边缘空间- 第8部分

　　当天，蔡波尔在市中心某住宅区大气的租了套房室，作为新发展及继续生活的基地。他梳理了下自己的人脉：子虚这张王牌自己已经没有资格在赌桌上架设通往康庄大道的桥梁了，这一点他是有自知之明的；自己在生意上的“朋友”，芟除那些是敌非友的仇雠和两面三刀的乡愿后，能够向自己伸出援助之手的私党还有十来个，这数字已经很可观了，蔡波尔暗自欣慰；自己在生活中的朋友，砍掉那些本不牢靠又多年没联系的以及曾有求于己但被自己伤害了的之外，在杭的还愿意与他吃饭喝酒的死党也还有十来个，但蔡波尔对他们不抱什么希望，这十来个死党自己的生活水平也仅仅维持在过得去的状况中，即便他们想帮他，也只能是心有余而力不足，蔡波尔想自己还不至于潦倒到要向这些过的还不如自己的人求救；父母、亲戚，他不应该让他们再为自己操心，所以最后可用的只有那十来个在生意上的私党了，这些人大部分曾得到过他的照应或是他私下的拜把兄弟，现在他也应该有点回报了。

　　也许蔡波尔没有想到，他的乐观主义将被现实主义彻底击败。这是他的理性主义生活观所没有预测到的，虽然一直以来，蔡波尔现实做人，但自我相信在他现实的谷藏里还养着数只感性主义的宠物鼠——难道它们因食用了那已发霉溢毒的营养品而被害身亡：蔡波尔难以相信，他一向认为那些宠物鼠的免疫力是极强的。难道它们也背叛了自己。事实确实如此，最后，他不得不承认。　电子书　分享网站

【因果@前】之五
令蔡波尔激动而感动的是，私党们殷勤倍至，热情的给予他招待，数杯送客茶，数碗闭门羹，数盏把风酒，数块朱门肉，吃吃喝喝，让蔡波尔忘乎所以了——若再加几粒茴香豆，一窝绍兴酒，孔已己也不见得就过得比他滋润。况且他的双腿仍然完好，随时可根据情况而屈膝或卑躬。虽然说出来不太好听，但那现实主义的经典节操除了有益于健康之外对他不会有任何损失，挺胸抬头后仍然是一条铁铮铮的好汉，丝毫不会有损于中华民族一匹夫的至尊威严——当年大清帝国的末代皇帝和汪精卫投敌卖国做汉奸，那也是基于生存的权利嘛！我们不可能为了什么虚构的尊严之正义去做虚妄的抛头颅，洒热血这样荒唐的事的＇难道对于中国人来说，尊严、人性等等美好的情感都是舶来品——所以，当我们的民族主义精神猖獗的时候，就会把她们当作思想上的敌人来蹂躏，来抵制，来打破，来驱逐＇。若再发生一次日本侵华战争，看我老人家如何代表中华民族明哲保身的甘愿为东洋法西斯做奴才吧！你们那点造诣，小把戏而已，怎敢向我献丑＇奴性一旦成为习惯，就意味着有奶便是娘将演化成根深蒂固的至高本能＇。不好意思，扯的远啦！我们都是近视眼，太委屈，还牵连的眼脑神经痛。

　　蔡波尔的心情可想而知：现实主义者并不意味着就可以用常胜不败的笑肉去温暖别人的冷屁股，也不意味着要被一个应该感恩但却忘恩负义的家伙贴上脸来羞辱你。凡天下这等无人性无良心之人，应该提刀以猪狗待之，世界动物保护协会若想横加龌龊，不妨甩一对尿泡在他们的眼睛上，有明视之奇效，免费赠送N个疗程。愤怒之气在蔡波尔的躯体里被压缩成一板横切面，激昂着就要从他的胸膛部位破缝而出，借以为他塑造一尊活灵活现的生世半身雕像，以便在阴世到来之前就享受信徒们所奉祀的天堂烟火。现在，这半身雕像就摆放在镜子中的神龛里，蔡波尔有注意到，雕像的脸上挂着诡谲的笑容，只是已扭曲的毫无乐意，反见得萧飒梼杌，顽嚣傲乱。愤怒之余，他又翻箱倒柜的寻出曾在性灵沙龙俱乐部配备的那张面具狠狠的扣在自己那张脸将不脸的面上，好给信徒们调节下心情。

　　蔡波尔有一种独特的自我舒缓方法：吸取些俄、日、美各国心理学大师的观点，搅拌在生活经验和天赋传统的个体信仰学中，通过愤怒的热情加温熬制，然后通过心理移情之方式将所有愤怒的根源剁碎研磨，继而将这些粉末倾入虚拟复仇的煎熬中，令愤怒根源的肉体、精神和灵魂仿佛在地狱火湖之中生死轮回，永世挣扎，呼号不息。于是，相谐之下，他自己的自我煎熬就相对冷却下来，通过幻化的摧残来平舒他渐渐到位的清心，直至彻底恒定下来。这种自我想象的启示录学说让他度过了许多的心理危难，并为他塑造了一副崭新的个体宗教学说和个性智慧诠术。所以，适度心移时间的历史化，就将他量身定做的愤怒热毒转化为学术性的考证资料，躺在某个五谷丰登的阁藏里，在清心寡欲中静静的等待时间长河中某个绝无仅有的业余爱好者某一日为丰富他郁闷的兴趣而将之翻出来晒晒阳光，杀杀蠹虫。那，已经算是命运的恩赐了。我们还需要再探讨感恩之情吗？！多余！

