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觅石之乐乐何在？乐在山水之间也。
觅石之乐乐何在？乐在与天有缘也。
中国文人觅石、藏石、赏石的历史渊远流长。滥觞于先秦，形成于隋唐，繁荣于宋代，鼎盛于明清。陶渊明、杜甫、白居易、杜牧、苏轼、米芾、范成大、陆游、曹雪芹、蒲松龄、郑板桥、张大千、徐悲鸿、梅兰芳、老舍等等，这一长串闪光的名字，皆与奇石这个大自然的精灵有不解之缘，都为我国的奇石文化作出了不可磨灭的贡献，同时他们也最善于藉奇石陶冶性灵，以奇石寄情于山水，因奇石而物我两忘。他们有的看重人际的功业且功成名就，有的生不逢时怀才不遇，但无一不注重性灵的怡乐和精神的放牧。功成名就仅能填满功名壑，归入山水（哪怕偶尔为之）和溶入自然（哪怕“打打牙祭”）方可有家园放牧性灵。前者是一种皮毛的限于局部的满足和享乐，后者是一种骨子里的贯通全身的享乐和满足。可惜吾辈命运多舛，懂事起即逢奇石文化断流，肚子里缺油浑，脑子里缺文化，哪敢奢想觅石藏石以放牧性灵。“饱暖思****”（我把“****”推及美的享受欲），肚之未饱，焉言美的享受！
进入新时期，改革开放的春风吹过，东南西北满目春色，肚子甫饱，腰包甫圆，人们纷纷把目光盯住孔方兄。这很自然。因为“钱虽然不是万能的，但没钱是万万不能的”。“我们穷得只剩了钱！”有的款爷们曾经的自谦，其实是无情的事实。这也很自然。因为穷怕了的人们一经翻身，首先复苏的肯定是物欲，而物欲必须靠钱来填。岁月的轮子缓缓向前滚，社会的翅膀扑楞楞往高处飞，人们的****渐渐膨胀。有建别墅的，有购轿车的，有“包二奶”的，也有修豪华墓园的。继之，有把砖头厚的书整车往豪宅里拉的，也有把每幅万金的字画悬于厅堂的，这尽管有附庸风雅之嫌，但沾上了文化的边，毕竟是一大进步。物欲基本满足之后，便开始向精神享受奋进。再后，“双休日”制颁行，乃至“五一”“十一”放起长假，人们流行起说“休闲”，这便有了“休闲文化”。纵观这二十年，先是有了钱，后加又有了闲，使得中国的奇石文化得到复苏，觅石藏石赏石的休闲方式得到承接。我的欣喜则由此而来。
有钱有闲之后不进歌厅、*，不上“桑拿”、赌场，不“泡小蜜”不吸毒、不“斗地主”搓麻将，而是上山下河捡石头，拖回石头细摩挲——我祈望前几个“场子”里的人们摩肩接踵地向“石头场子”大迁徙。有钱有闲当然方便，即使没钱也没闲，仍能挤出时间摆脱尘扰，仿佛朝圣似地钻进山林、扑向溪涧、拥吻自然，在天赐的佳境之中徜徉，在大自然的怀抱中放牧，时而还从那里获赠几枚精灵的化身，喜孜孜背回家里细细把玩——这样的人们我敬佩，这样的生活我向往！
因此，我要说：觅石苦，苦不过“长征二万五”；觅石乐，乐在石中自有颜如玉，石中自有甘如泉。
二、藏石乐
诗意地栖居的形式多多，收藏奇石即为一种。
奇石美，美在其色、纹、形、质、神，且皆为自然形成，美仑美奂。收藏奇石，就是收藏美，即收藏山水，收藏花鸟，收藏自然之精华，收藏生活的真谛，收藏动物作憩的肖像，收藏人物活动的瞬间。奇石的色、纹、形、质、神，经过上帝之手搓捏成世间万物、人间万象，收藏奇石者便坐拥了这人间万象与世间万物。
久居钢筋水泥笼子中的城镇人，整日生活于一片灰色之中：灰色的墙体，灰色的楼道，灰色的路面，灰色的车辆，灰色的面容，灰色的天空。我们由此多存惧虑。城镇中树少房多，鸟少人多，牛少车多，均缘于人多。久居人中，染透了“人气”，常有颜近心远、面合神离、表热内冷之虞。每颗心或高或矮或厚或薄地筑起了一道道“防人之心不可无”的樊篱，正对应着每个“笼子”所装置的防盗网防盗门防盗锁。本来赤条条、活蹦蹦地奔入人世的我们，随着身体的成熟、知识的增长和阅历的丰富，渐渐少了纯真的天性，多了世俗的桎梏，从而亏待了我们的性灵，荒芜了我们的精神，遏制了我们的真情，导致了我们的异化。
感谢上苍赐予我们奇石，感谢古人遗赠给我们藏石赏石的传统，凭借奇石，我们终于从茫茫灰色中睁开眼来，美美地饱览一顿大自然的甘淳，从浓浓人气中伸出头来，深深地吸入一口山川草木的清新之气。
