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张洞玄是什么脾气，他自小是这样脾气，虽然不像以前那样，但骨子里还是没有改变，他最讨厌别人看不起他，或者瞧低自己，此时笑着问道：“你们笑什么笑？有什么好笑的？我张洞玄曾经说过精通各门各科，精读礼律，音律，易学，算术，棋艺，兵法，书画，奇门，阵法，五行，数术，神学，仙学，道学，政治，天文，地理书籍，不管是什么，出什么难题，我也能解，随口便答。”这是他小时候招牌说辞，常常说出口，更不嫌麻烦，一定要证明自己，打倒别人。
张仕仁神情一苦，看着张洞玄，笑也不好，不笑也不好，心想：“玄儿啊？你这傻孩子啊！你这般不是自己苦自己吗？十年时间过去，你还是和以前一样，自大，自满，目中无人，这是要碰壁吃苦头的啊？你怎么受不得激啊？啊？”本是被他惯出来，宠出来的，这才有现在的张洞玄。
谭小慧看他这样，也只有摇头，苦笑着心想：“我和你爹小时惯你，才有你现在脾气，这是我我们做的不是。”
张洞说出这些话，实在是不知天高地厚，狂妄之极，不仅爷爷叔叔，哥哥姐姐，堂哥，堂姐不相信他，连那些外人也认为他在说大话，听他说完，都是哈哈大笑，他们心里在想：“就算是天才，也没人敢说这样的话。”
张洞玄看着他们，这时神情一苦，更气“哼！”一声，恼道：“你们不相信就算了，不要你们相信。”说完，压下心中怒火，站在张辅正身边不说话了。
张辅正看着他，慈祥一笑，他知这个孙儿聪明，是个天才不假，但要解开乾坤祖师和神亦祖师传下乾坤古棋，神亦古算，他也不敢相信，毕竟没有亲眼见过，当年同样是在寿宴上，他外公谭太公那里解开，见他这么一说，不由笑问：“玄儿啊？你真这般厉害？不是在骗爷爷？我有一道古棋，你帮爷爷解解好吗？”见众人都不相信这个孙儿，说他自大，自以为是，他脸上也有些挂不住，他想证明给他们看，证明他们张家不是胡说八道之辈，是真正有这样天才。
张洞玄听他说完，也明白他的意思，今天只所以要说这些没脑子的话，为的是震慑那些对张家不利的人，不让他们小看自己，他呵呵一笑，接着回道：“不管是什么棋，我也能解困不住我，爷爷这棋在那里呢？”
张辅正叫过几个孙儿，对他们悄悄一阵耳语，这时几人去了后院，刹那间抬着一件青铜巨物走了出来，放在众人中间，指着青铜巨物，笑着问道：“玄儿？你知这是什么棋吗？你认识吗？你看会解吗？”
张洞玄走上前看上一眼，不由神情一苦，更“啊”了一声，不敢相信，说道：“这是乾坤古棋易学局？爷爷？你在那里得到的。”苦着眉毛问道。
张辅正看着他，慈祥一笑，笑着回道：“玄儿说对了。爷爷问你，这棋你能解吗？”
这时张辅正，张仕仁，谭小慧，张仕清，张仕正，张仕信，张仕忠，张仕义，张仕承，张仕顺，张仕善，张仕孝，张洞清，张洞明……他的爷爷，父母叔叔，哥哥姐姐，堂哥，堂姐，那些张氏族人，包括拜寿的人，再看到这道古棋时，都是大惊失色，同问：“爹爹，爷爷，张城主，乾坤古棋可是古来无人能解？你要这孩子把它解开？这怎么可能？这易学局是千道乾坤古棋中最难解的一道，你叫他解开，这时间也不够啊？这要到何年何月啊？他怎么解的开啊？”
张洞玄神情一苦，气“哼！”一声，恼问：“乾坤古棋有什么难的？我张洞玄精通各门各科，精读礼律，音律，易学，算术，棋艺，兵法，书画，奇门，阵法，五行，数术，神学，仙学，道学，政治，天文，地理。小小一盘乾坤古棋难不倒我，很容易的，一下子可以解开。”偷偷一笑，心里在想：“哈哈，呵呵，乾坤古棋，幸亏这是个易学局，最简单的一局，我已经全部会解，换作其它，我也真没办法。”
张洞玄这时神彩奕奕，看着众人，不由呵呵一笑，这一说完，让他爷爷，爹娘，叔叔，哥哥，姐姐，堂哥，堂姐，以及张氏族人，包括各州城主和那些拜寿的人，都是一惊，同问：“玄儿？小家伙？你真能解开？”
张洞玄微微一笑，回道：“乾坤古棋，易学全局，我全部会解。”停上一下，笑着说道：“不过我先上下厕所，再给你们解。”说完，他转过身来，带着众人指指点点，议论纷纷，往后院去了。
没有多久，上完厕所走了回来，走到乾坤古棋前，在棋盘小方格上，连续按上十七八下，这时机关带动，被打乱的棋局自个组合在一起，已经重新布局，众人看到都是大惊，更看傻了眼，已经目瞪口呆。
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第025章 神道古书 演卦方法
