则的人并且游刃有余的，却常常要避免真实性的描写，生怕招惹着当事人犯官司，不犯官司也会犯口舌。官场职场永远会有一块无人知晓的隐秘处所。引得人们挖空心思去揭秘。笑出。能够成功地应对职场的恶效应顺利无伤害地退出。能够做到笑进笑出这样组合的，很自然就变得太少了。
吴为难免遇到职场的恶效应。按照他自己的总结，职场有四大恶效应：熔炉、绞肉机、污浊、坟墓。难怪会出现那么多的掉队人落伍者牺牲品。他自己经过职场，并没有被熔炉熔毁斗志熔去人形，反而练出金刚不坏身。用宽忍包容的态度对待同事下属甚至上司，短兵相接绕不开事后也要想法寻化解。硬碰硬对谁都不好。他说，你们想发火出气尽管冲我来，到了我这里一概都能顺得过去。他甚至有意进行过自我心理测试，测试的内容是免伤害，测试的方法是故意去想那些看上去是对他伤害的事件，他却丝毫没有疼痛感。如同有了耐伤害的抗体，对受到的伤害会产生免疫反应。有些人通常会有的那种心理反应是，越想那些伤害自己的人事，越会恨恨地去想。然后便是寻机报复，形成相互报复恶化升级。通过他的努力，破解了职场的绞杀劲儿，他特别讨厌小心眼、心里黑、窝里狠的行为。他在当今职场环境中，主观上想独善其身，客观上努力干净做事。他想的是如何帮助他人清洗掉心灵的积垢。他彻底领会了发展是硬道理的精髓，并贯彻到日用常行之中，提出大发展小困难、小发展大困难、不发展都是困难。对别人的不解讽刺指责挖苦，一概笑谈应对。面对职场上普遍存在的闲人，他认为闲人有压力是正常的也是应该的，这就是一种催逼机制，减轻压力却不能让闲人冲击实岗。对潜在的风险隐患保持高度的敏感性，遇到事故征兆苗头总是能够及时应对、妥善化解，高度警惕防范矛盾升级恶化。难怪有人说他，看着挺危险的局面，也不知他用了什么高明的法术，不知不觉变得无声无息、风平浪静。他明白职场禁忌，没有把握的话不说，难落实的事不说。对待三种人的判断和应对态度是：小人有小人升华的方法，坏人有转化为好人的可能，恶人有弃恶从善的机缘，一旦遇到宁做坏人也不做小人的人，他则会采取断然措施。
吴为认为，净化教化人生的智慧，也是免于争执的智慧，说服大家能够相互了解、理解、同情、接受的智慧。大家都生活工作在同样的职场环境中，只要掌握了解读那种情景的能力，就等于掌握了能够把各种人的处境、心情解读清楚的智慧，而且是各类人都能够听得进去的说法，各人尽心尽力，做到彼此理解、谅解。吴为的做法，意外的成就了他自己的精神游历，使他能够从职场的杂务缠绕中幸运地解脱出来，获得了宝贵的精神自由。
自从他把乐商与乐业嫁接在一起，给乐业找到了底气充足、底蕴深厚的响亮理由，乐商也因为乐业仿佛注入了强大的能量，他自己也变得信心百倍，再走上讲台的他，兴致勃勃、口若悬河般的讲道，乐业有益于身心健康，我要讲的主题就是弘扬乐业精神、传播乐业理念、倡导和推崇乐业至上信念、达到人我同乐、人人乐业、乐者乐业的境界。乐业是人类心性文明成熟的崭新结晶。任何偏离乐业的人生选择，都会把人引入歧途，不但是无益的，甚至是有害的、危险的。有些人尽管功成名就、重权显贵，却因把握不当，富贵不知乐业，轻则成为现代职场的掉队人落伍者牺牲品，重则沦为阶下囚下地狱。每个人只要坚持乐业之路，勇敢应对人生各种挑战，能够保持清醒把握调适好自我，就可以获得稳定感、安全感、不朽感。人，只要坚持乐业，就可以称得上全知全能。这样的提法，居然把人提升到了上帝的高度。乐业之路是人间正道、永恒的成功之道、转危为安之道、常乐之道、顺性而为之道。乐业之路需要永远保持和坚守。乐业有助于建立崇高感、虔诚之心，理想的寄托，克服内心种种不安。乐业也是从历史积淀的丰厚思想文化营养和精英们的社会实践中，充分汲取有益有效的精神因子，赋予崭新的时代内涵，着力于写法上的求新，使人一读为快，助人成为健康的乐者、永远的乐者。
面对乐业引来的争议非议，他只有一句话，乐业会使人好运连连，乐业者总比苦业厌业恶业毁业者的命运要好。
坚持乐业的吴为，也获得了丰厚的回报，多年来苦撑的局面终于有了强有力回应，压力、焦虑症候消失伴随的轻松适意感。通过他自己的亲身经历，深刻地意识到，人类对自身的处境常常缺乏清醒感知。坚持乐业给他的人生带来了崭新的启示和强有力的推动，他有了异常清明的感觉。
