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吴为又深有感慨地道，我读道德经、论语、孟子、庄子、墨子、荀子，感觉是，道德经在思想上处于巅峰，它的内涵就不能用知识的标准来衡量，五千多字，蕴含的思想和智慧，你能领会到什么程度它就是什么程度，是那种难以企及的高度。这样的感觉很难说得清，思想、智慧到了一定高度就处于模糊状态，用语言文字来表达是有局限性的，也很难用标准化答案来衡量，带有佛教的意味，需要参悟。我国古人笔下的经典之作，短小精悍，博大精深，常常是参悟所得，自然也需要我们用参悟的精神去领会。上善若水，善如浩浩荡荡之水会养育滋润万事万物，自然包括人心；厚德载物，德乃精神性的东西。是说德化的人格可以担当。钱学森提出我们的大学教育不出大师级人物，我在这里继续延续上次与同学们讨论的金庸作品话题，在金庸的作品里，出现许多大师级武侠人物。那些武侠人物的成就之路对我们也是一种启示。要通过教育的方式培养大师级人物，很重要的问题是人文精神怎么培养，国学经典里包含的那种精神很难用教学的方式获得，需要参悟。西方的基督教，讲的是爱心，这个爱心可以养育培育，比如，英国小学有爱心增长课，富兰克林的美德计划，变成普通人可借鉴采纳受益的精神。我们的高考。其实是对科举制的延续，用标准化、格式化流水作业式的程序，实际是以肢解的方式使精深高妙的东西肤浅化了，切割成大量枯燥的知识去教学生考学生，又用这样的标准化方式来考验学生掌握成体系的现代科学文化的能力。用呆板的考试来衡量学生对那些高深思想高明智慧的掌握情况。
如何应对高考？吴为道，我给同学们讲个故事。我的儿子叫吴宋，他在中考时，班主任找到我的爱人，直截了当地说，吴宋根本考不上重点高中，学校的意见是不让报重点怕影响升学率。我爱人听了却执意要给孩子报重点。我不管你们升学率，我要让我儿子接受最好的教育，考不上拿钱我认了。后来校长又找，我爱人依然坚持。考试时，我就场场等候在外边，每当看到吴宋出来。远远就看到这孩子轻轻松松、高高兴兴的样子，见面不等我问呢他就说考的好。我感到奇怪了，怎么场场都说考的好，心想等成绩出来再说。吴宋却笑着说，考前老师说了。每科考完出了考场碰到有人问考的怎样，就说考的好。我说，那是对所有同学讲的，但能做到这一点的同学可没几个，结果呢，这孩子还真考上了重点。吴宋后来高考，估完分，坐在身边的我一听生气了，与上年的录取线差不多，也太悬了，责问道，就这么个成绩，还说考的好。随即拿起吴宋的教科书，才发现了问题，用过的教科书象新的一样，就好奇地翻起来，一看更加气道，你怎么连教科书上的习题都没做完？吴宋却很轻描淡写地回答，够用就行。分数公布后，吴宋自估成绩刚过二本分数线。我爱人感叹，这孩子，中考学校不让报重点，高考又是几乎踩线，总是那么晃晃悠悠，让大人担惊受怕。让我感到欣慰的是，儿子估分却很准，中考高考自估与实际得分都只差2分，便说这孩子干什么都有个准头，以后也会知道自己的行为有什么结果。等吴宋大学毕业考上硕士后，心情激动地对我们说，一年半的时间专门做一件事，那样的感觉挺好的，却也有一种虚脱感，再也不想考试了。虽然如此，接着相关专业的各种资格证还是乘势一考而过，我很感慨道，这孩子幸亏没有去去拼高考，给自己储备了后劲啊。
吴为继续讲道，我们从这个故事里能够得到什么启示？我们讲了多少年的减负，效果不理想，这里面也有个观念问题，学生自己怎么对待学习的负担、压力。这个故事里的吴宋，在调节着他自己的负荷，他并没有去拼题海战术，没有长期把自己绷得太紧，事理比较好理解，弓满易折，或者会使弓失去弹性，他如果拼来拼去会不会也厌学挂科啊。不止一个状元总结道，任何一本中等水平的辅导书都能覆盖高考内容的98％以上，每个科目如果能把一本书的习题及其思想方法彻底钻透，应付高考已游刃有余。当然了，做到这个彻底钻透十分不易，需要一定的重复，庖丁也是在杀了成百上千头牛之后才能达到目无全牛的境界。不少学生也因此陷入机械重复的误区，不停地做题，最终却是收获不大。我就亲眼见过一些学生，习题集一本一本地做，在考试时遇到过几次的相同类型，甚至是一模一样的题目却依然一错再错。