主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，所以被称为公历。从此，教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年。所谓“公元”，就是公历纪元。
这种纪年体系开始在欧洲各国采用。中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日，但同时采用中华民国纪年。
中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度，这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。（。pnxs。 ；平南文学网）会上，大家一致认为，应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。
世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。
在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。
由于公元纪年的起点是公元1年，而没有“公元0年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持21世纪始于2001年的说法。
公元又称为西元、纪元，基督教译为主后。
创作新谈
这是鄙人在起点 第 004 章 两万字左右，由于本人的电脑要一个星期后才能有所着落，所以先发上两章看看反映，又由于本人的工作缘故以后可能一时难以达到更新要求，但是管他呢，鄙人现在最大的愿望就是一定要完成这本书，我会尽力写好这本书。
等鄙人的电脑搞定后会制作一副包括十大城市的简易世界地图，读者大大们在确定各城市地域关系上可以少花些工夫。初步确定以现行世界地图的大陆板块为背景，但在地域风貌上完全用我个人的设定。
废话少说，正文要紧，请各位多多捧场，谢谢谢谢……
对了，凡不是我原创的，章节名中都会有所标明。错误纰漏在所难免，欢迎各位领导莅临指正，呵呵，闪。20080821
地图设定讨论
笔者已经确定本书的地域地图采用现行世界地图的轮廓为背景，在消去真实地图地形风貌的基础上对地形边界做少量修改。已经初步确定十大城市的地域范围如下：
政治经济文化中心天京－－－－中国境内（中心嘛当然是中国了，呵呵）
信仰大都圣地亚哥－－－－泰国境（全体男公民一生必须出家一次）
战争古城华盛顿－－－－希腊境（我史诗电影看多了，呵呵）
世界科技交流中心圣约翰城－－－－美国境（托盖茨的福）
水城普利斯敦－－－－意大利威尼斯附近（水多就行）
太平洋双城乌里和瓦拉－－－－印度尼西亚群岛（这里是两个城市啊，夫妻岛）
世界战争史烈士纪念城汗墨－－－－伊拉克地区（这年头仍然在打仗）
理想与华贵之都雍彼得堡－－－－埃及（想在非洲开个城市，就它比较有名气了）
自然与幽雅之城舞漫－－－－澳大利亚悉尼（风光无限美好，歌剧院设计得不错）
第 006 章 和面神功
叶梦飞和他的啊娘生活在靠近水城普利斯敦的叶家村里，说是个村子，人口却将近一万，屋子造得密密麻麻的，规模比得上公元时期的小镇子。村子里的人团结程度很高，平时有五百民兵联防整个村落。由于这么多人口都是靠自己种田吃饭，占地面积相当大，所以整个村子的防守任务算是比较重的。耕种收割的时候都是很多人集合在一起一片地一片地的干，防止落单的人遭流寇袭击。这也是其他大多数靠近城市的村落的一大特点。
而叶家村之所以叫叶家村，倒不是因为大多数人姓叶，而是因为刚开始在这里建这个村子的一个家族的姓为叶姓，后来慕名而来定居的人越来越多，又经过数代人的经营发展，人们已经大都忽视了叶家村名字的由来了。
