虽然已落满浮尘，但他依然能透过斑驳的木架看到许多卷堆放整齐的经卷。即便时光洗去了曾经的繁华，这些珍贵的经卷也不会因为时光的流逝而降低价值。
他心下惊诧不已，为何看似破败寻常的小庙却能够典藏如此多的经文典籍？虽说他不恋于佛法，但亲眼目睹如此之多的典籍，还是唏嘘不已。
“施主，您是来求愿还是来还愿的呢？”
猎户还在神游，却听得背后传来一阵苍老的声音。
微转过身，只见面前的竟是一胡须皆白身披袈裟的老僧。双手合十还了一礼，猎户和声道：“大师仁厚。小可既不是来求愿的亦不是来还愿的。”
“哦？那施主为何驾临小寺呢？”
这老僧看向猎户的目光分明带着几分戏谑，可曾有半分出家人特有的肃然？
“大师容禀，小可的大哥在猎熊时不幸被黑瞎子抓伤，故而小可欲带兄长前往鄯州城觅医。可怎知行了一天一夜却未看到半户人家，大师能否让我兄弟二人休憩片刻以作休整？”
那老僧双手合十，朝猎户一礼道：“施主有礼了，这件小庙平时也没什么人往来，你们尽可以先住下，待养好伤再走也不迟。只是这衣食确是需要你们自行负担。”
猎户闻听此言，有些不解，皱眉道：“大师，这荒郊野岭的，哪里寻得到吃食？我大哥又有伤在身，我岂能不在身侧侍奉？我自当将银钱予您，您且为我们准备两份斋饭吧。”
那老僧却是轻摇了摇头，叹声道：“少施主可懂佛法？”
猎户本已心神烦乱，此时又见这老僧如此刁难不禁心下大怒。
“虽不说精通佛法，却是懂上几分。”
“哦，那少施主可能为老衲解读一下何为慈？”
“那有何难？”
拗劲上来后，猎户却是强势道：“佛祖教导我们要多行善事，为诸众生除无利益是为慈，众生有苦，而救度之，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，使登快乐彼岸。”
略一停顿，他接道：“佛祖教导我们要无缘大慈（注1）不但对自己有关系的人要大爱，对自己没有亲戚，朋友关系的人也一样要关怀爱护？正如我儒家礼运大同篇（注2）中所讲，不独其亲，子其子。而应老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。而大师此番行径岂不是与佛法背道而驰？何以称的上慈？”
那老僧轻叹一声道：“少施主此言差矣，少施主只只佛祖教导我们要无缘大慈，却不知佛祖亦教导我们要同体大悲？（注3）宇宙万物本是一体，自当休戚与共，骨肉相连。但老衲也是无粮可讨，却如何做的到同体大悲呢？既然如此，也只好做到人饥我饥，人溺己溺了。”
猎户见他说的如此圆滑，心中的怒火彻底被点燃：“大师如此说来，小可却是不懂了。佛法有云，佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。既然人人都可成佛，又为何会出现无人施舍斋饭的情况呢？”
那老僧待听猎户说完竟是盘腿坐在了暗红色的蒲团上，合眼轻声道：“虽说人人皆可成佛，但须心静如水，旁无杂念。要做到心如止水，就要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。而如今世人为功名利禄奔波终日，只是想借佛谋个荫蔽，求个平安。如此一来，又何谈能够成佛呢？”
猎户虽心中愠怒，但见他说的着实有理，却不知如何反驳。思量片刻，却是话锋一转朗声道：“既然世人难于成佛，那大师们又为何还要传播佛法呢。既然佛法没有魅力引导世人向善，却又为何要占着一个普度众生的名头呢？”
那老僧轻叹一声，高声道：“善哉善哉，少施主慎言。非是佛法不够精妙，而是世人不能够放下我执（注4）凡我之物皆是为我所用，非我所有。若真有我，何以我之心绪、生死皆非己能掌控。而我执则为一切众生之通病，唯有放下我执，方可觅得真我，立地成佛。”
猎户依然毫不相让，接道：“那依大师之见，若我兄弟二人要讨得一份斋饭，却要等得众人皆放下我执，立地成佛了？”
那老僧仍是紧闭双目，和声道：“少施主，老衲看你还是心有郁结，因而对佛法不能很好的理解。佛法有云，色即是空空即是色。因缘是暂时的聚合，没有永存不变的实体。众人今日虽然为利禄功名所困，却不代表不会翌日参透人间三昧，得以成佛。佛法教导我们应顺应自然，如若少施主太过强求，反倒是逆了世家万物的本质规律。”
猎户见此老僧说的颇为有理诚恳，心下也静了几分，和声道：“那依大师之见，如何能让人心向善呢？”
只见那老僧面不改色，轻声诉道：“佛法有云时间万物；悲即是喜，福荫群生，用妙法门斩断烦恼根，如究竟乐。施财务，法门令大众解脱，施无畏令大众心灵安乐，众生才会法喜充满。”
