è情电影的影响，心存歪念，见sè起意，往yin邪的方面去想，那么便无伤大雅。
但，如果把看sè情电影视为一种爱好，经常观看此类影片。那么，就会有损自己的身心健康，甚至对自己的事业、家庭、生活产生影响。这是我们每个人都应该引以为诫的。特别是未成年人，是绝对不能过早接触此类影片的，这样不但会对自己的学业和升学产生影响，而且会导致自己的记忆力下降，身体亏损，体弱多病，并觉得生活上事事不如意。
综上所述，一个**贪yin的人，就好像手里拿着一把火炬，迎着猛烈的狂风而行进，最后，必然会烧伤他自己的身体，又好像用舌头去舔食沫在刀上的蜂蜜一样，最终，必然会割伤自己那条贪吃的舌头。
在当下的社会，虽然物质文明空前丰富，但jing神文明却是严重缺乏。人们总是会在很很多多的**之下迷失了自己，我们身为年轻一代，必须提高自己的情cāo，加强自己的道德修养，清醒的认识到自己应该做什么，不应该做什么，而不要去重蹈前人的足迹，走入“权、钱、sè”这三个字的误区，最终走上一条不归路。
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第 028 章 三世书
《三世书》，是一本传说可以看到人的前世、今生、来世的神奇书籍。只要给出你的生辰八字（即出生年月ri），对上《三世书》里面按规律排行的天干地支，就可以计算出你前世、今生、来世的福禄。至于这本书的作者和创作年代，时至今天，世人已经无从稽考。但它的神奇之处，却是一度为人们所津津乐道。试问，谁不想知道，我是谁，我来自那里，将要去那里呢？
早在南北朝时期，东渡传教的达摩祖师就提出了“未生我时，谁是我，生我之时，我是谁”这个哲学命题，最终，他通过在山洞里的“九年面壁”，终于得悟自己的前世、今生、来世，开创了一代禅宗。
三世书，与佛家的三世因果经，其实就有着异曲同工之妙。这两本书都认为人存在着前世、今生、来世，其分别在于，《三世书》是一本可以让你看到自己的前世、今生、来世所受福禄的奇书，而佛家的《三世因果经》，则是把你今生为什么遇到这样的际遇，用通俗的语言呈现在了世人的面前，让人们明白今生福报的缘由。
因果通三世的故事，不论在佛家和道家的学说里面，还是在各朝各代的历史名人里面都流传有不少这样的个案。只是流传至今，有很多个案都不为世人所认知罢了，让我印象最深刻的是一个关于明朝大将军前世、今生的故事。
故事是这样的，王守仁是明代著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家，他出身书香仕宦之家，有过目不忘的本领。在他五十岁那年，他已是名满天下的一代大儒，又是统兵讨贼的大将军。那一年，他在江西镇江为官的时候，到当地的一个寺庙金山寺里面去游玩，他看到这个寺庙后非常有好感，一路游览下去，竟然对这个地方有一种似曾相识的感觉。看着看着，发现寺庙里面有个房间锁着，门面看上去已经破旧不堪，门上还贴有封条。他就问寺庙里的和尚说，“你这个房间为什么锁着？”和尚解释说，“过去有个老和尚在这里闭关修行，最后圆寂在这间房子里，他生前曾吩咐锁着不准打开。”
王守仁一听，觉得这个寺庙可能有什么不可告人的秘密，就坚决要求打开！那和尚说，“绝不能打开，我们两三代的祖师都吩咐过，不能打开这间房。”王守仁越听越奇怪，觉得非要打开看一看不可，于是命令马上给他打开！他官威一发，和尚没有办法，只好把门打开了。
开门一看，发现一个圆寂老和尚依然端坐在蒲团上，他的面目看上去依旧栩栩如生，宝相庄严。在他前面的桌子上有个条子，写着“五十年前王守仁，开门即是闭门人”。这时，王守仁恍然大悟，明白到自己的前身就是在这里圆寂，圆寂前已预知自己过去未来之事，当自己转世再来时，会打开这道门。所以特意留下偈语，提醒现在的自己不要忘了自己本来面目。其实就是在提醒自己啊。
当时我偶然间看到这个故事，虽然觉得很神奇。但过后还是一笑置之，毕竟，在唯物主义社会的今天，要一个现代人相信古人所记载流传下来的所谓人真的有前世今生的真人真事，那是不可能的。直至后来，对道文化了解得多了，我才渐斩的明白到，有些人、有些事，虽然会让你感到神奇和迷惑不解，但只要你明白了事情的前因后果，那就不足为奇了。
不知何人所著的《三世书》和佛家的《三世因果经》不是已经掀示了人会有前世、今生、来世了吗？前文所提到的借尸还魂、轮回之苦的真人故事，更是说明了人是有轮回转世的，那么死亡就是另外一次生命历程的开始，既然每个生命都是一样的，那么就没有什么值得奇怪的了。
