龙啸大明- 第1227部分

开通了科举，也就打开了平民通行仕途的道路，因此各地的学子们，以及社会学者，乡绅也都对朝廷的这一政策称赞不己，但由于这次科举，也是中国科举制度中首次加入了自然学科的内容，也就是所谓的经世致用之学，而非单一的道德文章，也引起了不少的争议。

虽然在中华帝国成立之初，就己经向国内宣告，科举将会加入经世政用的内容，但传统的道德文章观念还是深入人心；而且虽然在政府公办的学校中，也开设了这些学科，但毕竟为时尚短，公办学校的数量也有限，难以在国内全面普及，因此现在的中国还存在大量私塾，做为公办学校的补充，但绝大部份私塾的先生都不会自然科学，只能教授的都是道徳文章，因此不是每一个学子都能够学习到自然科学的内容。

其实中国政府也考虑到这些问题，因此也在各地的公办学校中加设了一些自然科学的学习班，就是针对私塾的学生进行教学，而且还是免费，但却遭到了许多私塾先生的抵制，禁止自已的学生去学习，当然抵制的私塾先生中，顽固分子到只是极少数，绝大部份私塾先生是出于对公办学校的抵制，因为公办学校抢了自己的饭碗，但这个理由是没法说出口，只能以维护传统的名议进行。

另外也有相当一部份公办学校的学子对这竺经世致用之学不屑一顾，并没有认真学习，结果也造成了在这次乡试中，经世致用之学的合格率竞只有三成多，而交了白卷的就占了二成以上。

但等乡试结果出来以后，许多学子们又大为后悔，又都不甘心，不过他们不反省自己没有认真学习自然科学，反而把责任推到在科举中加入的自然科学内容上，于是各地的学者、学子们都纷纷上书朝廷，要求在科举中取消自然科学的内容，甚致有个别学风保守的地区，有不少人还扬言，如不取消自然科学的内容，那么就要抵制科举等等，也有一些人在南京活动，寻找议员的支持，要在国会中提交提案，通过正式的图途，在科举中取消自然科学的内容，而且在这一股风气的影响下，也有一部份官员，对在科举中加入有关自然科学内容颇有微辞，认为应该再考虑一下。

因此王夫之道：“皇上，现在民意如此，在科举中加入有关自然科学的内容，是否还是该再斟酌一二，依臣之见，不访缓行！”

商毅看了王夫之一眼，道：“王卿以为，当缓多久再行，是一年二年，还是三年五年，如果到了缓行之年，仍然有人反对，又该当如何呢，是不是再缓呢！”

王夫之怔了一怔，一时也答不上来。

商毅笑了一笑，道：“王卿，朕知道你的用意虽好，但凡事当有所为，有所不为，民意固然不可不察，但为一国之相，最紧要的是知道什么该做，什么不该做，不可一味迎合民意，而失为相之道，以这次科举为例，经世致用之学，于国于民都大有益处，而现在有众多人反对，分明是为一己之私，而置国家利益于不顾，岂能屈从于这些腐儒之见，就如逆水行舟，不进则退，因此越是如此，越是不可退让，只要坚持五七年，使之成为常例，天下学子均学经世致用之学，那么反对之声，也就不禁而自消了！”

王夫之也苦笑了一声，其实他也知道，就这样推翻了原来的决定，取消自然科学的内容并不是好办法，一方面影响了朝廷的威望，另一方面也助长了保守势力的气势，因为王夫之毕竞还年轻，缺少当首相的经验，而且多少也带有一些知识份子的软弱性，面对巨大的反对浪潮，也有些坚持不住自己的底线。

但商毅却知道，这种风气是决不能助长的，虽然商毅是来自于一个民主政治为主流的时代，但他也知道，民意在绝大多数时侯只都发挥舆论监督的作用，可以成为决策的参考，但绝不能成为决策的依据，因为绝大部份的民众都不可能有远见卓实的目光，只会盯着自己的眼前利益，而不会顾及到长远利益，民主政治真正最大的优势就在于对权力的约束和制衡，而不是将什么国家决策都交给民众来投票表决，更何况这个时候的人们的知识、道德水平也远远没有达到真正的民主社会标准。

新的科举制度在短时间内，确实会损害到一些人的利益，毕竟中国科举这么多年以来，一直都只考道德文章，忽然一下改过来，确实会让人不适应，但越是在这个时候，就越是要坚持，因为绝大多数学生读书学习，其实就是为了对付科举，好一举中的，因此只有坚持在科举中加入自然科学内容，才能逼迫中国人学习、重视自然科学，这也是在中国普及科学的最快方法。

而且中国的科举也停了十余年，现在刚刚建国，保守势力还没有形成巨大的阻力，正是进行改变的好时机，如果拖一段时间，那么阻力只会越来越大，因此只要坚持下去，那么绝大部学子也就会自然接受新的制度，毕竟谁都想当官，而再几年，等科举考自然科学形成了惯例，就算有人再反对，学子们也不会同意了。

