神探贝斯特- 第92部分

　　　　四、安得烈（andrew）

　　　　安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。当教会在耶路撒冷遭遇逼迫时，众门徒都分散到各处去，安得烈遂乘船出航，四处传扬福音。有些教会的传统认为安德烈是西古提的使徒，因此俄国教会视安德烈为护卫圣人。最终，安得烈回到了亚该亚省的帕特拉，在那里被钉死殉道。相传安得烈被钉的十字架为x形，从此此一形式的十字架就被称为圣安得烈十字架。根据耶柔米的记载，安得烈在上十字架前，对群众发表了一篇精彩的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。

　　　　五、腓力（philip）

　　　　据传腓力也和其它使徒一样，四处传道。据传他在小亚细亚的希拉波立，带领许多信奉蛇神的人信主，毁坏蛇神的偶像，遂触怒官员与以迷信牟利的祭司，而将他下狱，施以酷刑，最后被倒钉十字架而死。以弗所监督s给罗马监督r的信里，提到了使徒腓力和他的女儿：在亚西亚，发光的圣徒已经沉睡，但在主显现的末日会再复活。那时主要从天带着荣耀而来，再次聚集圣徒。十二使徒之一的腓力和他两位年老守童身的女儿，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在灵中的女儿，则葬在以弗所。

　　　　六、巴多罗买（拿但业w）

　　　　有些解经家认为巴多罗买可能就是拿但业，因为在十二使徒的名单中他常与腓力排列一起，又是腓力领他信主的。虽然圣经并未记载他的言行，但耶稣复活后在加利利海滨向七个门徒显现时，拿但业也在内（约廿一2）。巴多罗买是亚兰文名字，而拿但业是希伯来文。教会传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将马太福音译成多国语言。印度有传说称当保罗在西亚传教时，使徒多马和巴多罗买开始向东方传教。前者在印度，巴多罗买则进而到了中国。巴多罗买最后在亚美尼亚被异教徒棍打、钉十字架、再用刀杀死。

　　　　七、多马（thomas）

　　　　多马又名低土马，人们称他为多疑的多马，因为他曾对主的复活非见不信（约廿四25）。根据教会历史记载，在主复活后，多马与西面、德丢（thaddeus）三人前往帕提亚传道。在使徒时代，帕提亚是一个疆域由里海至波斯湾的独立国家，后来的教会传统认为多马的行踪甚至超过帕提亚而远达印度，在那里传扬福音，建立教会，并至终于异乡殉道。目前在印度不但有一些以多马为名的教会，而且还可找到他不少遗迹。

　　　　八、雅各布的儿子犹大（judas）或称达太（thaddaeus）

　　　　达太又名利拜乌或犹大（不是卖主的加略人犹大），是亚勒腓的儿子。教会传统相信，达太曾多次乘船远行传道。教父耶柔米也曾提及达太曾到今日土耳其境内，因治愈国王押迦的重病，而将土耳其人民带领归主。至终因在波斯传福音，致使当局不满，遂遭钉十字架处决。

　　　　九、奋锐党的西门

　　　　西门在跟随主之前是奋锐党党员，是一个个狂热的爱国分子，也是个严格谨守摩西律法的人。主要的传道区域在美索不达美亚。后来亦在波斯为异教徒所杀，有种说法是钉十字架而死，也有人说西门是被锯成两段而死。

　　　　十、亚勒腓的儿子雅各（james）

　　　　亚勒腓的儿子，可能身裁矮小或年纪比亚庇太的儿子雅各布为小，故被称为小雅各布。将福音传到埃及的即是这位雅各布。关于小雅各布的下落，遗传说他在基督徒受逼迫期间，被处锯刑，身首分离。另也有人说他曾到波斯传道，在当地殉道。因圣经上仅记载了他的名字，并未记载他的事迹，因此人将其称为未被歌颂的使徒，是许多寂寂无名的殉道者之一。

　　　　十一、税吏马太（利未hew）

　　　　马太又名利未，本是一个罗马政府的税吏，受犹太同胞恨恶和鄙视。后著有马太福音，向犹太同胞传扬福音。晚年曾到中东各地、走遍非洲埃塞俄比亚，建立教会，并在波斯殉道。

　　　　十二、马提亚（matthias）

　　　　耶稣升天后，众使徒摇签选出马提亚，取代了犹大的使徒职分。马提亚原是七十门徒中的一位，相传他在耶路撒冷殉道，先被人丢掷石头，后斩首而死。（未完待续）
239　十二生肖介绍
　　　　“好吧，奥修，你终于说完了，你的十二门徒了啊，你就喜欢那些恶魔们啊，门徒们啊，不如让我也来讲个故事吧。”king警官说道。

　　　　“什么，你也会讲故事吗，king警官，那我们就洗耳恭听吧。”贝斯特说道。

　　　　“一想到十二这个数字当然不是十二门徒了啊，而是十二生肖和黄道十二宫了啊，他们不是正代表着我们男性12人还有女性12人吗，我只要推断出这里面的故事，我就可以知道这第三个诡异事件的幕后黑手是谁了啊。”king警官大笑道。

　　　　十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。＇1＇？

　　　　十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。＇1＇？

　　　　十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），但随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种’人们对某种观念的具体阐释系统，成为民间文化中形象的哲学。如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。＇1＇？

　　　　生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外。世界多国在春节期间发行生肖邮票，以表达对中国新年的祝福。

　　　　1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简。有两？

　　　　种选择时日吉凶《日书》，有关“盗者”的内容：＇2＇？

　　　　“子。鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也。盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”＇3＇？

　　　　上述与今天生肖次第基本相同，但是，辰，未写生肖；午。马成了鹿；未，羊成了马；戌。狗成了老羊，等等。＇2＇？

　　　　1986年4月。甘肃天水放马滩秦代墓葬中也曾出土过甲、乙两种《日书》竹简，其年代大约与睡虎地秦简相差无多。甲种竹简也有一段关于盗者的生肖记录：＇2＇？

　　　　子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马？

　　　　矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。

　　　　该记录中生肖与地支的对应关系与今日十二生肖相比，除“辰虫”“已鸡”之外。其余完全相同。＇2＇？

　　　　关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以春秋时《诗经》为最早。《诗经。小雅。吉日》里有“吉日庚午，即差我马”＇4＇？，意为庚午吉日时辰好，跃马出游，午马相对应。但也有学者指出，秦简中的午对应鹿而非马，故庚午对应马不过是巧合。

　　　　清代人梁章缸《浪迹丛谈。续谈》卷七“十二属”一则云：＇2＇？

　　　　十二辰各有所属，其说始于《论衡机《物势篇》言其十一，所缺惟龙；而《言毒篇》有“辰为龙”、“巳为蛇”二语，合今之说，已无参差，而统谓之曰禽。

　　　　以今所见，最早完整记录十二生肖并且与今天相同的是东汉王充所著《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：＇2＇？

　　　　”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

　　　　而同书卷二三《言毒篇》则云：

　　　　”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

　　　　可见，最迟在东汉，十二生肖已全部定型。＇2＇？

　　　　《北史。宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐寄书信对宇文护说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系人之生年见于正史的较早记载。

　　　　取数十二

　　　　生肖数目为什么是十二？问题的关键在于，“十二”在中国文化当中具有怎样的意义？

　　　　中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，并以之为“一岁”。而通过观察天象，但他们发现月亮盈亏的周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。他们又用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼。春官。冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，也就是说，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。

　　　　除时间分割以之累进，在其他方面，十二