九转金丹- 第77部分

　　　　小沙弥回道：小僧慧能，尚未受戒。本寺弘忍大师年事已高，现下是首座神秀大和尚主持。

　　　　王远知一边帮他收拾粮食一边问道：慧能师傅，这米布施给穷人岂不更好？

　　　　杨紫衣也开始逗这小和尚：相公你又说胡话了，如今天下太平，家家有三五年吃不尽的余粮，哪来的穷人？连山野间的鸟兽都喂得白白胖胖。

　　　　小沙弥呵呵笑了：穷人自然很多，不过和尚们代人布施，施主说布施给谁，和尚们也只得照办，哪能随意做主？

　　　　说话间，这几十只雀儿吃得差不多了，呼啦一声全飞走了。三个人刚把口袋扎好放回驴背。只觉天色一暗，如乌云蔽日。朝天上一望，连王远知都倒吸一口冷气，原来成千上万只鸟雀聚在头顶。这还不打紧，关键是一些粘乎乎的东东如雨而下。慧能也是怕了，赶着驴子就跑。直跑回庙里鸟儿们才不再追赶，再看慧能以及驴子倒像是在粪坑里爬出的。实在是太有“天分”了。

　　　　鸟儿们终于走了，王远知与杨紫衣从车厢里爬出来，实在是后怕呀！幸好王远知反应的快，把外袍顶在头上，掩护紫衣且战且退，终于转进到大车里。最后只光荣了一件衣服。

　　　　先不提道宗躲避轰炸。单说小沙弥慧能赶驴到厨房，向管事僧人一五一十报告。自然又受了责罚。和尚们晚课都下了，他自个一人还在厨房舂米。这一夜要弄出明天全寺和尚的早饭来，至少要300多斤。过了子时还搞得惊天动地，慧能正干得腰酸手麻，只听一个苍老的声音：慧能，你舂得什么呀？

　　　　慧能见弘忍大师一个人拄着拐立在身侧，忙道：糙米。

　　　　弘忍微微摇头：再看一看。

　　　　慧能道：确实是糙米，慧能不敢欺瞒啊。

　　　　弘忍叹道：八个月的功夫，白费了……

　　　　慧能闻言回应道：师父，糙米能舂出雪白的心。人也可以吗？

　　　　弘忍本来转身要走，回头道：试试看吧……

　　　　老和尚踱到院中，却见一对青年男女正在等他。

　　　　那男子迎面施礼：在下张日用，拜见五世佛子，弘忍大禅师。

　　　　弘忍背着室内灯光看不出脸色，很快单掌还了个礼说道：张别驾亲自上山布施，辛苦了。可有闲暇与老衲到后山秋风亭谈论一下东南西北；中岳风？

　　　　张日用道：求之不得。

　　　　这张日用当然又是张海潮的一个化名。因为打算只用一日，故名“日用”。真是坐着更名立起改姓。

　　　　秋风亭在寺院后面，登上了几百级台阶，王远知杨紫衣终于把大禅师给搀扶到石凳上。心里暗骂：这老家伙刚见面就把贫道给摆了一道。明明可以去别的地方，非要半夜爬山。你这老胳膊老腿的，怕是多少年都没上来过了。

　　　　不过此处倒真是幽静，远远的，慧能舂米的响声传来，时断时续，倒也平和安祥。

　　　　王远知，杨紫衣，加上老和尚弘忍凭栏远眺，虽是盛夏，在此亭里也觉秋气扑面。

　　　　王远知叹道：有佛气。

　　　　弘忍笑道：有道气。

　　　　王远知问道：敢问大师，佛是什么？“禅”作何解？

　　　　弘忍轻声笑道：老衲毕生求佛参禅，临到嘴边倒说不出个所以然，让张别驾笑话了……你听那小沙弥舂米的响声……

　　　　一个十六岁的小和尚，天没亮就去驮米，午后才回来，无故受大和尚的重罚，晚饭没有吃，半夜还在舂米！你听，他急了吗？他恨了吗？他怒了吗？他哭了吗？没有，都没有。这就是佛，这就是禅。

　　　　食“心斋”，经“坐忘”，悟“朝彻”。这便是我禅宗三境界！真是想不到啊，老衲大弟子神秀几十年的功力不过心斋，而这十几岁的小沙弥竟到了坐忘的境界！

　　　　王远知闻言哈哈大笑，片刻方道：心斋？坐忘？朝彻？弘忍大师还真能说笑！前两层先不说，这朝彻明明是我道家精要。《庄子》里说：

　　　　以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。

　　　　怎的这朝彻又成了你禅宗的最高境界，大师你今天非给贫道个说法不可。

　　　　弘忍心里暗笑，你小子承认自个是道宗了，那就再无耻了一下下：是又怎么样？不过老衲也请道宗大人记住，那是道家，而非道教！王真人这一脉，不过上溯到三张！牵强道家而已。

　　　　我禅宗参悟道家境界，关你道教何事？

　　　　王远知心道：本以为贫道脸皮够厚，谁知道还嫩了点，今天遇见对手了！好吧，贫道就与你大战三百回合。
六十五回　相见恨晚
　　　　王远知见这老家伙竟然厚着脸皮强词夺理，在雪谷苦修十年的他渐渐进入无耻之境界。

