武侠.历史- 第317部分

　　　　加拿大是“小政府、大社会”，出现紧急问题是反应慢半拍在情理之中；而且长期以来政府一直受益于油价上涨，据统计，油价每升0。10加元，国库就可额外收益1。75亿加元，因此早在2005年“油荒”爆发时麦坚迪就拒绝任何政府干预，甚至表示“政府无力左右油价”，但这回的问题不仅仅是涨价，而且是根本无油可加，政府和各方在此新问题上显然缺乏应变能力。

　　　　据帝国石油公司表示，被焚油厂将在3月中旬恢复产能，届时天气也将好转，油荒将得到缓解。然而问题并未彻底解决，正如加独立石油销售联会主席萨瓦奇所言，天气、意外和罢工并非问题的关键，如果有关方面得过且过，明年冬季，问题也许还会发生。

　　　　这种“结构性资源短缺”问题并非加拿大一国独有，也非仅仅发生在石油上，相信加拿大正发生的这一幕，也应能给更多的部门、人士以有益的提醒和警示。



………【津巴布韦：来自美国的掌声】………

　　　　——津巴布韦妇女需要很多帮助，但并不需要掌声

　　　　3月7日，美国国务卿赖斯（CondoleezzaRice）在白宫将一年一度的“国际妇女勇气奖”，颁发给津巴布韦妇女运动活动家杰尼弗。威廉姆斯夫人（JenniferWilliams）。该奖项是由美国驻全球各使馆推举、选拔授予的，威廉姆斯是和另9位获奖者在全球82名候选人中脱颖而出的。

　　　　在妇女节前一天颁奖，对于非洲妇女而言的确意义重大。然而值得注意的是，不论颁奖人或获奖人，在致词中都颇有些醉翁之意不在酒的意思。

　　　　赖斯在致词中反复强调“勇气”的含义是“为自由和人类尊严而战，不仅为妇女，也同样为普世人权而斗争”，而威廉姆斯则回应“这是我个人的巨大荣誉，但真正的荣誉只能是津巴布韦的独立和自由”。

　　　　这番对话不免让人困惑不解：津巴布韦是非洲最贫困国家之一，由于穆加贝总统有争议的政治、经济政策，导致经济崩溃、通货膨胀严重，国民生活水平长期停滞不前；该国妇女生存状态同样恶劣：艾滋病感染率高达25％、平均寿命是全球最低的34岁、女童入学率虽达100％但失业率也达70％，广大农村地区，割礼等摧残妇女的陋习仍非常普遍，等等等等，这些都是自殖民时代至今，津巴布韦妇女一直渴望解决，却又一直未能解决的顽症，她们需要斗争，也需要外界的帮助，这一点不假。

　　　　但今天的津巴布韦什么都缺，最不缺的怕就是独立——如果阁下认为殖民时代或罗得西亚种族隔离政权的统治更“独立”那另当别论——，几乎和全世界交恶的穆加贝和津巴布韦孤处内陆，想不“独立”怕是很难。至于“自由”，问题自然不少，但并不比殖民统治或种族隔离更糟。

　　　　事实上津巴布韦妇女面临的问题，几乎就是整个黑非洲妇女现状的缩影，为帮助她们，几十年来许多组织和个人不辞辛苦、不遗余力地奔走鼓呼，亲力亲为，建学校、修医院、宣传卫生防疫知识，对女童和妇女进行职业培训，他们中既有非洲人，也有欧洲、美洲和其它国家的热心人士，他们中有的人已在非洲奋斗几十年，有些甚至付出了生命的代价，如果说到“妇女勇气”，他们才当之无愧。

　　　　而威廉姆斯的津巴布韦妇女发展组织（WOZA）成立于2003年，至今成员多达45000名，但在上述领域却乏善可陈，她们的身影更多出现在美联社与合众国际社的新闻图片库，和美国外交官的案头。因为她们把主要精力放在了另一种“斗争”：和穆加贝的斗争上。

　　　　“我曾不止25次被捕，甚至多次遭到死亡威胁”，威廉姆斯如是说，但“为了让津巴布韦摆脱目前的‘假独立’状态，我不会停止斗争”。

　　　　在津巴布韦很多东西是假的，甚至财产：由于天下第一的通胀率，全国已无一例外变成了不值一名的“百万富翁”，但惟有独立例外，威廉姆斯舍弃众多当务之急，去争取一个无需争取的目标，似乎显得有些匪夷所思。

　　　　但美国人不这样想：对不听招呼的穆加贝他们早已不耐烦，对自己在非洲的无所作为他们也有些等不及了，威廉姆斯的言行虽然夸诞，却正符合美国人的利益和品味。

　　　　于是威廉姆斯就成了美国媒体、使馆和政府的红人，去年12月12日，她带了300名示威者在哈拉雷（HAHARE）政府大厦前示威，与警察发生冲突，美国使馆官员及时赶到并拒绝离场，为她解了燃眉之急，事后她感激地说，美国人给了她“莫大的勇气”。

　　　　3月7日，美国人不仅给了她勇气，还有奖章和掌声，正如赖斯所说“对于威廉姆斯的勇敢行为，美国人决不吝惜自己的掌声”，的确如此，然而他们所不吝惜的，也只有掌声而已。

　　　　津巴布韦妇女、乃至津巴布韦人民的当务之急是生存，在这一点上，威廉姆斯和美国政府所做的并不比穆加贝更好。威廉姆斯一家大部分时间流网英国，只在“必要时”潜回国内领导“妇女斗争”，她的影响力是有限的：津巴布韦近年来多次发生几十万人规模的大罢工，而她的“斗争”几乎从未超过500人。

