无极化境－sunline- 第62部分

　　每当我读一个作者的著作时，就尝试完全接受并追寻这个作者的思想，既不掺和我自己的或者他人的见解，也不试图去和作者辩论。

　　I　said　to　myself：’Let　me　begin　by　laying　up　a　store　of　ideas；　no　matter　whether　they　be　true　or　false；　provided　only　they　are　defininte；　until　my　head　is　sufficiently　equipped　with　them　to　be　able　to　select　and　pare　them。’

　　我这么想：“先在头脑里装一点思想，管它是正确的还是错误的，只要足够明确就可以，等到脑袋里面放得足够多勒，再对它们进行比较和选择不就行了吗？

　　I　know　that　this　method　is　not　without　it　inconveniences；　　but　it　has　answered　my　purpose　of　self　instruction。

　　我知道这种方法是很麻烦的；但这符合我自学的目的。

　　After　I　had　spent　some　years　in　thinking　exactly　as　others　thought；　without；　so　to　speak；　reflecting；　and　almost　without　reasoning；　I　found　myself　in　possession　of　a　fund　of　learning　suffcient　to　satisfy　myself；　and　to　enable　me　to　think　without　the　reasoning　of　another。

　　我花了几年的工夫完全地按照别人的思想思考，可以说没有反思并且几乎没有去论证，最后居然发现自己具有了独立思考的能力？使我不需要求教他人也能够自己学习了。

　　Then；　when　tr*elling　and　business　matters　deprived　me　of　the　opportunity　of　consulting　books；　I　amused　myself　by　going　over　and　paring　what　I　h*e　read；　by　weighing　everything　in　the　scale　of　reason；　and；　somtinmes；　by　passing　judgement　upon　my　masters。

　　这样，在我在旅游或办事而不能看书的时候，就可以用回顾和对比我学过的东西作为消遣了，既可以用理性的天平去衡量，也可以去品评一下……

　　I　did　not　find　that　my　critical　faculties　had　lost　their　vigour　owing　to　my　h*ing　begun　to　exercise　them　late；　and；　when　I　published　my　own　ideas；　I　h*e　never　been　accused　of　being　a　servile　disciple；　or　of　swearing　in　verba　magistri。

　　我没有发现由于晚些运用批判能力会导致这种能力丧失了它们因该具有的活力；并且，在我发表自己的见解的时候，也没人来说我是个过于顺从的门徒，或者只会附和权威的言论。

　　注：verba　magistri是拉丁文，意思是“权威的话；教师的话”。

　　
　　2008年3月23日星期日

　　下面这段不一定有用，先翻出来再说，书上得翻译看得确实有点困惑，当然，我翻译的也不见得好到哪里去，只是自己看看而已。

　　From　these　studies　I　proceeded　to　elementary　geometry；　beyond　which　I　never　advanced；　although　I　persistently　attempted；　in　some　degree；　to　overe　my　weakness　of　memory　by　dint　of　retracing　my　steps　hundreds　of　times；　and　by　incessantly　going　over　the　same　ground。

　　此后，我接着学习基础几何学，这门学科，尽管我尝试过反复地学了N多遍，并且不断从头看起，在一定程度上试图以这种努力，来克服我记忆力低下的问题，但是没有获得进展。

　　
　　I　did　not　like　Euclid；　whose　object　is　rather　a　chain　of　proofs　than　the　connection　of　ideas。　　I　preferred　Father　Lamy’s　Geometry；　Which　from　that　time　bee　one　of　my　f*ourite　works；　and　which　I　am　still　able　to　read　with　pleasure。

　　相比欧几里得得几何学，他的几何学只是一连串的证明，而概念间的联系甚少，我更喜欢神父拉密的几何学，这从此成了我喜爱的著作，直到现在我仍然能充满喜悦地阅读它。

　　Next　e　algebra；　in　which　I　still　took　Father　Lamy　for　my　guide。　　When　I　was　more　advanced；　I　took　Father　Reynaud’s　Science　of　Calulation；　then　his　Analysis　Demonstrated；　Which　I　merely　skimmed。

　　之后我学习代数学，也用神父拉密的著作作为入门指南。在我取得了一些进展之后，我阅读了神父雷诺的《计算学》和《直观解析》，后面那本，我只是略读了一点。

　　I　h*e　never　got　so　far　as　to　understand　properly　the　application　of　algebra　to　geometry。

　　我始终没有真正地领会代数学在几何学上的应用。

　　I　did　not　like　this　method　of　working　without　knowing　that　I　was　doing；　and　it　appeared　to　me　that　solving　a　geometrical　problem　by　means　of　equations　was　like　playing　a　tune　by　simply　turning　the　handle　of　a　barrelorgan。

