是到吕宋来开荒创业的华人，基本都在吕宋定居了，他们在吕宋开荒垦地，种植水稻、甘蔗、水果等物，用自已的辛勤劳动，迅速的使吕宋繁荣起来。

不过在中国大量的移民到了吕宋之后，也进一退挤压了当地土著的生活空间，而且中国人比当地的土著更聪眀、更勤劳，又掌握了先进的生产技术，因此当地的土著根本就无法与中国人竞争，如果是在西班牙殖民时期，还可以靠西班牙人的力量，强占中国人的财富，但现在中国己经是吕宋的统治阶层了，而且还有李华梅舰队的驻军，当地土著跟本就无法在欺压中国人，只能够眼睁睁的看着中国人在这片土地上扎下根来，将荒野变成沃土，将丛林变成农田，收获财富。

虽然也有几个部落一时眼红，忍不住干了几票强抢农场的事情，但很快就被中华军灭族，因此其他部落大多都选择和中国人合作，或者受中国人的雇佣，在农场、工场是工作，而最终的命运是被中国逐步的同化掉，也有一小部份干脆举族搬迁，搬到吕宋群岛南部的棉兰老岛、苏禄群岛、巴拉望岛等地居住。

商毅在马尼拉的行宫就设有马尼拉总督府对面的马尼拉大教堂，也就是以前的奥古斯丁大教堂，当然现在是由耶稣会在使用。

马尼拉大教堂是马尼拉城里规模最大的建筑，又正好在马尼拉总督府的对面，因此做为商毅的行宫是最合适的，而教堂里的传教士们对此也并无异议，因为现在耶稣会和中国政府、皇室、皇室的成员还保持着十分良好的关系，能够取得在吕宋地区的传教权，也完全是中国，甚致是商毅个人作用的结果，因此传教士们对商毅也十分感激，再加上中国皇帝下榻到自己教堂居住，也是一份极大的荣誉，传教士虽然都是出家人，但也是有虚荣心的，人人都觉得很有面。

因此传教士们也十分配合，立刻让大部份的传教士、教友、信徒都搬到马尼拉城外的其他教堂去居住，只留下了小部份传教士，并腾出了大部份的房间，供商毅和随行人员居住。

等商毅进城之后，马尼拉大教堂的主教也将商毅一行迎接进教堂，进行安置，亚莉桑德拉是天主教徒，对住教堂当然不会排拆，而且她在过去就是西班牙驻菲律宾的军官，也多次来过这坐教堂进行一些宗教典礼，因此对这里的一切并不陌生。

而丰臣熏还是第一次到天主教的庙里来，虽然在杭州、南京都有教堂，但一来是丰臣熏在中国一向深入简出，而且丰臣熏是受的传统的东方文化教育，信仰的宗教是佛教和日本本土的神道教，对西方的宗教也有一种本能的排拆，只是入宫之后，和亚莉桑徳拉同居一宫，才对西式风格有了一点了解，因此对教堂里的一切也觉得十分的好奇，好在是有亚莉桑德拉在一起，而且留下的传教士也都会说中文，到是可以解答她的所有疑问。

布置房间的事情，当然不用他们几个人来操心，只是选好了各自的房间，以及办公的地点之后，就由随行的人员和传教士们来付责张罗了，而商毅也急于知道现在的南洋形势，因此只简单的交待了几句，就和亚莉桑德拉一起在教堂的大厅里招见张庚秋、成钢和中华军的名将领，来讨论这一次的战斗计划，而内室的安排事情，就交给丰臣熏来付责。

不过在离开内室的时候，亚莉桑德拉还特意嘱咐丰臣熏，一定安排三个房间，因为还会有一个人要住进来，结果被商毅在她的翘臂上结结实实的拍了一下。

第361章　南洋局势（上）

亚莉桑德拉参加军事会议，并不让人觉得意外，由其是在海军部，对亚莉桑徳拉在海战方面的能力还是相当认可的，而且在潜意识里，他们已经把亚莉桑徳拉视为海军部的军人了。

不过这一次军事会议也没有发现李华梅参加，因为这时李华梅的舰队和南洋舰队的第二分舰队都驻守在棉兰老岛西的三宝颜地区，防御荷兰军队，并不在马尼拉。

虽然现在李华梅和商毅的关系是半公开的秘密，当然两人在这方面也并没有刻意隐瞒，在商毅称帝之前，她和商毅是情人关系，而商毅称帝之后，她也晋升为准皇妃，说不定那一天商毅一道圣旨，就把李华梅选入皇宫，也就正式成为皇妃了，估计最小也是一个嫔妃，但李华梅在吕宋驻守了多年，对这一带的地理海域都非常熟悉，因此在三宝颜地区驻扎，只能是由她领队。

而且现在中荷两军对持，三宝颜也成为中华军的前线，位置十分重要，因此虽然成钢在收到商毅要到达马尼拉的消息，但也不敢把李华梅给招回马尼拉来，让她和商毅相见。

当然商毅对此并不以为变，相反还非常高兴，因为凡事都应当以国事当先，而不应以皇帝的喜怒为首，成钢这样的处理方式也让商毅十分满意。

等众人都到齐之后，成钢首先向商毅介绍了自己到达马尼拉之后所得到的各种消息，和相应的布置，在以前的作战中，中华军一向都十分注意情报的收集工作，成钢到达马尼拉也差不多有一个月的时间了，一直都在努力的收集各方面的情报。

