“外面现在已经不打仗了，人们都安居乐业”我淡淡的回答。
“谁会相信你的话呢？”祭司像是自问自答。
“总有一天您会相信的。”我差点就有要告诉他外面真实世界的冲动，但这样做的结果未免跟我的目的背道而驰，而且他反而会把我当成疯子。
“在没有明白你的真实身份前，我无法相信你说的每句话。”祭司对我仍然心存芥蒂。
我不理会他，继续看第三幅壁画。
第三幅壁画画在大厅的右墙上，分成两个部分，第一部分是画许多人在崇山峻岭间砍伐巨木，平坝中有高大的楼阁正在兴建：第二部分是洪水滔天，房屋倒塌，水中漂浮着巨木和尸体，旁边的一段文字记录了白虎之巴突然消失之前发生的一场大劫难，里面竟然破解了一段历史悬案。
第三段文字最有意思：
“平王东迁四百一十五年，巴国以楚人尹干为相，引农桑、革朝政，国力日盛。服庸、蜀、卢、彭、濮诸国，都鱼庸，疆域空前。乃伐大木，兴土建，立宫阙。未成，天降大雨，旬月不停，屋塌山崩，大江水涨数十丈，大木浮尸盈江，水不能饮。乃以浮木琢棺，敛尸纳于岩缝，木还于土。又数月，水落江平，尹干曰：“南山有洞，迁而居之。”
这段话透露了以下重要信息：其一，平王东迁四百一十五年，应指周平王迁都洛阳。周平王东迁是公元前七百七十年，之后四百一十五年，应为公元前三百五十五年左右，为战国时期。当时巴国聘任楚人尹干为相，引进农耕生产，改革朝政，国力日益强大，又征服了邻近的蜀、庸、卢、濮、彭等小国，疆域空前广大。
其二，又迁都鱼庸，大兴土木，修建宫阙，但还未建成，天降大雨，几个月不停，山洪暴发，形成巨大的泥石流，房屋被冲倒，山体滑坡形成了堰塞湖，长江水涨几十丈，浮木和尸体铺满了江面，水也被污染了，可能还发生了严重的瘟疫，白虎之巴损失惨重。于是将水中的大树琢成木棺，将浮尸敛入其中，放置在江岸的岩缝中。雨停水落之后，便形成了悬棺。
其三，大雨之后，巴王失去了居住的房屋，尹干提出建议，南山有很多洞穴，可以搬到那里去居住。
这段文字明确地指出了巴国迁都鱼庸的时间是公元前355年，并简要解释了悬棺形成的原因。
但其中也有几个疑点：一是它的疆域究竟包括哪些地方？被其征服的邻国庸、蜀、卢、彭、濮可否列入巴国的范畴。
二是巴王为什么会放弃平阔有盐的盐阳而迁都地处山区的鱼庸，这个鱼庸是否今日的夔城，是因为当时战乱不断，以鱼庸为都有夔门和高山峻岭为天险，易守难攻，还是因为鱼庸位于蜀、庸、卢、彭、濮等诸国的中心地带便于控制？
三是天降大雨，数月不停，山洪暴发，屋倒山崩，为何以后的历史书籍中没有详细记载，是因为当时诸侯国征战频繁，自顾不暇，还是因为原有记载，但被秦始皇焚书坑儒时一把火烧了？
四是按照文中所载，悬棺的形成应在公元前350年左右，也就是中国的战国晚期，这与考古发掘的关于悬棺最早年代的考证吻合，但考古发掘测定的悬棺除战国晚期之外，还有秦汉时期的，是科学测定出了差错吗？
记得有次参观均窑，研究所的人告诉我，即或是同样的配料，同样的火候和同样的烧制时间，出来的均瓷也会不尽相同。只要配料时外部天气有所差异，出来的色彩便跟着出现差异。
那么有没有这种可能：不同天气，不同水质，不同树木入殓的尸体会不会同位素衰变系数也不尽相同，因而造成科学仪器将同一时代的悬棺判定为不同时代呢？
或者还有一种可能，即在历史上曾发生过好几次大洪水并形成堰塞湖，每当发生洪水的时候人们便将浮木琢成棺材敛尸存放于岩穴当中，水退后便形成了悬棺。
而每次形成堰塞湖的水位并不一致，所以悬棺的高度也不一致。但这样解释未免有点牵强，若说第一次洪水因为各种原因历史上没有一点痕迹可寻。那么秦汉以后的几次大洪水怎么可能会没有记载呢？
但不管怎样，有一点可以肯定，悬棺肯定主要是大洪水之后留下的产物，很难想象在远古生产力非常落后的时代，一个普通人死后人们会花多大的人力物力搭建高架或利用其它繁重的手段将棺材置于高高的岩缝中。
其实古时发生的一些事，原本是十分简单的，只不过事过境迁，沧海桑田，人们不知道当时的实际情况罢了。现在的人们所处的社会太复杂，人际关系也复杂，自然便把古时原本十分简单的事复杂化了，甚至不惜引经据典或通过实验来加以论证。最怕别人说自己的想法太简单，解释太肤浅。