对于我们的先人来说，他们都是这些事件的亲身经历者，他们把自己时代的道德文化、人生遭遇记录下来，就是为了让世人明白人生的真谛，少走弯路。但随着时光的流逝、时代的变迁，他们的初衷都慢慢的变得事与愿违。
因为，近代被洋枪大炮打开了国门的人们，在饱受落后就要挨打的苦难，并经历了一系列的社会动荡后，已经对先人的文明失去了信心，只想着，如何去引进西方的先进科技去武装自己，对自己传承了几千年的文明，反而，开始持有怀疑态度，对什么都不相信了。
除了认识、相信“科学”能够证明存在的事物以外，对于一些不能解释的事物，大多数人都选择把它定义为封建迷信，就不去深入研究了。然而，从西方兴起的所谓现代科学，不过只存在了两三百年的历史，与我国存在了几千年的文明史相比，它只不过是相当于一个未成熟的少年罢了，你想让一个少年为你解开一个个只有成年人才能解释的迷团，这不是让人哭笑不得吗？
现代科学虽然给我们的活带来了翻天覆地的变化，但这都是属于物质文明方面的，在jing神文明方面可以说是一片空白，生活在现代社会的我们，在jing神层面上可以说越来越空虚，有的甚至不知道自己为了什么而活着，每天就是为了工作而工作，为了生活而生活。
更有甚者，甚至完全迷失了自己，泯灭了自己的良心，为了金钱、地位，不惜做出一些人神共愤的事，如制造假冒伪劣产品，食品等。这已经让人类陷入了人人自危的境地，如果人人都演变成为一个自私、自利，为达目的不择手段的人，那么，我们这个地球离未ri就不远了。
在当下这个事事都以“是否有科学依据”来评判、解释事物的年代，我们不可能要求人人都相信前世因今生果的论断，但在茫茫未知面前，至少应该保持一份谦卑和敬畏，做一个对得起天地、良心的人，不去做一些作jiān犯科的事，以免影响自己的今生、和可能存在的来世。
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第 029 章 续命之法
续命，即延续自己的生命。古往今来，这都是人类梦寐以求的梦想。上至一国之君，下至黎民百姓，没有不想自己长命百岁，甚至长生不老的。不过，梦想与现实往往存在着巨大的差距。历史上，就算是续命也极少有成功的案例，就不要说求得长生不老了。
古云有云：“生死有命，富贵由天。”人类虽然号称自己为万物之灵，但却不能摆脱生、老、病、死，这四个阶段的人生历程。在上古和古代的时候，或者还有部分福缘深厚的人类可以通过修道、修佛等宗教法门，以求达到延年益寿，长生不老的目的。
但到了当下社会，什么宗教、什么信仰，对于大部份现代人来说一切都已经是浮云。现代人只会关心自己的衣、食、住、行，觉得只要有钱，就什么都有了。但，当他们劳碌一生，找到了自以为足够多的金钱后，才会最终明白到，金钱也不是万能的，至少钱买不到身体健康和自己的寿数。
正所谓，“阎王要你三更死，不会留人到五更。”说的就是这个意思，不管你是一国之君、达官贵人，还是平民百姓，你都逃离不了生病、终老、死亡这个千古不变的人生定律。想当年，秦始皇为求生长生不老之术，倾尽全国之力苦苦追寻，到头来还不是落得一场空。
从古至今，妄想求得长生不老之术的帝皇，当然不会就只有秦始皇一个，但即使他们前朴后继的去寻找这个“术”，始终却是没有找到。这就是上天在冥冥之中的安排，它不可能让贪婪的人如愿。
命，可改、可变，可续。却不可能让你随意改变成功。在宗教的角度，一个人的命运是由他的前世、今生的所作所为所决定的，如果你在过去生之中积的德足够多，你的福报足够大，上天当然可以满足你长生不老的愿望，让你的下一世直接投生仙界，成为一名仙人，真正实现长生不老的愿望。但，你不可能再是人，因为，人的寿命就是有限的。
但，通过特定的方法延长自己的寿命，在人界还是有不少个案的，而成功与否也与你的德行有关。例如，在我国的历史长河当中，最让人所熟知的莫过于《三国演义》这本书中，所描述的诸葛孔明七星灯续命的故事。
故事中，诸葛亮六出祁山再次攻打魏国，但因为他连ri来劳心劳力，以至cāo劳过度，自已经推算出自己将命不久已，于是便召将众将，想向他们嘱托后事。姜维建议说，“不如尝试用祈寿的方法来延长寿命，挽回天命。”
诸葛亮听后，决定尽力一博。于是命令姜维在帐外引四十九个人守护。自己在大帐中设香花祭物，在地上