无限的虚幻- 第84部分

　　　　“应该说没关系，但是也可以看出来一些痕迹，很显然它们都应该是同一级别的怪物，只不过异形之母偏向于**进攻，而伽椰子则是了使用完全没有任何逻辑可言的诅咒以及神秘莫测的精神攻击来达成目标。”希苼很庆幸，至少目前自己还算是安宁的，但是对于可能会和伽椰子对抗的众人来说，这并不是什么好消息。

　　　　“也就是说它们都是b级难度的怪物了吧！”王钦雪可是很清楚那个异形之母的等级的。

　　　　“不错，和你一样，都是有着b级的实力的。只不过你们各个表现的攻击不一样而已，异形之母是物理攻击的，你是魔力攻击的，而伽椰子的攻击能力，而是偏向于诅咒以及精神攻击方面的。”希苼已经了解了主神安排恐怖片难度的规律了。

　　　　（以队伍中战力最高的队员为依据来安排所经历的电影世界的难度吗！）

　　　　“也就是说，我们对伽椰子的攻击还是有效果的，只是不知道攻击的效果如何而已，不过她应该不会惧怕那些高科技武器吧，毕竟她也只是一个没有实体的鬼魂而已！”泰提斯脸色难看的说道，她可是从没有指挥过没有武器的军队啊！

　　　　“是的，的确如此。”希苼苦笑的说道。“而且如果一旦被伽椰子缠住的话，也就会像我那样而已，失去全部的战斗能力。”

　　　　“没错，大致上就是那个样子，唯一的不同就是，那时我们知道对手的弱点，而且手中刚好有针对性的武器，所以显得难度有些低了。而我们现在面对的咒怨就是这样的情况，从剧情上来看丝毫没有办法与那伽椰子抗衡，无法再依赖高科技武器来安全度过这场恐怖片了，不过这也不代表我们没有办法了，既然那些灵类子弹确实对鬼怪有效，你们说，古代那些降妖伏魔的人会不会真的存在呢，或者是他们留下的一些法宝是不是真的可以杀掉鬼怪呢。”希苼说道最后，又有些期待的说道，毕竟如果有希望的话，队员们的表现是完全不一样。

　　　　符文以及那些可以引天雷攻击鬼怪的道士们，众人也只是在电视剧中见识过，对于这些玄之又玄的东西，又有几个人了解的。而子弹等人之所以想要夺取日本三神器恐怕也是基于这个原因，为了得到那些可能会有效的道具来保住自己的性命。

　　　　“看来我们还是需要一些具有相当能力的道具啊，不过，你们谁对日本神话有了解？”希苼对着众人问道，但是却没有一个人回应。

　　　　泰提斯瓦伦丁是一个军人，对这些神话之类的东西基本上没有任何的了解。而张丽芳也只是一位特工而已，如果是问日本的政府构成，军队组成，又或者是一些关键性的资料，或许还了解，但是对于那些神话般的东西，真的是睁眼瞎。而王钦雪虽然喜欢看日本动漫，但是那些明显是被修改过的东西可靠吗？希苼表示怀疑。

　　　　“或许你应该问另一个人？”王钦雪指着冷倩说道

　　　　冷倩依旧是在摆弄着她的那个光脑，那是她自己组装的计算机，虽然外表面还是笔记本电脑的形式，但是其实其内在已经完全的变了，原先的cpu早就已经被换了，装上了一个自己通过主神处得来的设计图所制造出来的光子中央处理器，相比较以前的电子处理器，速度要快上1000倍，已经达到了8万亿次一秒的计算速度，而且内存也已经被扩大到了tb的级别，已经可以进行相当程度的模拟计算了。

　　　　这也是为什么冷倩总是随身带着这个计算机的原因，为了分析以及计算一些重要的数据，这种高性能的计算机是极为重要的。

　　　　“冷倩，你能不能帮我们搜集一些关于日本神话传说的资料，也详细越好。”希苼对着冷倩请求到。

　　　　“可以。”依旧是那样的冷淡，但是随后就对着立在旁边的红后说道：“将所有的关于日本寺庙，寺庙内的供奉物，以及一些得道高僧的地点标记出来。”

　　　　所谓“传说”，是指“流传在民间，关于某人、某事的叙述。内容多附会史实而有所改易，其中亦常夹杂神话”；日本的《广辞苑》则是“以神话、口碑等说唱为主，自古传承下来的口传文学”。

　　　　也就是“口传文艺”，因为有人将这些说唱故事整理成文字，才得以成为文学的一部分。

　　　　说起来，无论任何国家或地域，口传文艺自无文字时代以来便已存在，只是日本于20世纪初，以柳田国男（1875～1962）为主，创造出“日本民俗学”这门学科，开始有计划、有系统地研究起民俗学、乡土学，因此这些口传文艺在日本又被分类为昔话、传说、谚、童谣、民谣等等。