乐业也是一门艺术。树立正确的职业态度，也需要改变对待职业刺激变量的感受能力，不为外在刺激变量如职业升降、岗位进退、收入多少、地位高低、面子尊卑、人间冷暖所改变。不是消极避让避世而是积极入世增添良性感受。人如果为了信仰乐于承受苦难，苦难也就不再是苦难，这是承受苦难的最高境界。
第一七0章 乐业伦理
吴为在职场上奉行的是乐业伦理。乐业伦理的精髓是干事不伤人。
有位哲学老教授对他道，有些人就是该死，活着什么意义也没有。这同鲁迅的主张不谋而合，鲁迅提出的那个非常有名的看客效应，改变了鲁迅自己的人生选择，造就了他的硬汉性格。鲁迅认为，文艺最能改变人的精神，不改变人的精神，那些麻木的人就是死了也并不是不幸。这是学者语言，而且这样的学者语言也已经显得不合时宜，太缺乏人文精神。经过了社会阵痛期的吴为，却深明职场要义。哪个地方官员或者单位领导，敢于在裁员动员大会上敢于这样讲话，想象力再缺乏的人，也会想象到场面上会引发什么样的局面。你不想让人家好好活着，人家也不会让你好受。于是，吴为主动去营造人人善学习、人人有事做、人人求修养、人人能开心的职场局面。对职场上的人际关系，他有自己独特的理解。他说，战争年代，只有保存自己才能消灭敌人，只有消灭敌人才能更好地保存自己；在和平年代的职场环境中，只有保护好自己才能保护好别人，只有保护好别人才能更好地保护自己。维护职场安全，纯洁会使人坚强，贪欲强要格外防范，自私自利只要不给机会。
他提出，职场上需要把握好五种人，鼓励干事的、保护无辜的、限制懒惰的、不保护落后的、打击有罪的。
吴为读印度心灵学大师克里稀那穆提的作品，其中讨论干工作是否伤人的问题，使他联想到工作中经常出现各种类型的伤人情形。工作能够成就人但也容易伤人。伤人就会增加道德风险，轻则使人道德上不努力，重则造成道德上的破坏力和瓦解力。工作伤人有广狭两义。狭义指通常意义的因从事高风险工作，身体容易受到的各种损伤。简称工伤；广义包括工作中受到的精神伤害，例如，由于工作压力过大、合法权益受到侵犯、人际关系失和造成的相互伤害等等。也时常听到一种议论，因为工作得罪人伤人不划算、犯不上。睁只眼闭只眼能过得去就过去。不要因工作得罪人，出现了许多工作上的老好人。工作是否伤人。带来一种新的权衡：工作要伤人；不伤人工作又很难进行下去，很难达到标准要求。至于违纪违法的人，那就不属于伤人范围的话题了，这样的人属于自误自伤。纯属自己害了自己，另当别论。
工作哪有不伤人的，似乎已成思维定势，甚至演化成窝里斗的恶习，保持一团和气被认为是缺乏斗争性和开拓精神的懦夫表现。人们反而对工作伤人产生了超强的适应性，看惯了由此产生的破坏力、瓦解力。工作是否伤人，牵连了太深的结构、太沉重的负担、太久远的话题。文化是行为的坐标。框定了人们的思想和行为模式，决定着人们的现实表现。工作伤人已经成为传染力极强的文化生态链条，成为滋生道德风险的源头之一，惟有靠思想文化转型才能切断它的传染力。工作要做到不伤人。需要理智的权衡、情感的交融、理念的共识、智慧的应对，才能有效扭转你伤我、我伤你、人我相伤的恶性职场生态，形成和谐、乐业、文明、共进、高效的崭新职场景观。
工作如何才能做到不伤人，吴为归纳整理 ；20条经验：
1、倡导工作不伤人的崭新工作伦理，实现伦理文化转型，确立工作成就人、成全人的观念，工作不能成为伤人的理由，更不能成为自伤的理由。
2、多做一致性的沟通理解说服工作，有助于避免分歧，为了共同目标而努力。
3、自觉维护、创造和谐、友善的人际关系环境。
4、竞争心态，内外有别，涉及利益、荣誉少与单位内部人争执，忍让为先。
5、合理的人生理念，工作只是生活的一部分，减少不必要的偏执和紧张。
6、妥善的人生设计，通过努力形成多重才智结构，多条腿的人生道路，有助于保持互补平衡。
7、隔墙有耳，人要赛过一堵墙，在人与人之间不传话，祸从口出，不在人前人后搬弄是非，恶意刺激人的话不说，不做无谓的争议，不枉费口舌。
8、面对困难和挑战正面应对，倡导和推崇平台不在大小、地点不在偏正、岗位不再高低、条件不在好坏，关键要有自主自立自强的精神，有了这种精神，没有条件可以创造条件、改变条件，没有这种精神，即便有好的条件也会丧失条件败落下去。
9、多做雪中送炭，少做不做锦上添花。
10、处理问题，对事