现在的吴为，给自己确定的任务，就象出去专门旅游一般，到了目的地，自然要仔细观光欣赏一番。不然，遇到熟悉的人，问起你去了哪个景区，看到了什么，想到了什么，有什么感悟，如果一问三不知，岂不枉费了钱财、时间和精力。旅游要讲效益，精神游历更要讲效益。象圣经这样的精神名胜，阅读想必会有收获，没有收获只能是因为自己走马观花，漫不经心。所以，吴为这次读圣经，想通过读的过程训练沉稳之心，重新训练阅读精神，考验自己的体悟能力。（。pnxs。 ；平南文学网）第一天计划每天读10页，第二天改为每天至少读10页。也许因为这次的读纯然是为了让自己受益，修炼沉稳之心，投入了耐心，没有了往日阅读的那种急噪情绪，不求速成，读起来逐渐感到读进去了。读出味来，读得也感觉顺畅了许多。自己读圣经的合理定位也渐渐明晰了，针对的是圣经给人类究竟带来哪些教益、教化、启示，给人类的思想行为产生什么样的深刻影响。而不是刻意去求解那些玄而又玄的问题。
吴为的注意力随后又转向读国学经典。专程的精神游历。自然也向读圣经那样，投入了细心耐心。有点象去了国外名胜景区再回来游览国内名胜景区的那种感觉。格外产生了亲切和喜悦，毕竟是自己的先师、先祖写的东西，仿佛有血缘的因素在里面。经过细心品读，领略到老子为而不争的奥秘。概括为乐业之德。自然之为，非为争而为，不争而得。是对乐业伦理的进一步发展。为而又争，为之功会减损。一心在为而不再争，免于分心，增加为的功力。为而不争就是干事不伤人，是对乐业伦理的最好体现。为是成全人。争是伤人，伤人而后自伤，给自己徒增烦恼和痛苦。为而又争，自毁其功。低作为少作为不作为甚至负作为却依然要争。更是害己害人之道。争必减损为仁、为善、为功的成色，甚至无仁无善无功。**，重在人心为**统治拴束，道心浅薄，为物、 ；为欲所累，心为贫贱所伤，唯恐遭受贫贱之耻，如同有病乱投医，什么钱都可以窃为己有，有钱不问来路。为而不争，是免于强争之苦，直到无欲而行，回归简朴，安于自然。为即是得，为即是乐，乐施好为。
孔子赞赏颜回身居贫地，吃粗食喝清水住陋巷，本身并无可乐之处，所乐为何？所乐为道。朝闻道，夕死足矣。只要闻道悟道得道，则无论何时何地都可以为乐。万事万物各有其道，各有所乐之道，以道为本的乐。孔子的有些论述，更加突出了以道为本的快乐观。
孟子说的得道多助失道寡助，吴为从自己的亲身体验领悟到，乐业使人幸运，使人好运连连。每个人的职场命运与他自己的职场表现存在着对应关系。你有什么样的职场表现，就有什么样的职场命运等待着你。用时下商界流行的概念形容，收入与业绩挂钩。处于乐业状态的人，有助于激发出高水平的创造力，更容易取得佳绩。当然，这样的对应关系不会像数学等式那样严格，但对应上的概率会很高，不然，人们就没有动力去提升自己的职场业绩。惟有这样，人对自己行为的后果才有敬畏之心，对自己的行为才会有所约束。
职业表现常常用积分的方式来衡量。乐业者更容易获得高分，得到上级欣赏、同事拥戴、客户维护。如果这样的职场表现没有好结果，只能说明风纪败坏了。乐业有助于增进职场和谐，赢得好口碑，提升职场业绩，增加职场积分，使乐业者成为人间的幸运天使。
业可乐不可贪，贪业则生怨。贪业，一贪权势，不容他人染指；二贪功成身不退。
吴为是知险必警、闻过则喜、有业必乐、不为物累、不为财忙，领略人生另一番大幸。他认识到，惟有想象可产生无限意境，想象带来的幸福、喜悦、激动、希望，但有时不要把想象变成现实，想象就是想象，给自己留下一份想象的自由、开辟想象的天地，在想象与现实之间划出一条两不相侵的界限。
吴为讲过要把乐业作为信念去坚持。他自己也想通过游历过程，细心体验乐业能否给自己带来愉悦的体验。信念可以决定我们对事对人的感受。取得了一定成就的人，是不是就一定能够伴随愉悦的体验？实际上，许多人取得了不错的成就，内心感受反而不愉快。他自己也带着好奇心去尝试，没有任何目的地处于冥想状态，想看看自己脑海中究竟会浮现出什么。吴为不知道，他进行这样的尝试，就不是单纯的精神游历了，而是为了精神试验、开发精神景区意境。结果，他体验到大脑经常感受某种外部刺激信号，会对这个信号产生敏感反应。从进化论用进废退的观点看，长期不用的器官功能就会丧失。人如果对外界输入的不良信息总是采取删除的反应，成为一种习惯，也就会对此类信息刺激反应迟钝。同理，经常修习强化对某种信息的反应能力，应该不难养成对该类信息的敏感性。采取恰当的使人乐于接受的语言是必不可少的条件。坚定乐业信念，有意识强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中，属于快乐的感受区就能得到不断开发和强化，我们也就经常处于快乐的状态之中。面对不良刺激，经过心理长期淡化、弱化的训练，形成超乎寻常的耐力，同时，转化升华的能力也会得到大大的增强。