　　　　其著名的妖怪有雪女、河童、青行灯、尼田唬、牛鬼、酒吞童子、罗生门之鬼、妖狐、葛叶、天狗、猫又、八百八狸、viper姥姥、竹取物语……各种的形象。

　　　　而在地方的传说更是有着诸多的古老传说。

　　　　安达原位于安达太良群山山脚，平安时代时，此处是一望无际的荒野，自古传闻住着个鬼婆。三十六歌仙之一平兼盛曾留下一首和歌：

　　　　みちのくの安达ヶ原の黑に（陆奥安达原黑冢）

　　　　鬼こもれりと闻くはまことか（有鬼据守可真否？）

　　　　役行者小角是修验道始祖，在日本声望很高，几乎已成为超级古代偶像了。确凿史料只有《续日本纪》提到他，其他则是《日本灵异记》、《今昔物语集》、《本朝神仙传》、《古今著闻集》、《源平盛衰记》等说话集中，将他描述成仙人形象，因而变成传说人物，通称“役小角”。

　　　　小浜湾的福井县小浜市。这是小浜藩主（十万三千石）酒井家的菩提寺，这个名为“空印寺”的禅寺闻名全日本，并非因为其是酒井家菩提寺，而是里面有“八百比丘尼洞”。进入山门，左边山麓有个高一米半，宽两米，走下石阶后，进深七八米，四席半大小的洞窟。这正是八百比丘尼圆寂的地方。

　　　　八百比丘尼传说，日本全国各地都有，根据调查，它横跨二十七都府县，但福井县小浜市是这些传说的起点。

　　　　小人族传说地域包括北海道、南千岛、库页岛，流传范围非常广泛，是原住民阿伊努人的民间传说。现已脱离传说范畴，成为北海道最受欢迎的偶像，无论商店或团体，甚至娱乐设施，到处可见此名称。相关童话书籍也很多。

　　　　一般形象是身穿直筒袖上衣、直筒裤，男女服装有别，发型也各式各样。男人戴着类似眼镜的遮光器，女人则蒙面。平素以鸟、鱼介、兽类维生，会生火吃熟食。本来与阿伊努人和平相处，双方时常以物易物买卖，后来在十胜地方发生战争，小人族遂往北迁徙。

　　　　东北地方最有名的传说，大概就是“三湖传说”，跨越青森县、岩手县、秋田县，而所谓“三湖”，是青森县的“十和田湖”、秋田县的“田泽湖”及“八郎舄”。十和田湖位于青森县与秋田县县境，田泽湖位于秋田县，八郎舄则位于秋田县男鹿半岛。八郎舄现已填拓，只剩排水路和防灾调整池。

　　　　“三湖传说”主要分为四部分：八郎太郎与十和田湖、南祖坊、八郎舄、辰子姬与田泽湖。基本上，传说并非凭空杜撰的故事，通常附会史实，只是改头换面而已。因而“三湖传说”可以看成是原住民（虾夷人）与京都大和民族的抗战历史，其间所穿插的恋爱情节，也可以看成是外来民族想抢本地姑娘（可能是族长女儿那类的吧），最终没抢成功的三角恋爱关系。或许外来民族遂其所愿了，只是本地人不甘心，于是在传说中扭转乾坤也说不定。另一看法则是新兴宗教与土俗信仰纷争。

　　　　土佐国（高知县）最有名的恐怕是犬神了。这是一种世代相传的家系，逃不开，也无法摆脱的“标志”。也就是说，一旦生在“犬神血统”之家，除非你离开故乡搬到大都市住，否则当地人会永远视你为“犬神”家系，不愿意跟你通婚。

　　　　“犬神”起源有各种说法，比较普遍的传说是：昔日的某人，非常憎恨另一人，为了报仇雪恨，将自家爱犬埋在土中，只露出头部，再拜托爱犬帮他雪恨，最后砍下狗头烧掉，收入神龛祭祀。成为“犬神”的狗灵魂，不但可以为主人报仇，也会带来财富。其后代便是“犬神血统”家系。简单说来，这是一种民间咒术。

　　　　滋贺县的琵琶法师──蝉丸；静冈县的灵犬早太郎；神奈川县江之岛物；爱媛县的河童的约定；东京都的四谷怪谈；三重县妖刀村正……只可惜全都是无意义的传说。
第六章　袭击皇居
　　　　“休息好了吗？”子弹对着已经起来了的两名伙伴说道

　　　　“还算好吧，至少从昨天晚上一直到现在，伽椰子都没有来攻击。”火药有些庆幸的说道。

　　　　目标确定后！

　　　　他们首先潜入自动化管理的停车场盗窃了一辆小型货柜车，这并不是难事，再借助于地图的查询后，他们直接驶向了位于位于东京千代田区的日本天皇皇居。

　　　　一路上风驰电掣，子弹主要负责驾车，而其他人则抓紧时间在车上作短暂的休息，以及武器的准备，等到达时已经过了上班的高峰时间。

　　　　面对着眼前的依旧保持着古老的建筑的皇居，而位于通往皇居的保安此时也正准备向这个来历不明的小型货柜车询问，但是货柜车却在这瞬间突然的加快了速度，钢铁在这巨大的冲击中立刻就被击破了，大量的砖块以及泥土被凌乱的丢弃在道路上，唯有那正在不断的向皇居冲击着的货柜车。

　　　　货柜车的后门此时也已经被打开了，炸弹将自己的管状脉冲步枪对准这些保安，扣动了扳机，瞬间蓝色的光芒闪过，眼前的保安