“那么，我和他来做准备工作。”
“准备？ ”
“可以给我一些盐，以及您的一些头发吗？
另外，这里的灯火能否借给我一盏……”
七
晴明走在手持灯火的博雅旁边。
先迈左脚，接着右脚上前，左脚向右脚并拢。然后再先出右脚，再迈左脚，右脚向左脚并拢。之后又再左脚先迈出——反复地走着这样的步法。
这是驱除恶灵和邪气的方术。
边走边口中念念有词。
是泰山府君——冥王的祭文。
晴明做的事，最初是将得自藤子的头发引火烧掉。然后将烧成的灰一点点撒在藤子家周围，现在正像是在灰上描摹似的仔细踩踏一番。
是在如水的月色之下。
终于，晴明踱完步子。
“如果伊通大人闯进这结界之中，和泰山府君的缘分就断了。”
“哦？ ”
“因为泰山府君也是我的神，所以不能采取过于粗暴的做法。这样应该刚好吧。”
“啊？ ”
博雅完全摸不着头脑。
“距伊通大人要来的丑刻还有段时间。在此之前，有事想要问我吗．博雅？ ”
“问题多的是呢，晴明。”
“什么事？ ”
“刚才谈到了头发．那是怎么回事？ ”
“我是想，要用最省事的方法来解决这件事。”
“最省事的方法？ ”
“对。还魂术有好几种方法。听说鼠牛先生要了头发，我猜想道满是用头发来搞还魂术吧。”
“……”
“道满大人恐怕是将藤子和伊通大人的头发焚烧，用灰来作修法。”
“怎么修法？ ”
“大概是在埋葬伊通大人遗体的坟墓上面，激下二人头发的灰，在那里读一二日泰山府君的祭文之类的吧。还有其他种种方法。如果仍留有二人的头发，我会将其切碎．撒在坟墓上，由我取代道满来向泰山府君祈求解开还魂之法即可。此时，若道满要干扰我，他只需相反地祈求不要解开还魂之法即可。”
“原来如此。”
“如果对方是不如道满的人，事情总好办，但这一回．应该是先施了还魂术的道满的咒更强。”
“那，你刚才在做什么？ ”
“就是樱花的花瓣啊，博雅。”
“花瓣？ ”
“是你教给我樱花花瓣这回事啊。”
“我不明白你说什么。”
“经你一说我才醒悟的。关键时刻，直接出示樱花花瓣原来的样子就行……”
“道满也说过吧？ 不仅是还魂之法，所有的咒，其实都是人心的愿望……”
“在某种意义上，咒可能比这世上的任何事物都强。因为咒拥有比我、比你更强——甚至于有能够推动泰山府君的力量。”
“我还是不明白。”
“不用理它。你对于咒，其实可能比我懂得更深也说不定呢，博雅……”
“真的？ ”
“嗯。博雅，叶二带来了吗？ ”
“哦．在我怀里。”
“伊通大人可能还会吹着笛子走来吧。他来到结界附近，可能会有所察觉而停下来。如果出现这种情况，你就吹叶二．好吗？
”
叶二——据说是博雅得自鬼手中的笛子。
“明白了。我照你说的做。”
八
灯火之下，晴明和博雅在藤子身后等待着。
可能有一点点风，门扇不时发出很小的声音。
“没事吗？ ”
藤子小声问道，她仍旧端坐。
她的声音之所以显得沙哑，是因为太紧张而使嘴巴和喉咙干涩。
“只要您把持得住，其余的事情由我和博雅设法办妥。”
晴明说话柔声细气，与平时不同。
又沉默下来。三人静听风声。
此时——“来啦，晴明……”
博雅低声耳语道。
不久，不知从何处传来了笛声。开始声音很小……但越来越大，越来越近。
“开始吧——”
晴明点点头，藤子站了起来。
仿佛等待握手似的，晴明和藤子一起来到板窗旁边。
博雅紧随其后。
三人在板窗旁等待，听着笛声逐渐大起来。
博雅已握笛在手，调整好呼吸。
接近了。
晴明稍微启开板窗。
从缝隙窥探，看得见屋外洒满月光的景物。
有一道矮墙，墙外有一个人影。
是个男子。
身穿生前的公卿礼服，戴着乌帽子（旧礼帽．现神官戴。）。
那男子吹着笛子走来。
在围墙前，男子突然停下脚步。
“博雅！ ”
晴明一开口，博雅便将叶二贴在唇上，平静地吹起来。
从博雅将唇贴在叶二上．一种无法言喻的声音便悠悠地扩散到夜间的空气中。那声音不但摄魂夺魄，甚至连身体仿佛也变得澄澈透明了。
那男子和博雅都专注地吹奏笛子。博雅和着他，他和着博雅。
不久——说不上是哪一方在前，和悦的笛声像溶入了春天的空气里一样消失了。
“藤子呀，藤子……”