张洞玄自信一笑，神彩奕奕，面对着众人，这时一抚袖，翻出百宝囊，取出易学算筹，一个精巧算盘，一副文房四宝，一叠稿纸，一一准备记录，开始摆八卦，六十四卦，审视长短符号，按其数理吉凶，占卦推演推算。按照古书说：这占事推演方法共有两种，一称“卜”，一称“筮”。所谓“卜”是指动物占，将动物粗骨如牛骨、马骨、羊骨、猪骨等，放在火上烧烤，然后根据炸裂纹的横竖、长短形状来判断所问事情的吉凶。这种占卦方法，多用于蓄牧为主的部落。以后，又将卜具由兽骨改进为龟壳，即所谓“龟”卜。所谓筮是指植物占，或将某一种植物通过某种手段，如把它抛在地上，根据它所呈现的状态来判断事情的吉凶。这种用植物占筮方法，多用于采集种植为主的部落。再到上古之后，人们已经统一标准，把蓍草的茎确定为占筮工具，成为《易学》推理过程之初始阶段的取卦方法，它叫做“神道推算法”。由于这种推演方法很繁琐复杂，所以这项占事推演的工作，一般都由具有一定知识水平的专职人员承当。根据《神道古书》作者的介绍，这筮式的推演方法是；“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于分，以象闺；五岁再闺；故再分而后挂……四营而成易，十有八变而成卦。”占筮用的蓍草茎一共有五十根。
据说，这五十根必须源于同一根蓍草，因而这种蓍草很难觅得。人们之所以作此要求，是为取同根相通之意。而这个“衍”字，在古书中与“演”通用，也就是推演推算作用。为什么大衍之数是五十呢？历来说法不一。不过在《神道古书；律历志》中说：“元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。与五乘十，大衍之数也。”用现在数学记算，则为：（1（原始）＋2（春秋）＋3（三统）＋4（四时））×；5=10×；5=50。但陈朝王明则说：“大衍之数五十，盖以河图中宫，天五乘地十得之。”那么，在具体的占筮推演中，为什么抽掉其中一根，只用四十九根蓍草呢？在《神道古书》中记载不详，惹得后人冥思苦想。而在《天道古书》中则解释说：“道据其一，其余四十九，所当也。”这个意思是说，这一根象征演算规律，所以不参于具体演算活动。
还有在大乾王朝千年前有位学者解释过这个问题，他说：“其一不用者，那天之生气，将欲以虚来实，故用四十九。”其中一位神道祖师还这么认为，他说这大衍之数的构成是：1（太极）＋2（两仪）＋2（日月）＋4（五行）＋12（月）＋24（二十四节气）=50（大衍之数）。而太极居位不动，所以取一以象太极而不用。此外还有多种解释。这位祖师以为前人所言多有牵强，但他自己也说不清所以然，于是只得道：“盖皆出于理势之自然，而非人之知所能损誉也。”使得今人对此亦众说不一。有人说：“五十即有九股弦三方分别所乘之数的积（即勾三股四弦五），其中，这四十有九是消除误差的一种特殊方法。”
用蓍草演卦的具体过程，据前人介绍，大致如下：先用两手将参与演算活动的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，用于象“人”。于是，连同左、右手掌握中的蓍草，形成“天、地、人”的格局，这是“挂一以象三”。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎，这便是“堞之以四，以象四时”。一组一组分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右余两；右余三，则右余一；左余四，则右余四。这时把左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎亦置于左手食指与中指间。这样左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征的“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。
到此为止，则完成蓍草演算的第一步，古称“第一变”。在“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又把两手所持的四十四或四十根蓍草茎“一变”的同样方法