　　　　如果美国人真的想在非洲有所作为，那就要在了解非洲方面多下点实在功夫，鼓掌最容易、最廉价，但也最没有用处。



………【孔子不是橡皮泥】………

　　　　近年来随着对国学、对传统文化的关注日益加强，孔子和孔子的思想也重新由故纸堆里的记问之学，变成人人争说的热门话题。

　　　　有些人提出，孔孟之道束缚了中国几千年，中国近代的屈辱、落后，帐都该算到孔子头上，因此一错不能再错，在经济发展、现代化提速的今天，到了“彻底扬弃孔子”的时候了；

　　　　另一些人则把孔子思想当作21世纪中国崛起的精神基础，认为只有回归孔子的思想体系，中国的发展才能有真正的底气。

　　　　孔子话题之热，当然不能仅局限于如此严肃、如此概念化的范畴，如今的孔子已经通俗化、娱乐化、大众化，君不见有衣着暴露、姿态火辣的美女写着半通不通的古文，自称不但是儒学嫡传，还要“勾引孔圣人”；君不见某些专家上电视、写专栏，著书立说，用大众都能听得懂的语言，解释她对孔子及其语录《论语》的理解，比如她认为“惟女子与小人也难养”的“小人”是指小孩子，于是这句被认为有歧视妇女之嫌的孔子语录，就成了纯粹的保育学观点了——照这样的逻辑，“女为君子儒，无为小人儒”大约可以解释为“妇女宁肯给国君的儿子当奶妈，也不肯给自家小孩喂奶”，而“君子坦荡荡，小人长戚戚”则可理解为“国君儿子穷得把毯子都当了，于是这小孩整天愁眉苦脸”。

　　　　这么多五花八门、形象迥异的孔子思想，却都被主张者认定是正根，而别人的都是谬误，孔子仿佛一团橡皮泥，任凭人们按照自己的理解，捏成或尖或方、或扁或圆的形状。

　　　　其实这一切并不新鲜。早在孔子去世不久，儒家学派就分为八个分支，向世人鼓吹着彼此差异明显、甚至针锋相对的“儒学”；汉朝兴图谶，王莽、刘秀都借助类似字谜的隐晦词句为自己当皇帝寻找借口，而这些颇类“力乱怪神”的论调也被一本正经地认定为孔子所留。

　　　　此后千百年，孔子的形象更是一变再变，有说“道”的，有说“理”的，有说“心”的，王安石打着儒学的旗号推行变革，司马光同样打着儒学的旗号反对；康有为捧着《孔子改制考》宣称维新是儒学的精髓，政敌倭仁却同样借助孔子的口抨击康有为是孔门败类；曾几何时，“仁者爱人”的“人”被解释为“奴隶主阶级”，这句脍炙人口的警句也成了阶级剥削的罪证，转瞬功夫，“小人”二字又变成了毫无褒贬色彩的“小孩”，更绝的是，连性学家也可以和孔圣人攀亲，早在北魏时期，就有人伪造出所谓孔子亲撰的“房中术专集”《孔子闭房经》，结果连皇帝也惊动了。

　　　　稍加推敲不难看出，橡皮泥捏法虽各有巧妙，但技巧的精髓却如出一辙：按照自己的需要塑造孔子和儒学：需要把孔子塑造成完人的，就拒绝采信所谓负面信息，如认定“孔子决不会歧视女性”，所以与女子对应的“小人”只能是小孩子而不会是坏蛋；反之则可以把一切都解释为糟粕，“仁者爱人”还能望文生义，在某些人眼里，不是把缠足、八股取士等统统算在孔子头上，而不顾这些都诞生在孔子去世千年之后么？

　　　　孔子和儒学是中华民族的宝贵文化遗产，孔子学说至今仍有相当多值得宝藏、汲取、借鉴的地方，但孔子自己并未自封圣人，他的思想、学说中有一些，如“兴灭国、继绝世、举逸民”，在当时就不太合时宜，另一些如“从周”等在当时尚有意义，却不适应后世的形势，至于后代儒家、理学家和其它人士对儒学的推测、阐发、敷衍，则更因慎重对待，理性分析。

　　　　孔子和儒学既不是包治百病的灵丹妙药，也不是祸乱中国的洪水猛兽，不论是把他概念化还是偶像化，神圣化还是妖魔化，力捧还是唱衰，奉若圭臬还是恶搞炒做，都势必在很大程度上误导下一代对传统和道德的认知，从而在实质上损害、曲解了国学和传统价值。

　　　　每个人心目中都可以有属于自己的一个孔子，但孔子决不是橡皮泥，可以被当众捏揉搓拽，作为向社会大众兜售自己观点的标本和幌子。



………【会跳舞的豆子】………

　　　　豆子会跳舞？您没搞错吧！

　　　　当然没有。在中美洲的墨西哥，有一种“墨西哥跳豆”，这种松子颜色、咖啡豆大小的豆子乍看毫不出奇，可您只要把它放在比较热的地方，或干脆用手掌心使劲搓几下，它就会自己蹦蹦跳跳个没完没了。

　　　　豆子个头小，跳舞的本事可不