说话声从外面传来。
仿佛蜘蛛丝从门口的缝隙潜入一样，是低低的、若有若无的声音。
“请打开门吧……”
见晴明的眼神示意，藤子便用颤抖的手开了门。
门打开的瞬间，混杂着春野气息的浓烈的泥土味扑面而来。
“终于肯开了啊……”伊通说道。
他的呼气带着腐臭，让人想别过脸去。
他脸色苍白。
身上的礼服到处冒烟。
月光如水，洒在伊通身上，泛着青光。
伊通对站在藤子身边的晴明和博雅仿佛视而不见。
“既然你心里那么痛苦，我就回来待在你身边吧。”
伊通的声音温柔体贴。
藤子热泪盈眶。
“那是不可能的呀……”
藤子的声音细若游丝。
“已经足够了。已经可以了。对不起，还把你叫来了。
你可以放心了。“
她哭着说道。
“你不再需要我了吗？ ”
伊通声音备极哀伤。
不！ 不！ 藤子摇晃着头，仿佛说着一个“不”字。然后，她又像说一个“是”
字似的点点头，说道：“你可以回去了……”
伊通望着藤子，几乎要哭出来。他又求救似的望望晴明。望望博雅。
他的目光落在博雅手上的笛子上，说：“刚才是您……”
博雅的声音哽咽在喉间，他只是点点头。
“您吹得真好。”
说着，伊通的脸慢慢溃坏。
肌肤的颜色在变化、溶解，眼球凸出，露出白色的颊骨和牙齿。
啊啊——伊通想要喊叫般地张大嘴巴，却没有声音发出。
他就这样溃败下去了。
呈现在月光下的，只是一具人的腐尸，且是在土里已埋了半年的样子。
已成骸骨的手上，紧握着一支笛子。
解除了咒的樱花花瓣，飘落在骸骨上面。
女人默默地啜泣，过了一会儿，变成了压抑着声音的恸哭。
——付丧神卷 篇五 之
不思量
＇日＇夢枕貘
一
首先，不妨想像一下大唐这个国家。
这个王朝从七世纪初至十世纪初，延续近三百年。
在唐王朝近三百年的历史中，若论最具大唐风采的，或者说大唐最盛的时期，毫无疑问是公元712
年至756 年的四十五年时间。
这就是一般称之为盛唐的时期。
这是怎样一个时期呢？
此一时期，玄宗皇帝统治大唐，他与杨贵妃的悲剧性恋爱广为人知。以李白、杜甫为首的才华横溢的诗人们，抛金撒玉般写下千古诗篇，也正是在此一时期。
这一时期的都城长安，不妨说是行将离枝坠落的。烂熟期的果实。
天宝二年（即公元743 年）春天的一场盛宴，就仿佛象征着这一点。
地点在长安的兴庆宫。时值牡丹花盛开之际。在宴会气氛最热烈的时候，玄宗皇帝宣李白上前，命他作诗。
醉醺醺地来到玄宗皇帝面前的李白，横溢之才由笔端泻出，即席挥就一首诗：
云想衣裳花想容
春风拂槛露华浓
若非群玉山头见
会向瑶台月下逢
当时首屈一指的歌手李龟年把这首即兴诗当场演唱，杨贵妃在宫廷乐师的合奏下翩翩起舞。
有幸观瞻的人之中，还有当时出使大唐朝廷的安倍仲麻吕。后来发生安禄山之乱时，以绢将杨贵妃绞首的宦官高力士也在场。
此时的长安，是一颗虽未离枝、甘香诱人却离腐烂只差一步、果肉几乎已溶化的果实。兴庆宫之宴不妨说是这般长安的一场欢宴。
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平安京的历史中，是否有过与李白作诗、杨贵妃起舞的大唐盛宴相当的宴会呢？ 有过。
村上天皇之时．在天德四年（即公元960
年。）春天举办的宫内歌会就是这样的一场盛事。
什么是歌会呢？
所谓歌会，是皇宫里举办的一种活动。是宫中的人分为左右两方，双方分别呈上事前所作的和歌，比较哪一方优胜的宫廷赛会。
做法有多种多样，不但注重竞技性，娱乐、欢宴的色彩也很浓厚。
是一种管弦欢歌、觥筹交错的活动。
从仁和元年（即公元885
年。）至文治年间（即公元1185－1190年）的三百余年，广为人知的歌会举行了四百七十二次，类似的活动还有三十次。在合计超过五百次的同类活动中，天德四年由村上天皇所举办的宫内歌会，无论其规模、格调、历史意义，都可以说是出类拔萃的。
不是神事，不是祭祀，没有仪式，本质上纯粹是玩乐。
但是，在平安京持续近四百年的历史中，这一次是最为豪华、灿烂的宴会。
犹如在枝头沉甸甸地开放着的艳丽的大朵牡丹花……
如同李白作诗、杨贵妃起舞的兴庆宫之宴