但由于这一次是在海外作战，再加上海上不比陆地，信息传递非常不便，因此也给侦察人员的工作带来了及大的困难，结果到现在为止，中华军依然没有掌握敌军比较准确的情况，只知道这一次荷兰确实是从国内派来了庞大的舰队，各种船只的总数在一百艘到一百五十艘之间，军队加上船员水手，在二万到三万人之间，但再详细的情况则就不清楚了，毕竟中国在巴达维亚一带地区的势力有限，能够得到的情报也有艰。

但另外有一点到是打听得比较清楚，就这一次与中华军为敌的，并不仅仅是荷兰人，而且还有在苏门达腊岛、爪哇岛、加里曼舟岛、苏拉威西岛等诸岛包括马来半岛的土著势力，居说他们己经结成同盟，并且居集了大军近五十万，形成了以荷兰为盟主，其他南洋国家加盟的势力，准备与中国对抗，而且正在向加里曼舟岛调遣驻扎军队。

尽管南洋土著国家军队的战斗力很差，但毕竟人数众多，蚁多咬死象，再加上又是地头蛇，另外就是在吕宋群岛上，也有一些土著部落也在蠢蠢欲动，因此在这种情况下，成钢也不敢大意，暂时按兵不动，采取稳守吕宋，与敌军对持的战术，同时也进一步打探敌军的俱体消息，另一方面也是希望敌人主动向吕宋发动进攻，自已可以在家门口作战，这样一来，也对自已有利一些。

商毅听完之后，沉吟了一会儿，也认为成钢的战术还是十分正确的，在敌情不明的情况下，不要冒进，而稳扎稳打，先守好自己，等待着敌人露出破绽来，当然是一个很好的选择，而且从现在以知的情况来看，荷兰确实出动的规模不小，但大军远离本土，后勤供应困难，仅靠巴达维亚地区的收入，很难维持一支二三万人的军队所需要的粮食，更不要说其他的物资供应，而各群土著组成了庞大的军力，后勤供应更是一个庞大的开支，没有那一个国家能够扛得住，而中华军坐镇吕宋，是在家门口作战，而且背后还有一个强大的国家支持，就是耗也可以耗死他们。

因此商毅点了点头，又道：“现在与荷兰结盟的南洋国家有那一些！”

成钢道：“回禀皇上，有金州的柔佛、占碑、亚齐；爪洼的万丹、马打蓝；婆夷州的班查尔，文莱，还有苏禄等诸国！”

金州是中国对苏门达腊岛的古称，婆夷州则是加里曼舟岛的古称，柔佛、占碑、亚齐、万丹、马打蓝、班查尔这些国家，都是后世尼度尼西亚和马来西亚的前身，而文莱在宋元两代时称为渤泥，苏禄是建立在苏禄群岛上的一个部落小国，在后世，苏禄群岛也是菲律宾的一部份。

不过在这个时候，这些国家都有一个特点，就是兼部落、宗教、封建于一体的杂烩式国家，而信仰的宗教都是伊斯兰教，这主要是因为在十三十四世纪，南中国海地区的海外贸易是由阿拉伯人掌握，阿拉伯人基本垄断了中国的贸易，而在元朝的时候，中国的回族也逐渐形成，一批信仰伊斯兰教的回民也在海外经商，就是在明朝初年，郑和下西洋的时候，船队中也有大批的回民，就连郑和本人也是回族人，因此在中阿合力的结果之下，这些地区广泛的传播伊斯兰教，留下了一大堆伊斯兰国家，因此这些国家的国王也都被称为苏丹。

这种局面一直到十五世纪末，十六世纪初，欧州人到达这里，天主教才挤入这一地区，打破了伊斯兰教的垄断地位，并且在殖民者的枪炮开路之下，逐渐驱逐了伊斯兰教，由天主教一统天下，当然在现在这个时候，天主教在这一带的影响力还很弱。

商毅又问道：“那升现在在吕宋地区，还有谁在和我们作对！”

张庚秋道：“回禀皇上，主要是在棉兰老岛上，西南部的一个叫马京达努的部落国家，以前曾向我们服从，因为在吕宋岛、民都洛岛、班乃岛、萨马岛、宿务岛等地的一些不愿服从我们的土著部落都跑到了棉兰老岛上，因此这几年以来他们的实力扩展得很快，再加上又有苏禄、文莱这些国家在背后支持，而这几年以来，我们一直主要是在吕宋岛，以及附近一些小岛上经营，对棉兰老岛管理的不多，见马京达努己经臣服，也就没有多留心，结果现在他们也开始不服管教了！”

商毅点了点头，他也知道，像这样当地的土著和新来势力之间的冲突，在海外扩张的过程中都是再所难免的，毕竟海外殖民不是请客吃饭，说穿了就是用最省力