公元时期，人类的科学技术极度发展，以数学为首的自然科学包括物理学、化学在内等的一系列精确科学在世界的发展中扮演了主导全人类生活的角色，而以宗教信仰为主要表现形式的人类道德、情感、自然体验等的主观内容则在人类社会中则逐渐趋于更小的份额。这并没有多少个人的因素在里面，也不是科学界对自然信仰界的故意打压，这似乎只是社会这个大群体的一个发展规律。科学这个东西实在为人类带来了巨大的方便，他也在增进各国间关系中起到了重大作用，国与国的联系史无前例的紧密，各种国际级联合体层出不穷。在追求科学的普遍趋势下，人们似乎不想在国与国的差别问题上耗费过多的体力和脑力。
在公元的最后一段时期，人类似乎正在致力于包括核能在内的可利用能量的研究，核能的进一步民用化更是让整个人类能够为之欢欣鼓舞。而在位于天京东海岸的人造岛屿亚特兰蒂斯上的世界级亚空间能量的研究所中，对亚空间能量的开发似乎已经取得了很大的进展。关于亚空间能量的研究曾经有过不小的争斗，争斗双方分成了两个派别，一派极力支持对亚空间能量的实际研发，另一派基于亚空间能量不可控的理论坚决抵制对亚空间能量的研发，而最终由于亚空间能量实现星际旅行的科学构想能够给人类经济带来的好处以及具备冒险精神的主研派人类对持有保险态度的主非研派人类的天生带动性，世界科学联合会以超过三分之二的投票通过了启动亚空间能量项目的决议；并且在接下来的一段时间内取得了一些重大成果，其中顶尖成果为地球表面空间的瞬间传送，但由于成本的关系，没有对民众公开这项工程，而且只在世界的十个城市装备了这种传送器。这十个城市分别为世界政治经济文化中心天京、信仰大都圣地亚哥、战争古城华盛顿、世界科技交流中心圣约翰城、水城普利斯敦、太平洋浪漫双城乌里和瓦拉、世界战争史烈士纪念城汗墨、理想与华贵之都雍彼得堡、自然与优雅之城舞漫。
据说这十个城市是由亚空间能量总工程师、中国的天才科学家赵趋圣提议并且得到各方面组织支持的。传送器被归入世界联合政府的特别服务（internationalspecialservise；iss）保护级别aaa类，也是唯一一个iss中3a类保护的科技成果。由于该项目资料处于政府保密期，所以没有人确切知道在这十个城市安装传送器是出于赵趋圣的个人愿望还是一种纯粹的对名望城市的选择。也没有人知道所谓的亚空间能量到底是一种什么能量，对社会大众来说，亚空间能量更接近于一个耳熟能详的名词而已，尽管人们对科学的追求已经达到了一个相当热切的程度。
就在那个时候，历史突然间断裂开来，整个地球限入了一场亚空间能量灾难，亚空间能量研究所在首次运用亚空间能量进行地球与月球的瞬间传送试验中对亚空间能量反应器失去了控制，整个地球表面的不同地区遭到了不同的亚空间能量破坏，到处是废墟一片，亚空间能量研究所是首当其冲遭到破坏的，里面的科学家和研究员无一幸免，后世传说在实验室爆炸的瞬间，有十道光芒从实验室涌出，分别飞向世界各地，由于亚空间能量研究的具体资料还处于政府保密期，所以在研究所人员全部牺牲后，幸存的人类无法对这一现象的真伪进行最直接可靠的调查。
灾难发生后的一段时间内，幸存的人类还没有缓解过来，有一部分人的基因由于恶劣的灾后生存环境迅速发生了变异，身体形态趋向于兽形发展，发展出异于常人的感官直觉和身体技能。在很长的一段时间里，人们同自然搏斗着，虽然在幸存的人中保留了相当的知识，但是由于这次灾难的始作俑者“科学”给人带来的巨大实际伤害，特别是对硬件设施的巨大破坏，绝大多数人选择了亲密大自然的生活方式而忽视原有的科学，相互间结成星星点点的村落，过着自己耕种与采集的生活，形成了遍布全球的村落网点文化。在灾难发生后的几代人中，比较靠近的村落又集结成联系比较紧密的村落集团；而社会原有的犯罪势力在无政府状态下得到了相当的发展，遍布全球的流动犯罪团伙成了社会犯罪势力的典型现象，命案时有发生，甚至偶尔有屠村的现象发生，但是村落网点的半原始社会没有形成一定的方法去应对犯罪，更直接地说，人们对于稍远处的危机反应处于麻木状态了，而大多数人身边所能找到的应对犯罪的自卫工具就是砍柴的斧头和割菜的弯刀。公元灾难中幸存的武器和机器已经废弃，废墟成为新生代们玩耍的地方。
公元纪年停滞了下来。
