不在乎宫中多几个客人，他数千年的修行，本不太与南海之外有所联系，这水晶宫中常是冷冷清清，如今多了这些修士做客倒也是热闹。
一日，龙君正在后殿，有度天监的阴蛟前来回报。这水晶宫度天监就好像人间皇宫之中的钦天监一样，是以高明的方术士为核心，观度天宇，测绘日月，演算历法，从而能够预卜未来，保护皇族趋吉避凶的这么一个机构。当然，龙宫之中自然不是依靠那些虚无缥缈之说了，龙君本是修炼了千万年的龙神，自然是明阴阳通因果的神君，他宫中的度天监依靠的也不是日月星辰的变化，在那度天监之中，有八八六十四面悬空镜，每一面悬空镜能照出一线因果，而这六十四面悬空镜便能照出来六十四道因果，六十四道因果再相悬相照，互为对应，便能窥透三界之内，五行之中，大千世界前后一切因果所在，便好似那地藏王菩萨座下谛听一样。
只是要运用这六十四面悬空镜，也是一项大工程，所以要有一个度天监的人手来料理。度天监的头领乃是一只阴蛟，在水晶宫中官拜监师，看他到后殿回禀，必是悬空镜中有天机显露，只能叫龙君一人得知。
那阴蛟跪倒行礼，对龙君言道：“悬空镜前后共演四十九天，将这南海上阴阳法王一劫全部演过，此魔头被观音大士降服，后患已除，对我南海再不成威胁。”龙君点点头，示意他继续说下去。
“只是这阴阳法王虽死，他不过是天地大劫演生的开端，一个阴阳法王无足轻重，可陛下这一班朋友之中，却有那未来应劫之人。”
龙君听完沉吟片刻，便是以他修为，不用悬空镜也能料到一二，便说道：“你细细说来，却是哪一个是那应劫之人。”
阴蛟点头道：“回陛下，这一班修士之中，其他人倒也好说，不过是庸碌之辈，最不过乃有中兴之德罢了，只是那圆圆道人，乃应天运而生，这一番替昆仑山玉虚宫挡去阴阳法王一段孽缘，却也将那昆仑玉虚卷入了红尘之中，恐怕他未来能否守得住着太公一脉也是难说。”
龙君言道：“他既为得道，自然是红尘中人，倒也无妨，你且说说，这一段天地大劫于我南海可有什么影响？”
阴蛟答道：“回避下，此事实在难说，那将开的一量杀劫乃是天地孕育的凶事，若非胸怀大道的圣人，恐怕谁都难以说得清楚。只是知道，此一量杀劫将会再造一位圣人登天而去，却不知道是哪一个了。”
龙君惊道：“圣人出世？此一桩我却没有料到。。。。。。若真有圣人出世，天下存灭便系于一人身上。倾巢之下难有完卵，即便我南海再小心谨慎，也难逃了。”说罢摇摇头。
“你方才说这圆圆乃是应劫而生之人，你看他是否有登天为圣之份？”龙君又问道。
阴蛟跪倒磕头：“那圣人之事岂是我这低微的道行能揣度的。”看他如此诚惶诚恐，龙君也不便再问，只是他心中也清楚，这应劫之人乃聚合天地灵气于一身，一世奇运，只等大劫一开便要做这劫中棋子。便要你吃我，我吃你，仿佛那锅中炒豆，便有一粒豆子跳出来，便是那圣人应运而生。也就是说，这圆圆就有可能是那未来登天而去的圣人。
第二百一十九节 出函谷老子化胡
219。
敖明想到此处，心中不免一动，他龙族在四海称霸，乃是一方诸侯，盘踞四海也有千万年了。但是比起天上掌管天庭各部众神的昊天玉帝来说，便是不如，而与开一世之教化，演天地大道，弘教内法门的诸天圣人来说，更是须弥山与草芥之比了。这天地大劫是世人难逃的劫难也是难遇的运气。
彼时有圣人登天，天地开辟鸿蒙初分，那盘古身陨之后，肉身成道化作天地万物，元气精髓也就是虚无所生的混元一气则化生为一老君，为世上第一道圣，此圣又名鸿钧，鸿钧得道，将道演为三，混元一气便作，太清、玉清、上清三气，三气演作三圣，便是那太清道德圣人、玉清原始圣人、上清灵宝圣人。后世有修道者拜此三圣为尊，便是太清道德教主太上老君、玉清阐教教主元始天尊、上清截教教主灵宝天尊。此三圣为一气所化三清，与鸿钧乃出一门，也是鸿钧以混元一气所演，所以三清尊鸿钧为道师，鸿钧以三圣为友，所以后世又有一气化三清，鸿钧传道于三友之说。
自鸿钧与三圣起，后世诸圣人均为后天圣人。是有上古玄妙之气感应于盘古开天辟地之巨大功德，纷纷化身为神仙一类，便有那女娲真神感应降临，抟土造人，为后世人教建立根基，又因公共怒触不周山，将天柱撞倒，天地倾斜，天河之水倾泻而下，造成延续千年的洪泽，女娲又取五色神石炼化补天，又取神鼈四足顶住天穹以立下四极，保天地平安，因抟土造人，炼石补天的的巨大功德，女娲便做了周天一圣。女娲登天的时候，留下蛇尾人身的肉身在世上，此肉身也是玄妙之气所化，是故女娲带白矖和腾蛇登天，她的肉身也演化为十个神人，守护西方大荒之地。