　　对于这种不知道在作些什么的运算方法我怎么会喜欢呢？对我来说，用方程式来解几何学问题就像演奏乐曲的效果似乎和仅仅通过摇动手摇风琴的把手发出的声音差不多！

　　The　first　time　that　I　found　by　calculation；　that　the　square　of　a　binomial　was　posed　of　the　square　of　each　of　its　parts　added　to　twice　the　product　of　those　parts；　in　spite　of　the　correctness　of　my　multiplication；　I　would　not　believe　it　until　I　had　drawn　the　figure。

　　我第一次通过数字运算得知二项式的平方是由二项式的每个项的平方之和再加上二项式的每个项的乘积的两倍组成的，却不敢置信，尽管确认了我所有的运算都是正确的，仍然如此，最后还是我用图形的方式描绘出这个结果以后，才相信的呢。

　　I　had　considerable　liking　for　algebra；　in　so　far　as　it　dealt　with　abstract　quantities；　　but；　when　it　was　applied　to　space　and　dimensions；　I　wanted　to　see　the　operation　explained　by　lines；　　otherwise　I　was　entirely　unable　to　prehend　it。

　　我相当喜欢涉及抽象量的代数，单一旦应用到空间和面积上，我想要看到图形方式对运算过程的解释，不然的话，我就完全不能够理解了。

　　After　this　e　Latin。　　I　found　this　my　most　difficult　task；　and　I　h*e　nerver　made　much　progress　in　it。

　　在这以后，我学习拉丁文。这对我来说，可能是最困难的事情，在这方面我一直没有获得什么明显的进步。

　　At　first　I　began　with　the　Port…Royal　method；　but　without　result。　　Its　barbarous　verses　disgusted　me；　and　my　ear　could　never　retain　them。

　　我起初选用波尔－洛雅勒的拉丁文法，但是，没有什么收获。这些没有规范的诗句使我深恶痛绝，最后却只能造成一种一只耳朵进一只耳朵出的效果！

　　The　mass　of　rules　confused　me；　and　when　learning　the　last；　I　forgot　all　that　had　preceded　it。

　　这一大堆文法规则让我感到绝对地混乱，以致于学到最后，我把以前学过的全部都忘记掉了。

　　A　man　who　has　no　memory　does　not　want　to　study　words；　　and　it　was　just　in　order　to　strengthen　my　memory　that　I　persisted　in　this　study；　which　I　was　finally　obliged　to　abandon。

　　对于一个记忆力低下的人来说，最好不要想去学习语言，而我却是为了增强自己的记忆力才执意学习的，无奈最后也终归放弃。（请别误解）

　　未完待续

形式的对立是否违背其形式上的统一？
形式的对立是否违背其形式上的统一？

　　Sunline

　　相互对立的个体、部分，代表对立的个体、部分的群体的形式，不知道这些相互对立和形式之间有何关系？

　　例如，混乱和秩序就是一种对立的抽象形式。

　　现在，透过它们看看。

　　如注重真实，不注重所谓的正确与否，不遮掩自己的思想，按照自己真实的意愿言行，不留意周围那些所谓的正派人的反映，不按照他们所谓的标准，由自己独立地进行判断，言行，不刻意追求自己的所谓正派形象的可能被认为属于“混乱”的，因为他们并不遵循所谓的“秩序”。（注：这段为图方便，直接改编自罗素的《为什么我不是基督徒》。）

　　而“秩序”呢？

　　印度的种姓制度就是一种“秩序”。

　　某些宗教难道不是“秩序”吗？

　　“××主义”不是“秩序”吗？

　　……

　　“秩序”可能有严密的逻辑证明，单纯由此可以推导出纯粹的什么来。

　　有人遵循“秩序”作为榜样，他人可能因此仿效，由此确实有可能推向其设立的初衷。

　　但是，不是由此仍然有可能推到其他的方向上，与其设立的初衷所背道相驰吗？

　　“混乱”呢？和“秩序”是不是一样的啊？

　　从具现上看，它们各有其反例，也各有其正例。

　　由此发现，这些都是“形式”，而不是“在形式上面的东西”。

　　如果说整体中所有相互对立的个体都是可能，那么它们是不是也仅仅是可能，但是不能以此来否定其他的可能呢？

　　如果每个个体感觉到的并不是全部，请问它们应该如何地遵循？

　　每个个体都有自己的自由。

　　每个部分都有自己的自由。

　　如何使个体的自己、部分的自由、整体的自由与在形式上面的那个自由相联系呢？

　　进行理论推导确实很简单，但是将其普遍应用就是另一回事了。

　　如果