如此说来，现代人究竟算是聪明还是愚蠢呢？
或者我们还可以这样理解，在公元前6世纪到2世纪之间，广大的长江流域及其以南的地区处于一个地质活跃期，加之雨水又特别多，因而造成了很多地区的洪水暴涨和溶洞垮塌，而广大的古巴越地区与水亲近，琢木为棺十分盛行，将之纳于岩穴则不占田土，水退后高悬在上不易偷盗，岂不是一举两得的好事。这也恰好解释了为什么悬棺葬总是发生在有水体流经的峡谷地区。
这些壁画和文字，还向我们传递了一种事实：古代的白虎之巴曾经是一个十分强大而好战的部落，在相当长的一段时间之内，白虎之巴可以说代表了整个巴国，尽管其它部落并没被完全降服。
同时白虎之巴还可以称之为一个“游战部落”，它的早期历史就是一部不断征战、扩张、迁徙、掠夺的过程，也正因为如此，长期以来，白虎之巴并没有一个固定的疆域，也没有建立一套完整的国家机器，所以说那时的巴并不能算是真正意义上的巴国，而只能称为巴族或白虎部落。
自有了尹干之后，才开始农耕定居生活，正式设立国都，建立完整的国家制度，也才算是真正的国家。但好景不长，刚刚立国不久，接连遇到两场浩劫。一夜之间，由一个强大的边远小国变成一个人见人欺的小部落，若非隐入绝谷之中，早就灭绝殆尽了，而绝谷中的白虎之巴却以巴国正统自居，不是说没有缘由的。
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；。。。 ； ； 第二十七章蔓子之殇
特别有意思的是，文字讲到“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，乃是指巴人善战，以奇怪的歌舞方式吓阻殷人，使得一部分殷兵阵前倒戈，在武王伐纣的战争中立了大功，所以武王将自己的最疼爱的女儿嫁给巴王，极其笼络他。可见巴很早以来便有一支强大的武装力量。
头脑中突然浮现一个人名。
“祭司大人，请问您知道巴蔓子将军吗？”
“巴蔓子、巴蔓子，祭司又一次合上双目，似在回想搜索……”
“怎么大人不知道巴蔓子将军吗？”见他这种神态，我不仅有点失望。
“怎会不知道？巴国由盛到衰正是从他身上开始的。”祭司脸色苍白，语气沉重。
“祭司大人可否将这巴蔓子的事讲与在下听听？”我小心翼翼的问，生怕引起祭司的不安，因为祭司好像对这个人并没有好感。
“既然到了这里，我索性把巴国过去发生的一些事讲给你听听，了解我巴人命运的多舛，更要珍惜如今和平安乐的可贵。”祭司一语双关的话，似在暗示我。
“那正是我衷心祈愿的。”我躬身敬礼，诚惶诚恐。
“唉，历代巴王的确立，都是极其艰难的选择，尤其是巴王有两个以上儿子的时候……”祭司用手理了理纱帽，沉思片刻。
“到第四十二代巴王登天的时候，却有三个儿子争位。祭司一派主张按惯例立大王子为新王，长老贵胄们则主张立二王子，而以巴蔓子为首的将领们则主张立三王子，各据其理，互不相让。”祭司再一次停顿，寻找合适的表达。
这个时候我是绝不敢发出一点声息，怕打断了他的思路。
“在祭司的坚持下，立大王子为新王，但长老贵胄们不服，竟然引秦军入巴，赶走大王子，杀死了祭司，拥立二王子为新王；巴蔓子更是以勤王为名，以三城之约为代价，借来楚军助战，赶走秦军，杀死二王子，拥立三王子为新王。”祭司的语气低沉，而我的心亦愈来愈沉重。中国历代皇位之争，何尝不是兄弟相煎父子相残呢，“玄武门之变”不就是一个生动的例证吗。
祭司不理会我的沉思，自顾讲下去：“本来只是巴国的内务，却被那些不明大义的人引来外敌加入，更以献帛裂土为代价，开了引狼入室的先河。”祭司脸现愤懑与无奈。
这样看来，史书中讲到这个情节的时候，只说是“平乱”，却不知是何“乱”？原来是为了争夺王位的内部斗争，最后以巴蔓子为首的实力派赢得了胜利，他们所拥戴的三王子做了第四十三代巴王。
“更糟糕的是，那巴蔓子即以三城为饵，事后又不履行承诺，惹那楚国怀恨，多次派人讨要，留下祸根。”祭司在讲到履行承诺几个字的时候，特别加重了语气，眼睛紧紧地盯住我。
奇怪，就我所知，现代人在讲到巴蔓子的时候，都以其“背诺守忠”为佳话，忠州、重庆都有巴蔓子墓，而