敖明生于洪荒之时，当时天地正统乃是妖道，天地之间便由无数妖仙妖神掌握，龙族为水中霸主，从上古起便是海洋的君王。那天地正统更替之时，四海龙王因长年潜居于海底，这水中一族并没有受到多大的牵连，便后来人道得了气运，无极昊天玉皇大帝坐了凌霄宝殿，清点地上各路真神，知道海中依旧是龙鱼的天下，便下敕令封分四海龙王。
此时天地有一大劫，便是由人道巫道争夺天下正统起，乃有三皇治世，五帝为尊，定下黄老修真法门为人道正统。后世这人道又分为三，一是太上老君清净道德道德之人教，二是元始天尊阐述太清之阐教，三是灵宝道君各截通天之截教，三者各演道德，各开道场，各收门徒。到世上历经夏、商两代，三教根基已稳，便要定一个天地人间的正途。于是由三教圣人出面，阐截两教三商共签下一卷封神榜，由玉虚宫门徒姜吕望为督，以西岐伐商为契机，灭去阐截二教在人间根基，使那两教门人与人间应劫而生之人聚会封神台上，到最后开榜封神，做那天上的各部神官。到此，天地算做一定，乃是各有分工，各有条规，而人间中原也是周代商而立，摒弃了商代之前繁盛的问卜鬼魅虚无之风，逐渐以凡俗规条将世人约束起来。
因此劫乃是由天地之变而起，三教圣人以手段引导人间归于教条。天地大劫之中必要出一圣人，所以道德教主亲自降临人间，化身为周天子之下一个学士，名叫李耳，世人又称呼为老聃，为当时一博学的名士，有人间以教条为本的儒教教主孔丘也去问礼，李耳便传他安身的道理。
太上教主临世，其意有二，一是当时人间，礼崩乐坏，固有的教条已经无法再约束现世的众生，所以老君亲临世间，留下清静无为道德真言，二是世之大乱便要有圣人出世，此圣却非生在中原，便要老君西出函谷关亲自度他。便说老君骑青牛西出函谷关的时候，有守关的大将名叫尹喜的，素来知道周天子之下有一个博学的名士，这一日得见便非要李耳在函谷关留下只言片语以传后世，老君知道传道之机已到，便留下《道德经》三千言，以做后世道家的根本。那函谷关守关将尹喜也因这三千真言而悟道，便此肉身成仙，追随老君左右，称之为玄都*师，乃是道德一教立教的门长。
李耳与尹喜出函谷关，游历到南炎天竺国，随道随听，听闻南炎天竺国下有一小国名为迦累罗卫国，国都迦毗罗卫城中净饭王膝下有一名皇子，其出生时候便有异相，此子从其母亲的右肋而出，出生之时足下步步生莲，并作一手指天，一手指地之状，口中呼：“天上天下，唯我独尊。”当时古天竺国与我中原不同，乃有其自生的信仰，便是尊湿婆神、帝释天等在上众神，并以神教约束民众，净饭王所在释迦族乃是刹帝利种姓与神佑之种姓婆罗门中长老商议，定此王子的名号为乔达摩悉达多。
李耳听罢便说妙极，对尹锡喜言说：“此乃今世一圣。”尹喜不解其意，他道：“此王子出生时候虽有异相，却是在帝王家中，日夜受富贵声色侵淫，又是南炎胡人，不受我道德教化，怎能成圣？”道德教主笑道：“大道本是一条，怎说什么胡人不胡人的。他若留在帝王家中，便只能做一任*，若是能发下宏愿，出门入教，便是一方教主，一位圣人。”
尹喜愁道：“却不知道如何将他引出俗门，度入到教中。”
道德教主从自己腕上褪下一只手镯笑道：“却要靠它。”
尹喜不解：“这却是个什么宝贝？”
道德教主言说：“我以肉身临世，不比在我离恨天兜率宫中，使不出什么高明手段来，只好抟锟钢作这么一个镯子，又被我用还丹点成，养了它一身灵气，善能变化，水火不侵，要度那王子，便要用这金刚镯。”说着当空一抛，那镯儿在空中飘忽一阵，忽然散出一道青光，青光过后那镯儿便没了踪影，却在平地里立了一个胡人。这胡人着一领宽松袍子，皮色红亮，身材高瘦，眉发胡须指甲长而散乱，可眉宇之间仿佛深藏玄机，操一口地道胡语。道德教主一笑，问他道：“你作何人？”
那胡人说道：“我便做阿私陀。”
道德教主又问：“阿私陀何人耶？”
那胡人又道：“山中仙人也。”
道德教主抚掌大笑，念了一声“去。”那胡人转身行礼要走。尹喜不明就里，眼看着镯子化了一个胡人，自称为山中仙人阿私陀，老师也不做交代，便让他去了，就显露出一些好奇来。
道德教主叹道：“你可做法师，却做不