　　　　（猪脚：作者大大，让偶说你什么好？你打字能不能小心一点。明明是无为境界，倒成了无耻境界。

　　　　作者：这个，其实根据爱因斯坦定律，无为=无耻*2。单单进入无耻境界说明还不太无为。

　　　　猪脚：……）

　　　　王远知又问：难道说我道门，奉《道德真经》《南华真经》《淮南鸿烈》（《老子》《庄子》《淮南子》）为镇教三奇书，还算不得道家，只可称道教？而禅宗倒像是传了道家的衣钵？此事明明白白，贫道要问，是天师张道陵在前还是达摩老祖在先？

　　　　两大巨头相见，又无旁人在场，弘忍当然不会狡辩。而像是舒了胸中一口数百年的闷气般回答：我禅宗早已不是印传佛教！王真人晓得这朝彻本是道家，确实不假。可你晓得心斋，坐忘却是儒家吗？哈哈哈哈……

　　　　心斋：

　　　　据说颜回有一次要到卫国去游说，孔子浇了他一盆冷水，认为他一身的功夫还没有做到纯一不乱的境界，如果贸然去谏，非但无益，反而有害，于是颜回便向孔子请教方法，孔子告诉他要“心斋”说：“一若志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气，听止于耳，心止于符；气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋心。”

　　　　坐忘：

　　　　有一次，颜回告诉孔子说，他的功夫大有进步，已忘了仁义，孔子认为他还不够深刻。过了几天，他告诉孔子说他已忘了礼乐，孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间，他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知，反问颜回，颜回解释说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”。

　　　　弘忍大禅师把“无为”进行到底：我禅宗以佛法为基，合儒兼道；混成一家。其中原由就不足道了。

　　　　印传佛教视出家为无家。不拜父母，不敬师长，跪天跪地跪佛主菩萨。却不跪世人，是以见了皇帝也是行个合十礼。对于政教合一的古印度倒是适宜，到了中国难免水土不服。

　　　　于是因其无礼被儒家骂为禽兽，被道家视为蛮教。达摩初到中土，四处碰壁。于是在山洞里面壁十年，这才把问题想明白。一定要把如来佛的普遍真理与革命实际相结合。这便是禅宗！

　　　　禅宗完了了佛教在中国的本土化，解决了以前佛教与中国传统的冲突。例如：

　　　　是和尚大，还是父母大？那还用说嘛，没有父母哪来的和尚？仁义礼智信是要的。

　　　　是皇帝大，还是佛主大？那还用问嘛？没有皇帝和尚们吃什么喝什么？三纲五常是要的。

　　　　以至于四大皆空都以无为的面目出现。最后连佛像都不修了，只在庙里挂一个大大的禅字。

　　　　禅宗实际上就是剃了光头的懂点佛经的儒生道士。

　　　　话又说回来，道教也不过是儒释道三派的杂糅。

　　　　道宗和佛子争了半天，最后竟发现双方教义并没有什么大的不同。真是无耻到一块去了。最后一起大笑。

　　　　王远知把少林寺所见所闻向弘忍一一说明。

　　　　弘忍点头道：老衲信你。只可惜，前些天来报讯的少林僧声哭俱下，众和尚也信了。我那大弟子神秀，急于立威接下老衲的衣钵，干了不少蠢事！也罢，王真人数次放人，好言说明来龙去脉，弟子们也有相信的，也有疑惑的。只要明日老衲当众说明，王真人与此事无关，料想王真人耳边也落个清静。

　　　　说着从大袖中取出一卷画。打开看时，正是王远知持扶尘背宝剑的全身画像。弘忍又道：王真人承道统，任国师。从此天下道门当兴，还望日后对我佛门弟子多多关照。

　　　　这种事有什么关照不关照的，其实大家都明白，只要不相互攻诘，那就是关照了。山下慧能终于把米舂完了。于是小骗子搀着老骗子，从山上下来，真是相见恨晚。弘忍不止一次叹道：若早几年让老衲访到了真人，此刻也不用为传人费心劳神了。。。。。。

　　　　末了竟请王远知多住几天，替他留心门下弟子。

　　　　王远知发了狂言：这佛子如此多的人来抢，不过是为了数千和尚一首领，山下万顷一地主。若有不要的便传与他好了。

　　　　弘忍乐了：不要的？谁不要？不若就传于王真人好了。

　　　　紫衣忙道：大师不要戏言啊，夫君这道宗之位也在找传人，还想早点让出去，哪有作茧自缚，再接个佛子当的道理。

　　　　弘忍又笑：呵呵，要的不给，要而不要。不要的给了，给了又不要，那是不要而要。倒是很有禅机。老衲着了相了。远知啊，你倒给我提了个醒，这传人嘛，老衲心里有数了。呵呵。明日自见分晓。

　　　　……

　　　　次日