令李龙飞想不到的是，此时城里流言纷飞，如雪花飞舞，满城皆知。看来造谣计划功成有时，梁中书有难啊！
第六章 一线生机
第二天清早起来，洗漱用餐完毕，王进与李龙飞等人就出发了。梁府与督军府相距并不很远，也是高墙深壕，修筑得有如城堡，大门前堆砌着宽宽的台阶，一对威猛的狮子傲然耸立，大门红漆耀眼，且很高大，上面写着两个熘金大字“梁府”。
刚到梁府大门口，就见梁府管家命人大开府门，显然早有人报信告知。从王进处得知，梁中书已站在二道庭院阶梯前相迎，热情地把两人接入书房。
天气寒冷，但书房里有供暖设施，把里面烘热得温暖如春。房内外温差太大，李龙飞一点都不适应，有一种在火上烘烤的感觉，心里特别不舒服！
书房四壁披挂了几幅不同笔记的字画，比较凸显的是两幅字画，已被装裱，似乎写字的主人身份并不一般。可不正是如此，经梁中书介绍，其中一幅是当今皇上徽宗的仕女图，一幅为蔡太师的字。李龙飞虽然不太懂书画，但是也知道这两位不仅位极人皇及人臣，也都是当今的书画大家，即使在后世也是被人尊称为响当当的大师。
众人客气落坐，细心打量，梁中书长得四方轮廓，笑面脸，四十余岁年纪，身材矮胖，如山一般团作一坨，身穿名贵狐裘，华丽高贵，举止高雅豪阔，似乎是个在家富翁。在他下首，还有一个五旬老翁，留着三络长髯，微显灰白，态度从容，神情安详，颇有几分潇洒出尘之概，却是梁中书自请的陆姓师爷。
王进似乎与梁中书极为熟悉，如老朋友般，两人天南地北地神聊，口舌莲花，无所不包。梁中书似乎无所不知，无所不晓，不由让人刮目相看。
李龙飞虽然为他们两人的虚伪客套而差点作呕，但也为梁中书的知识渊博而震惊不已，心中禁不住疑云大起。梁中书后来的所作所为，实在不当人子。这等大才之人，后来竟然不战而逃，遗臭万年，这人心啊，实在令人捉摸不透。梁中书能做到如今宋王朝最大的封疆大吏，哪里又是简单的人物！
李龙飞心里也是小心起来，略为寻思，自己进入梁府以来，梁中书还从未正眼看过自己，也未说过几句话语。哼哼，梁中书把自己凉在一边，显然是故意所为。
李龙飞表情淡然，故意四下观赏，暗地里则用余光查探，还真有所发现。梁中书似乎对自己并不重视，但是陆师爷双目微闭，精光一直投注在自己身上。嘿嘿，你梁中书刚刚与我见面，就想来个下马威，把本少爷当作刚入世的菜鸟，我要你偷鸡不成浊把米！自己本就与你不是一路人，也不会存有丁点幻想。
不过，李龙飞也不得不佩服梁中书高超的政治手段！在梁中书想来，色权名利四项，李龙飞年轻，唯一的优势就是色这一项，但这个天生与政治无缘，也是政治家们的心中大忌讳。李龙飞已是北国三娇在手，大大地打下了色之一字的烙印！
再说名望，可谓是权利的基础保证。名望有了，即便是三落三起，也能够东山再起。李龙飞不过是山寨出身的好汉，至多也是嗜好武艺，有点名声，比不得根深蒂固的王进资源深厚。要论名望，李龙飞还得再打滚几年。
再说这权与利，正是政治家们追求的目标，所不同者，为谁谋权，为谁谋利！这两项呢，梁中书自己都已具备，可也正是李龙飞所欠缺的。李龙飞想要么，就得向梁中书低头服软，纳款输诚。梁中书故意轻谩，就看李龙飞如何出招了。
当然，李龙飞并非一无是处，而是有着一点优势的！李龙飞纵横山林，有二万兵马虎踞在幽云边关，并不受朝庭掌控！这正是他的保命本钱、生存机会！
作为穿越之人，李龙飞深深明白，如果是个人，那么人单势孤，什么都不用谈。政治与权利共生，息息相关。政治的左边是权，右边是利，在各种势力、利益团体中盘根交错，并不是哪一个独立个体能够玩转。即便有，也是属于神话传说，属于小说家言。
先说西方世界，政治与权利的关系，算得上已登峰造极，政治家们离不开后面的财团支持，财团也要政治家们手中的权来保驾护行！资本家说到底还是一个家族，所谓的企业团队、种种政党说到底还是为资本家这个家族服务，当然，也有为民说话为民作主的团体，但也要服从资本家这个前提，因为老百姓身上可没有余钱余粮来供奉、来赞助。
西方文化表面上说得漂亮，分科别类，实际上除去那些科学，也只是多了一层粉饰而已，打开它的外壳细看，仍然可以用道家、儒家等诸子百家文化来阐释，特别是东方数国，更可以说从骨子里都渗出华夏文化的元素来。
而西方，倡导的是二元政治，则是暗合道家中的平衡阴阳变化，今天共和，明天民主，你方唱罢我登场，离不开给广大众生一线生机之理，也就是所谓的人权，只不过做得更彻底，众生手中的选票左右着大选结果而已。正所谓一人得道，鸡犬升天，今日为平民，明日为高官，能让原本的大批平民百姓一夕间大权在握，把道家所倡导的一线生机发挥极至罢了。说白了，天道无情，人人均有那一线政治之缘。