我们挤出时间，揪住空闲，把历经远征之累、负重之苦乃至落入深潭和崖底之险而背入家的奇石，用不同风格的底座固定妥，以不同规格的石柜安顿好，慢慢地咂摸藏石之乐。有了藏石，我们可以不要存款、可以不要华宅，可以不要香车，可以不要“小蜜”。这是因为：一颗惨遭炼狱之苦、慌若惊弓之鸟的心灵，终于有了安顿之所，终于进了温馨的窝。我常想：如身之需房寝，心亦需栖居。身久不入寝必疲，心久不栖居必累。身疲易缓解，心累则难医治。可古人比我们聪明，如文人，琴棋书画钓诗酒，样样便可治心累。今人自恃智商高，科技发达信息灵，却终年陷于尘嚣凡累中，难有一日率尔为，世用行为难抛锚，散放赏玩难一试，何侈谈“任性灵，却尘累，超物象”、“濯清流以钓游鲤，坐茂林而观佳夕”、“忘情于珍猎之抱，畅志于清旷之乡”！不过，话也不能说绝，如有“钓游鲤”之好的今人也是有的，然其中多为“公钓”且“钓”之目的不尽在怡情养性也。
有了藏石，酒菜饭后泡杯绿茶在手，独自踱至石前边品茗边观赏，这是一种清玩，具有无穷的幽趣。约二三文友，先小酌，再畅叙，后品石，在似与不似之间想象，各各以心中物象命名，又具丰富的雅趣。因朋友牵线，媒体搭桥，引来数位腰缠万贯的石商，把石价谈高后又舍不得卖，则具十足的俗趣。三峡奇石艺术家张君的一枚“天石”，引得散文创作与奇石收藏两栖的付国华恍作一梦：“张君挥泪抢石狂奔，现仍痴。少倾思之，暗合吾梦：莽苍无际，烟浮雾漂，星照一物不停。巨响，裂无数，中一物沉浮不定，吸苍苍仙灵之气，聚莽莽雾之精华，渐方圆互变，偶作阴阳之祟。至一去处，山叠壁峭猿绝行，浊浪排天舟不近，巫山神女愁如云，三峡群魔断人魂。一日电闪急雷鸣，带火一石落凡尘，天石落处水夷山陵。”这更具氤氲仙趣。
著名的“太湖石”主、唐官宦牛僧孺甚至将奇石人格化：“待之如亲友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。唐代大诗人白居易是我国奇石艺术理论的开拓者，他的“爱石十德”：“养情延爱颜，助眼除睡眠，澄心无秽恶，草木知春秋，不远有眺望，不行入岩窟，不寻见海浦，迎夏有纳凉，延年无朽损，弄之无恶业”，对奇石之美和藏石之乐作了生动形象地高度概括，诚为至理名言，我笃信。
藏石之乐乐何在？乐在心有所栖也，乐在出“尘”入化也。
闲做边缘人
生活于当代社会，好多人都感到特累，踏上社会的青年人因岗位竞争激烈而累，成年人因名利功禄而累，老年人因子女之累而累。何况还有“人生不满百，常怀千岁忧”的更累。
我也生活在这个压力很大的“场”中。我为这个社会尽责任、为自己谋生存的基点，虽然更接近底层，却也处于最复杂、奇诡的宦场的圈圈之内。因此假若我宣称自己不累，你肯定不信，甚至怀疑我标新立异，沽名钓誉。然而，告诉你实情：我确实不累。——没别的诀窍，做个“边缘人”吧。
我身陷宦场的最低级别的职位，说句通俗话，是中国行政系列里的最小的官。但我不在乎能不能往上爬，也不想再上一个台阶。我看轻“外快”，也不想利用职务之便捞取“灰色收入”。虽为官员里的末流，我也追求尽职尽责，不让别人说我不行，也不让别人说我“占着茅缸不拉屎”。同时，为了生存，为了对得起这千把多块的工资，我起码也得应付好工作，以免别人说我“不务正业”。我并非不懂官场的游戏规则，常常看别人如何“吃肉”，也常常看“猪子在地上走”，因此也会一点“厚黑学”行径，然而我不屑于去做。这是我为人的底线，否则会沦落为下贱人。至于别人去不去做，做多做少，只要不危及我的生存，不坏我的事，尽管我也看得透别人的伎俩，我绝不会挑穿。营造一个宽松和谐的周边环境，给别人留余地也给自己留下了一个自由呼吸、特立独行的人文环境。让别人去汲汲名于名利，孜孜于官位，一分一分地攒钱，一寸一寸地累名，一步一步地往上爬吧，我不稀罕做官的好处，我走我自己的“乡间”小路。
我爱好文学，不，我视文学为终身情侣，但因为要做一些迫于生存、为了工薪而不得不做的事，比如开越来越繁、不解决问题的会议，比如应酬、陪同愈来愈贪的各路执法、检查、监督官员。你几乎被这等俗事占去了从早上8点到半夜的整块黄金时间。陷身其中，手脚忙乱，心里窒闷，脑中一片空白。好不容易醉醺醺地归窝，极想让疲惫的身躯与灵魂喘一口长气，却还得遭受妻子女儿的一顿劈头数落，又需时间和精力辨白，名声要紧啦。真正让心灵苏醒，已是深夜，可此时再坐至案前，开灯展卷，必打扰妻儿的睡眠。对于处于功课围城中不能自拔的