在这次灾难中，那十个亚空间能源空间传送器出人意料的在硬件上保存完好，而仍然拥立科学的绝小部分幸存者分别选择在这十个传送器周围重建城市以对抗日益壮大的犯罪团伙。人们仿造公元时中古时期的建造城墙的方式进行防御，比较常见的工具是一些铁制和钢制工具，而武器则选用了同中古时期相近形态的刀剑；虽然人们还能利用有限的原料够制造一些高杀伤和高速度的武器，但最终还是集体放弃了这个念头，而将仅存的高性能武器特别保存了起来，将剩余精力转向于恢复民用科技的方向上面。
一百多年后，城市形成了一定的新秩序，入住城市的居民都具有了注册的身份，进出城市必须得到身份的确认。城市外的那些村落中的很多人为了减少流寇对自己的骚扰，纷纷搬到城市周围居住以获得城市的保护；虽然他们同城市通商为城市提供生活必须品且从城市中交换出有用的东西，但是他们仍然选择居住在城市外的无政府村落世界，这样似乎有更好的自由。同时城市并没有极大限制外户的搬入，在城市中分成不同的街区管理，而街区又划分为不同的小区，外户进入城市是采用一种试入住系统进行筛选，即在城市周围居住的具有通商保护卡的村落中的居民可以申请试入住小区，住房由控制城市的科学政府无偿提供，当12个月的试入住期结束时，由该小区居民投票决定此人的去留，如果不同意此人入住的原小区居民不超过2户人家（不包括2户），那么该村民就可以成为城市居民了，弃权票与缺席票默认为同意入住。这似乎是一种居民权道德信用制，由小区居民共同审核该居民的信用，也就是说，在平均1000人的小区中，如果试住居民在1年内没有明显竖起2个家庭以上敌人的话，那就可以成为城市居民了。成为小区居民后就必须遵守城市的共同规章了，如果违反了共同法律和共同规章，那么，惩罚将是极其严厉的。总的来说，入住筛选机制算是宽松的，但与公元时人们争先恐后挤入城市不一样，似乎人们不再象以前一样热衷于进入城市生活，世界进入了一个很缓慢的城市化时期。
关于那十个传送器，由于主体人员和资料的缺乏，剩余科学家经过二十几年的联合研究，仍然无法取得传送器内分别缺失的十个不同形状的剑形硬件的资料，而在后代中，已经很少找到有兴趣继续研究传送器的人了，与民用相关的研究更容易取得成果和报酬。其中化学和生物学方面的科学得到了比较大的恢复，而以物理力学为支持的机械大工业以及量子微电科技相对却处于荒废的境地，从整体上来说，科学水平与公元时期相比是小巫见大巫了。
序言（公元后纪元）
就这样，人类在一个形式类似于公元时期欧洲文艺复兴时期的社会中缓慢进化了几百年，哲学与科学哲学占据了人们大脑的相当部分；而社会则成为了一个生活科技比较发达的社会。以组织与秩序严密为特色的十大城市和以农业为主的村落相互辉映，构成了人类社会史上的一大奇特社会，其中还具有相当的武侠色彩。
部分人类的形体进一步变异，兽形人在野外生存的技能上要更胜一筹，而他们的体力和速度要较正常人高，但头脑方面似乎比正常形态人要“单纯”的多，同时这种差异却没有引起什么种族纷争之类的事情，不同的形体没有影响到人类的社会关系。人们共同的敌人是那些依然流窜在城市外但规模不断扩大的犯罪团伙。
当城市注册总人口恢复到一千万的时候，人们依此重新建立了纪年标准，以 第 002 章 ，叶大娘有事出去了一周，就让梦飞在家休息了几天，结果一个星期回来后，发现她出去前泡在水里让梦飞洗的衣服居然还泡在那里，掀开的时候，那股恶臭让叶大娘一整天没有吃东西，还有几个小蛆虫在里边游啊游。叶梦飞自己对这事也觉得挺尴尬的，但是他也不明白为什么只要一和面，他就会进入一种想运动并且享受于运动的状态，而对于其他的活计总是觉得很难受。好在每每情况不妙的时候，他都会死皮赖脸得笑笑，事情总是以叶大娘哭笑不得告终。
待叶大娘将店铺翻新又找了几个帮手后，叶梦飞已经是一个外形比较伟岸的十九岁的大龄少年了。
公元由来＇网络摘录＇
公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。
公元常以a。d。（拉丁文annodomini的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以b。c。（英文beforechrist的缩写，意为“基督以前”）表示。
“公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点