但是这样也并非全是好处！因为整个国家精英生生地被分成两份，或者数份，为权为利，你争我夺，不过呢，权力只有一个，蛋糕只有一坨，个人受益，则国家受难，或者受穷，民族凝聚力下降，西方的那点家当经过了多少代的掠夺积累。
西方文化轻权重利，实行的是利本位思想，私心挂帅，唯利是图，围绕着利益来打转，为利益服务。为了实现利益，可不会顾及道义，实行的策略就是掠夺、抢劫，甚至于野蛮，国内利益摆平了，就去国外寻求新的源泉。想想后世印第安人的悲惨遭遇，想想华夏曾经被西方列强瓜分得四分五裂，想想为了石油等资源，西方国家把伊斯兰国家挤压得快要没有了生存空间，再想想凭空捏造的威胁论，无不都是利益在作驱动器。
西方人把利益当作了持之以恒的追求目标，讲求的是成者为王，败者为寇，站在利益链条顶端的人，永远只有那少数几个寡头、大鳄。这些大佬级人物，地位算得上比皇位还要稳固，可以说财源滚滚，财大气粗，那些个当权者么，才是真正的打工仔，想不听话么，想要自作主张么，吵你的鱿鱼，直接把你赶下台去。
这样一来，西方政权就极不稳定，也导致了政策的不连续、不确定，从而国家方方面面的再发展必定更加艰难。或许为了利益，外出掠夺是个好手，但在国内干起大事来，常常因为各团体扯皮打架而耽误了，结果常常会危机一吹，各顾各的，金融立垮。这也是毛公说的“纸老虎”政治，症结所在，正是大道之中，一线生机，仅是五十占一！
再说华夏国内，华夏民族血浓于水，民族凝聚力超强。华夏人之所以把儒家文化奉若神明，因为儒家把修身齐家、治国、平天下发挥到极至，崇尚家的元素，酷爱兄弟结拜之义，连学生都叫门生，家族世家就是超级大鳄，帝皇家族就是最大的那个。经过数千年传承，皇权至上，皇帝就是天之子，把权放到了政治之巅。
儒家文化重权轻利，实行的是权本位思想，崇尚的是皇权至尊，精英政治，替皇帝佬尽忠尽孝。儒家文化追求的是家长制，皇帝佬家天下，干什么事都是一人说了算，说你行，不行也行，说你不行，行也不行。
说到权，就不能不说到威，权与威并立，紧紧联系在一起，儒家可以说把权与威二字阐明得透切之极。譬如，一个国家的元首，倘若只有权，没有威，那将出现什么后果。儒家文化从来都是把权力作为自己的追求目标，俗话说，万般皆下品，唯有读书高，读书的最终目的就是平天下，而平天下就万万不能离开了权力。
儒家文化的魄力就在于，它也给予了那些苦苦挣扎的独立个体一线生机，能让穷光蛋倏地得道成仙，大权在握，以此来补充完善儒家文化自身。甘罗十二岁拜相，书生一夕间金榜题名，如中彩票一般，在华夏历史上书写着一曲曲不朽的传奇神话。
当然，不能单纯地把儒家文化作为华夏的国粹，实际上，华夏人更崇尚天道，皇权天授，宋朝更是把道教奉为国教，华夏文化正是建立在道的基础上的。
道是无情却有情，大道五十，天道四九，还有给芸芸众生一线生机，正是这一线生机，给各个独立个体无尽的动力，人定胜天，这种坚持以人为本的思想，激发着人们奋发图强，自强不息，自力更生，而不象佛家的逃避，西方的忏悔，甚至还包括儒家的中庸。
华夏人以龙为图腾，自喻为龙的传人，好比是鱼，鱼跃龙门化为龙，追求的正是那份坚持！华夏文化什么时候被人说是断了传承？人定胜天的思想不是华夏文化？一个没有文化信仰的国家会被外国人发出“威胁论”吗？华夏民族一个个企业家精英们，能击败一群群外国佬的围追堵截并突出重围吗？华夏人崇尚龙，而不是外国佬眼中的雄狮，雄狮只能为华夏守家护院、扼守大门。这根本就不是相同的文化层次！
李龙飞心中明白，天下芸芸众生都有一线生机，正是这一线生机，才是每个独立个体追求与进步的动力。李龙飞能做的就是，给还众人那一线生机，让他们有人定胜天的土壤环境！而反过来，现在李龙飞手中的这一小撮队伍，正是上天给予自己的一线生机，可不要轻易地被梁中书这头大鳄吞噬，反而要寻机做大做强！
李龙飞正在神思飞扬，梁中书突然说道：“李参将，听说最近你与辽人走得很近啊！”
第七章 一物降一物
李龙飞抬头一望，但见梁中书笑容已敛，面色严肃，不觉手足冰冷，几乎支持不住。不过，李龙飞虽然心头大震，但那也是因为心神不属，倏�
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