做题是为了掌握知识与技能，而不是看着一大摞做过的习题集获取某种虚无的心理快感，哈哈，这些题目我全都做完了。习题像风吹过一样从脑子里流过，最终不会留下任何痕迹。每做一定量的题目，我们都应该稍微停留一下，问问自己在这些题目中学到了什么，这也是题目在脑海中酝酿发酵的过程。做题、思考、再做题、再思考。这样循环上升的方法是极有效的。也有些学生走上相反的另一个极端，套路化，或者说是招数化。做了大量的题，有学生就会分析提炼出种种套路。怎样的题目用怎样的方法，颇有些见招拆招的味道。应该说，这样做还是很有效的，比起单纯拼题的那种做法高明些，尤其是对付陈题、旧题，高考中也确实会出现这种题目。但是，套路化的最大害处在于它会扰乱你的知识结构，使你舍弃对本质规律的透彻理解，对题目的思考扭曲为一种程序化的过程。高水平的出题者，会将各种题型重新拆分组合。创造出新的题目，套路、招数之类的应对策略就会彻底失灵。兵无常势，水无常形，应对高考要以无招胜有招。我讲的我儿子，他还是有很高明的地方。他对我曾经说，他特别善于做那种大题，特别是感觉能对付那类模糊的题，初中时一次化学考试竟然考了98分，老师还特意把他找去，夸奖他答得好，超出了老师的想象。这样看来，他的够用就行，就显得有些底气，有了自信。
吴为讲到模糊题，引发了阿辉的联想，他想起倚天屠龙记里有个情节。读后印象非常深，赵敏率领武功高强的一队人马冒犯武当，偷袭张三丰竟然得手，使他失去临场迎敌能力，这时张无忌站出来。张三丰竟然当着众敌现场教张无忌自创的太极剑，现场演练竟然问忘记了多少，张无忌随练随忘，最后竟然答到全都忘记，张三丰笑道，那就好，这才是得了真传神韵。他想到了自己对模糊的理解，与吴为讲的经验不谋而合，不由得露出心灵共鸣的笑意。
只听台上的吴为继续讲道，学生在高考前这个阶段，不易过度耗损，这样会失去后续发展能力，应该给自己留有余地，人生不只是面对高考这一关，拼搏耗损过度会造成自我损伤。在人生的学习阶段，学习是什么？是接受吸纳前人的东西，学的再多也只是从知识海洋中舀取一瓢饮，在这个阶段就采用拼血本损害自我造血机能式的做法，我总感觉是不是有些不仁不智，不划算，现在还到处推崇张扬这样的做法，象有的学校对学生采取半军事管制的办法，象劳教那样对待学生，学生意志拼尽了，得了高分也上了名牌，结果却出现了比较大面积的厌学症，在名牌大学离开了老师的催逼不具备自主学习能力，接二连三出现挂科甚至遭到退学命运。更多的学生要继续读硕读博步入社会，将要面对难度更大的创新要求，需要去超越前人时，反而动力、拼劲不足，不如前人了，是人生的精华提前耗竭的表现。有些人讲起别人的东西滔滔不绝，说到自己的贫乏苍白，很值得我们当学生的引以为戒。我们当学生的自己怎么面对高压，应该有自己的主见和应对办法，说的直白一些，别人给你加压，还有一个你自己如何对待所加压力的问题，有一个自己如何把握应对的问题，也不要一味穷于应付或者在那里怨天尤人。有多少学生面对高考，会想到自己能够做什么怎么去做的问题？国内有所中学组织全校学生早读，读的是奥巴马在美国一所中学开学典礼上的讲话，我们为什么要学习，核心思想就是讲学生们应树立自己的责任意识。与要为这个世界创造点什么的意识比，吴宋提出够用就行的观念，让我们感觉似乎不那么崇高，但他能从自己实际出发，表现出的是为自己负责，走自己的人生路，也不失为人生的一种明智抉择，听起来似乎拼劲不足，只缘未到拼搏时。要知道，书是读不完的，知识也是不可能学尽的，人生要有属于自己的生活，来到世界上走一趟，应该有点自己的东西。在教与学这个阶段就去拼人生血本，我觉得不合适，要有点学习前人的东西够用就行的从容坦然。有些状元也不是去拼题海，只是选择那么一两本习题集，实际上奉行的就是够用就行，又融入了一些自己的理解，赢得了人生阶段性的成功。每个同学要学会掌握好自己的人生节奏，理解和把握好自己的人生周期，理性的应对人生各个阶段所遇到的问题。该出手时就出手，不该出手时养精蓄锐，人生真正的精彩在超越前人。
全场爆发起雷鸣般的掌声。
吴为继续兴致勃勃地讲道，你们中间有官二代、富二代、知二代。很自然也有贫二代了，你们就是中国社会现实的简单缩影。二代这个概念的出现，也有它特定的时代内涵，最具有现代化意义的是