　　不过，不管生活还是心情或者现实命运如何的反复无常，都无法令蔡波尔的一月之功毁于一旦。他早就做好了切换时空的准备，目前情况下，实施进入状态。凡是已过往的，都被他冷酷的打入冷宫，择日择新。目前这种人际关系的失败并不能否定他本身具备的完美素质，地球是圆的，不管你选择什么样的方向，最终都可以回到原点：只要你有耐心，有毅力，有活力，有脚力，就行。造物皆善，不会给你穿小鞋，反而会磨练你的意志，让你更有力量的存在下去。当然，也许这是唯一的公平了。

【因果@前】之六
只要世俗的保障依然存在，只要还有残留的保命符可以把捉，只要顺从并非全心全意，生死的危机便没有度过，恐惧依然戒备森严。蔡波尔真切的感受到威胁的存在了。如果说以前他还只当它是人生历程中偶尔需要经过的或然阶段的话，那，现在，他对它的看法无疑是有了更深刻的见解。做为一个有可奈何的生命之人，无论我们对生活，对自身有着怎样的期待和洞察，我们也不可能完全涤净我们生命本能中对生活和自身的漠视，我们残存的求生本能即便在危及生命的危机还远远尚未威胁到我们的生存现状时，就对无法逃脱的，必然发生的死亡产生了一种爱恨交加的恐惧。继而，由这种恐惧产生的空虚冲突和虚妄矛盾在畏首畏尾的自戕摧残中，把我们自身的灵与肉切割成度衡不等的若干份，各自为阵的、相互猜忌的抱残守缺，只等某一份恐惧到精神衰弱而拥抱绝望之时，就在失控的疯狂中发起毁灭性的自我攻歼，直至精疲力竭后的消亡。有鉴于此，蔡波尔附有一种星爆而短暂的闪灵恐惧，他觉得自己也许或似乎要放弃他内心之中挣扎着坚守的某种东西了，即便那成分已很小，小的不值得为失去而惋惜。但那一闪的刺痛提醒他，那成分一旦失去，他人性和尊严的源泉便干枯了，而且在他有生之年恐怕也难以再次涌现。对此，蔡波尔是有考量的，他需要对自己的生命留有余地，不至于在事过境迁的灰烬中化身为林间凡鸟而循环着向低级生物退化而去。

　　对于一个还有所保障和留恋的人来说，不管他对死亡怎样看，都不妨碍他对生存及生命活力本身具备恐惧，即便我们有更美妙的词来形容它。虽然死亡这个词及它所代表的内涵和外延尚未进入蔡波尔的意识，但他对生所产生的恐惧到是确实时不时的明目张胆的来骚扰他。人的一生，由来以久的就是为了摆脱这种恐惧好让自己不断的奔波，而且奔波的方式五花八门，足以令人眼花缭乱、触目惊心。它让我们对人生的意义及对针对这种意义的说教显得荒唐可笑，世界也因此而成为虚空，为了填补和充实这种虚空，我们在恐惧中将荒唐可笑转化为实际行动——所有和我们的道德准则相违背的行动——如果我们在此恍然大悟，原来人类所有的邪恶、*和兽行皆是因为要将我们自己所具备的所有虚空演变成真实的充实之境域，好让我们具备更多的安全感，那，我们恐怕要将所有的荒唐可笑紧紧拥抱在怀抱里感激涕呤不已了。因为只有邪恶、*和兽行才让我们感觉到自己是真实的。我们整天在为精神和灵魂正位，但又有谁可以容忍自己的存在像是一种飘飘渺渺的无实体魂魄呢。灵与肉的美好结合，不好意思，造物有给我们这种选择吗？！

　　于是，蔡波尔为自己目前尚无须担心死亡的生存出台实施了B方案——我们现在生活在一个自由的国度，谁说不是呢！我们可以说我们想说的，就如政府官员可以做他们想做的，大家都有足够的空间可以发挥。但这对蔡波尔来说并不是件简单的事，即便那做起来很容易：他只需在杭州人才网、浙江人才网或51job及类似的网站上注册并把自己到目前为止的所有隐私公之于众，并毫无保留的让任何一家在同样网站注册的企业、事业单位如筛选苦力般的意淫他作为一个优秀奴隶所能具备的可任意淫虐的基本条件即可。热情之下，蔡波尔甚至想要上传一频自己*的Flash传真小电影以谘鼓励，可惜因为他在有关软件的操作上未能达到相关水平而至这美好的方案就此落花流水了。但他有令己骄傲，令人瞠目结舌的好阅历，即便只是文字表达，也足以让病态的奴隶主们垂涎三尺了。对此，蔡波尔很有信心，只等着有个好价钱就可以把自己给公平合理的出卖掉。他等待着那一幸福时刻的来临。

【因果@前】之七
结果正如他潜意识中所预料的那样圆满，可结局却不容乐观。他总感觉到，现时，自己的世界里，有一只隐形的手在操纵他的命运，这种操纵超越自然，能令恒定的春夏秋冬数秒、数时，最多不超过数日的时间段里反复的在他的世界里发生，真正的周而复始，那种感受和日本法西斯利用人体做极温实验相类相同。

　　是的，通过文字在想象中与他一见钟情的奴隶主不在少数