猎户闻言拍击一声大腿，喜声道：“大师，我明白了。你是说只要我们在平常互相帮助，佛法之善就会根植于每一个百姓心中，这样再有所求时便不至于遇到无人所帮，无人所助的窘境了。您是在告诉我想要获得帮助前要先想想为他人付出了什么，这样便会变得无缘大慈，更近佛法了？”
那老僧闻听此言，双目瞬时睁开，轻声道：“少施主颇具慧根，真乃我佛之幸。斋饭早已准备好了，待你大哥醒来服侍他进些斋食吧。”
说完便起身朝外屋走去。
“多谢大师。”
猎户朝老僧躬身一礼，心下郁结尽消，早已是一片舒畅释然。
注1：无缘大慈：佛观一切皆空，而不以特定之人为物件，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。
注2：礼运大同篇：出自《礼记》原文如下：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
注3：同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）
注4：放下我执：即放下心中杂念，放弃外我，静心思考，得到本我。
第二十四章 连角（四）
“累死了，累死了。我说张大哥，何时能爬到那破庙啊。”
张小郎君揉着腰，靠在一棵苍松上，苦苦抱怨道。
“半大小子，喊什么累？我像你这么大的时候，能赤手空拳打死一头猛虎。”
张守瑜头也不回的朝山头爬去，丢下一句戏言张延基翻了翻白眼小声嘟囔着：“您也就在这唬唬我们。”
说这是一座破庙，实不为过。
庙宇的匾额歪歪扭扭的挂在半空，门槛间已泛长出来野草，木门前的朱漆早已剥落。
“张大哥，那大师真会住在这样的破庙中？”
李括皱了皱眉，抬首问道。
“这你就不懂了吧，越是大师，越隐居在林间草庐、山野破庙。他们早已看破世间功名，对这些身外之物不会在意的。”
张守瑜偏了偏头随口道。
“哦。”
李括轻应一声，便跟着张守瑜朝大门走去。
轻推开老旧的木门，却是扬起一阵青灰。
“咳，咳。”
张延基掩着口鼻道：“这地方多久没人住了？大师一点都不讲究啊。”
“慎言！”
李括轻夹了好友一眼，迈开方步进了大门。
“请问有人吗？”
张守瑜高声环呼一圈，却是没有人应答。
“莫非无念大师又出远门了？”
张守瑜默念一句，便朝正厅而去。
厅中冒着缕缕炊烟，想是刚刚做了伙食。张延基摸了摸干瘪的肚子，毅然奔向厅中……
厅中自然没有无念大师。一尊断了臂膀的佛像，两个面容憔悴的猎户，三张泛了霉的蒲团便是这间正厅的全部物象。少了雕梁画栋，缺了檀香阵阵，即便是再虔诚的信徒也无法把这个场景与佛门圣地联系起来。
毕竟，佛也需要填饱肚子啊。短了香油钱，佛就不会挨饿受冻吗？
那个受伤的猎户已经苏醒，简单用了无念大师准备的斋饭，脸色已渐渐好转。高个猎户惭愧的低下头道：“都是我不好，连累了大哥。若不是我执意到山中打猎，大哥你也不会受伤。”
那个受伤的猎户挤出一抹笑容，拍了拍兄弟的肩膀：“是祸躲不过，这些啊都是命里定好的，即便大哥我不在这山岭中遇到黑瞎子，也会在别处遇到危险。与其在战场上被吐蕃蛮子捅刀子，不如让黑瞎子破了这个劫。”
“大哥……我……”
高个男子想说些什么，终是叹了叹气默然不语。
张守瑜快步朝那两个猎户走去，想去打听一下无念大师的行踪，待行到近前却是一愣。那个受伤的猎户不是别人，恰是他手下副将李霖。
原来这二人并不是什么猎户，只是两个进山行猎的兄弟。
“老李，你怎么在这？”
张守瑜忙上前查看李霖伤势。
“将军！”
李霖作势便欲起身，恰好扯动伤口，悲嘶一声。
“你别动，慢慢说。”
张守瑜忙将李霖扶下，和声道。
“哎，说来话长。”
李霖摇了摇头道：“这几日我管您告了假在家中养病，可老二这孩子不安分，非要去山里打狍子。他那个执拗脾气，我如何说的过？索性换了身猎户的衣裳陪他进山行猎来了。也是我们运气差，在山坳那块遇到了一头黑熊。那头母熊正在产崽期，性子暴的很，竟朝我们狂奔而来。坐骑受了惊，将我摔落至地。那黑瞎子照着我胸口就拍下一掌，若不是我二弟及时将黑瞎子双眼射瞎，后果不堪设想。”
张守瑜听完爱将诉说后是又气又笑，细细打量着李霖的二弟。
“小伙子，大号叫啥？”
“李晟，字良器。”
小伙子把表字咬的很重，生怕张守瑜不知道自己已行了加冠礼。（注2）“嗯，是�
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