乐业的关键是在开发理解力、感受力上用功。过去讲，行行出状元。状元是什么人？当然是名列榜首的人。可是，这个世界能拿第一的不是很多，总拿第一的更少，永远第一的不可能有。大家都看到了，亚运记录、奥运记录一再被打破。一年一度的高考状元是非常令人羡慕乃至崇拜的，但是，据可靠的数据分析，历届高考状元能在未来职场能够成为职场状元的，能够成功实现华丽转身的概率很低，至少不像人们预期的那样高。更多的是拼搏一辈子却拿不到任何记录的人，没有领略过一次像样峰值体验。
成为状元难，但是要想成为乐业者并不难。状元的体验只是一瞬间，稍纵即逝，状元们也想让自己的内心永远留驻在巅峰的那一刻。遗憾的是这是不可能的。但是，乐业者的愉悦体验却完全可以长久地保持下去。对于我们更多的普通人来说，还是应该回归到我们日常的工作中，寻求开发愉悦的体验。相当状元固然难，做到干一行乐一行却并不难。在人类所从事的任何一项活动中，经过每个人的亲身参与和体验，都不难找到兴奋点，不难找到可以使自己欢乐的人和事。经过努力可以巩固和扩大这些兴奋点，从而开发出不竭的乐源，从中体验到乐趣。一个人如果能做到善于从自己所从事的各种活动中发现兴奋点，然后运用合适的方法，把它提升为乐趣，并在实际中巩固增强放大，营造出幸福欢乐的氛围，他就完全可以成为干一行乐一行的人。
第一七四章 那是相当精彩了
吴为提出的一套竞争观念，两强相争勇着胜、两勇相争智者胜、两智相争仁者胜、两仁相争乐者胜、两乐相争和者胜，富有哲理，可以使人细心体察职场商场竞争的微妙意境，告戒人们应避免损己反为对手增誉添利的粗俗拙劣表现，提醒人们要根据对手选择合适的竞争策略，提高竞争的品位格调，养成良好的竞争心态。我们有理由相信，吴为遇到相应的场面，一定会妥善处置的。而且，如果我们仔细阅读了本书，会记起还在读高中的吴为，面对某个方面比自己强的同学心生嫉妒，他意识到存有这样的想法对自己是有害的，于是主动向对方袒露自己的内心。正因为他有这样的心理铺垫和理性准备，一旦遇到合适的机遇，会给他带来意想不到的收获。
事情的缘起是，吴为组织老师们开展送教入行活动，这次由他率队前往林区一家市行。根据行里提出的需求，同行的唐蓉老师讲授保险营销。到达行里的第二天上午，行里安排在大会议室里举办讲座。吴为让唐蓉先讲。吴为与杨行长同坐主席台上。吴为亲耳听到同事的精彩演讲，掩饰不住内心的激动和喜悦。她的演讲一结束，吴为立即在主席台上站起来，提议道，烦请行领导和全体同仁向她致以崇高的敬意和谢意！然后向她鞠了一躬。台下响起雷鸣般的掌声。
吴为坐下后，又提议道，假如李云龙少将坐在这里，将会怎样评价唐老师的课？
意想不到的是，台下齐声道，那是相当精彩了！
吴为演讲结束后。散了场，唐老师好奇地问吴为，李云龙是谁？
吴为道，李云龙你不认识？正在热播的亮剑中的主角。
唐老师依然好奇地问道。你当时问大家的那个问题。是事先设计好的吗？
吴为道，这样的事情怎么会事先设计？
唐老师更加好奇了。继续问道，我更不理解的是，你在台上面向大家提出那个问题，他们怎么会齐声回答。（。pnxs。 ；平南文学网）让我感觉仿佛事先排练过似的。
吴为笑道，我也是临机起意，也没想到大家会齐声应答，而且呼应的那么精彩，还是你讲的太精彩了。
中午酒宴上，吴为问同来的富力老师，我讲的怎么样？
富力笑道。讲的不好，你说踩在行长的肩膀上，给行长的感觉，好像是鼓动下边的人踩着他的肩膀往上爬。
吴为惊讶道。我是那么说的吗？
杨行长笑道，你是智者千虑必有一失。
主持演讲的白行长笑道，我过去只是听说吴老师讲课好，非常受学生欢迎，我们行去�
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