商毅道：“王卿，李卿，你们回去之后，马上给朕拟旨，就说我中华科举制度己定，决不可更改，各地学子当以此次科举为戒，日后勤学经世济用之学，以待来日，不得妄议修改！”

王夫之和李岩也赶忙道：“臣等尊旨！”

除了科举引发的风波之外，国内基本没有什么大事了，接下来的事情就都和外事有关，首先是蒙古喀尔喀部率众归附中国。

喀尔喀蒙古本来是一个以喀尔喀河流域而得名的一个半渔猎半游牧部族统称，因为其中的大部份部族都是蒙古族，几乎包含了所有的蒙古部落，因此在十六世纪中期才形成了蒙古喀尔喀部，这一点有些像俄国的哥萨克人。

不过喀尔喀部只是一个统称，内部主要分为四个大部落，为土谢图汗部、车臣汗部、札萨克图汗部、赛音诺颜部。

中华军收服了内蒙各部之后，消息也很传到了外蒙的其他地区，外蒙各部也都感到了震惊，因为清廷和内蒙各部都被中华军击败，也证明中华军的强大，加上中国又通过商队，在外蒙各部宣传，中华军的无敌形像，同时又用贸易、通市为诱，因此外蒙各部也都不敢轻易与中华军为敌，纷纷釆用与中国通好的策略，而且在通市之后，对外蒙各部也都有好外。

只是交易市场都在长城附近，商队也基本只到内蒙各旗，外蒙各部想要来参加交易，都要十分困难，因为要穿过内蒙的地方，因此也有一些外蒙部落想内附中国，也让中国商队到自己部落来通商。

第403章　国事（二）

当然也有一些蒙古部落仍然抱着旧思维不放，还是认为汉族人软弱无能，因此他们并不信中华军的战绩，还想与中华军为敌，并且袭击商队，抢夺财物，但中华军也对这些部落也展开了毫不留情的打击，在连续收拾了二个外蒙部落之后，外蒙诸部也都知道了中华军的厉害，因此也都老实了不少。

而在今年的十月，中华军北京军区的第一军在蒙古的乌兰察布盟和伊克昭盟交界的黄河岸边，进行了一次大规模的军事演习，也邀请了外蒙各部来观膜，这一次演习展示了中华军的各种火器的强大威力，也震摄了外蒙各部，一些还打算与中国为敌的外蒙部落再看完了军演之后，也都改变了主意，而就在这次军演之后，喀尔喀部的四大部落一致决定，向中国臣服，并派出使者来到南京上归附表。

现在南京内阁接到喀尔喀部的使者之后，也十分振奋，收复蒙古，也是中华帝国的计划国策，现在人家主动归复，当然是好事，于是立刻开始研究安置喀尔喀部的方案，绝大部份官员都认为可以仿效清廷的办法，也将喀尔喀部分设盟旗，划地而治，但也有一些官员认为，盟旗制度是清廷所设的制度，既然中华帝国消灭了清廷，也无需沿用清廷的旧制，应该另寻新径。

这些意见虽然不一，但还都属于合理的讨论范围内，但就在这时，有少数官员却由此提出，满清既然己经被灭亡了，那么满清留下来的各项制度也都该改一改了，以使满人归心，不复有反叛复避之意，比如满蒙汉八旗制度，就应该彻底取消，而且满清在内蒙地区建立起的盟旗制度，也该改过来，应该重新建立一套新的制度，至少也该把盟旗的名字换一换，以显出新朝的新气像。

结果这一来就把问题扩大化了，于是王夫之也招开内阁会议商讨，其实这个问题本身并不算什么事，但因为涉及到了国家意识形态的问题，众内阁成员也不敢易决定，因此最后只能留下来，等商毅回来决定。

听完了王夫之的报告之后，商毅也笑了一笑，虽然说清廷入关之后，在许多方面确实是出现了很大的倒退，但也并非是一无是处，在稳定边疆方面，清廷做得确实还不错，内蒙、新疆、青海、西藏等中国的边少地区，都是在清廷的时候，正式被并入中国的版图。

而清廷为了稳固、控制边少地区建立的盟旗制度，也被证明，在这个时代是非常有效的，有用的制度就应该使用，是谁制定的并不重要，因此商毅笑道：“朕记得满清在北京住了七年，如果要把满清的痕迹全部都抹掉，我们是不是该将北京城重建一番呢！”

王夫之立刻就明白了，也不禁笑道：“皇上所言极是！”

商毅点了点头，道：“是啊，尺有所长、寸有所寸，满清虽为我中华所灭，但其国能堀起于东北，成为昔日明朝的心腹大患，又入主北京七年，岂是偶然，其国也必有可取之策，我朝虽是中华正统，但也当择其善策而从之，清廷入主北京，也曾学明旧制，以定国策，那么我朝为何又不能学一些清廷的有效之策，资本主义可以有计划经济，我们社会主义为什么不能有市场经济……”

王夫之怔了一怔，道：“什么‘资本主义’，‘社会主义’！”

商毅也知道自己说漏了嘴，打了一个哈哈，道：“朕的意思是，盟旗制度