拜水城普利斯敦所赐，在村中到处流淌着举足可跨越的清澈的溪流，村中有两支结构奇特的大溪，与村民的生活密切相关。这两支大溪从普利斯敦的方向合并而来，在接近村子的途中分裂为两支分别介入村中，而进入村中后又分别分出无数的树杈状细流网络贯穿整个村庄，最后分别在村外汇聚成两股，流向法贡大森林。水流源源不息，而这两条大溪被村人分别利用来做两件事情：生活用水和丢垃圾。生活用水自不必谈，最妙的是丢垃圾，由于水流的源源不断，大多垃圾被冲击带走，而一些沉重的垃圾沉放在溪水中涤荡后居然还能捞起来回收利用，真是想想也有意思的事情。不过从城中交换来的化学品，村民是慎重对待的，都交到村交际处统一进行回城处理了。为了区别这两条溪流，经过几代人的共同建构，在生活用水的那条溪旁以及它的无数分支的边沿建立了比较稳固的小水坝，不过由于村人的定居时间都很长，人们大多不用依靠水坝也能分辨哪条溪流干什么用。而关于较远处的法贡森林，人们似乎关心不多，只是觉得它神秘的成分多一些，而来村落定居后又穿越法贡森林的人则少之又少。
“嘿，嘿……”村外的几棵稀松的大树边穿来一阵阵有力的呼嘿声，声音的主人不是别人，正是包子店的小二叶梦飞。此时的他，正手持那柄捡来的破剑挥舞着，由于这柄剑实在是面目全非，不知道上面原来有些什么，分量还不算轻，于是叶梦飞给它起了个名字叫“混沌”。就凭着这把破剑，叶梦飞还真自己练出了些名堂，而他的这些名堂，完全是从自己和面时的动作借用过来的。
叶梦飞把和面的动作分解归纳为抓、揉、拍、甩、旋、拌六个基本动作，其他的动作看成是这六个基本动作的变化以及不同的组合。
抓，有手即可抓，人人都会抓，但是叶梦飞的抓就连他自己都觉得他不是人类。你见过有人一秒钟能大开大合做抓的动作12次的么！五指展开成平面，然后握成爪状，如此反复的频率竟达到每秒钟12个来回。手掌之间曲张有力，再稀的面也能抓出自己想要的形状来。在村中，叶梦飞没见过其他能超过每秒钟七次的人，就凭这一抓，叶梦飞说自己的和面功夫是和面神功当之无愧。事实上，在以后的历程中，始终没有遇见有人类有能够如此一抓的人。
揉，抓住面团的下一个动作就是要揉，轻重不一，力度各异。而在和面的整个过程中，消耗能量最多的应该就是揉面的动作了，揉的力道不够，面团中的空气不尽，揉得太重又容易将面揉干揉死，包出来的包子总是有些干干的。揉是个软动作，但却是个经常需要全身运动的动作，对于臂力有着特殊的要求。
拍，大力揉面的时候总是会用手掌拍一拍面的表面，一是一种职业的习惯，而行家则会告诉你这拍拍也是试声的意思，根据传回的拍面声来感受面团内部松软硬脆的程度。这本算不得十分奇特的事情，年长日久，任何人可能都会对此有所体悟。而叶梦飞的拍面竟然能拍出古柏木上的声音，甚至其他一些任你想不到拍的是面团的声音来。这个连他自己也搞不清楚内里是如何运作的，总之他是办的到的。
甩，甩面是为了增加面的韧性，面不甩不劲道，这是毋庸置疑的。叶梦飞甩面时抓着面团的一端在随便的一个平面上来回甩，随着面团的伸长变细，逐渐甩成一条波浪形的面带，加上在桌面上的拍打，波浪的面带被拍打成一根扁扁的宽面条，凭空甩动的时候呼呼生风，面条的另一端能够发出清脆的鞭声。最难能可贵的是，自从十五岁之后，叶梦飞就没有甩断过一根这样的大面条。
旋，旋其实可以说是根立于甩的动作的，但由于甩出的面条没有一刻是在一个平面内，而是将面条旋成螺线管那样的形状，所以单独分化出来作为一个基本动作。
拌，拌实际上是另一只手的动作，由于叶梦飞惯用右手，所以拌就是指左手的动作了。在抓、拍、揉、甩、旋的过程中，常要空出左手来加水加新面粉，拌对于手指和手臂的动作没有什么具体的规范，只是奇特在左右手的分而治之上。常常是右手大力、快速的揉拍着而左手缓缓的、适时的添加原料，两只手在同一时间的动作象是唱双簧的人出了茬子般，这是一心二用的高超本领。这高超的配合性也是叶梦飞和成“神面”必不可少的一项技能。
在旋出又一个绚烂的剑花后，叶梦飞做了一个收剑式，换左手持剑于股后，挺拔的身躯笔直的立于夕阳之中，面对着晚霞升起的方向，浑身散发出一股任凭泰岳压来我自岿然不动的气息，微微的春风掀起宽松马褂的一角，淡淡然的大气镇人心神。其实连他自己也不知道，他用来指导练剑的“和面神功”，将会给他的一生带来什么样的人生际遇。
他特别喜欢他的这招剑花“风光灿烂”，这招剑招是从甩和旋的和面动作上领悟得来的，“混沌”在他的手上蜿蜒回转，剑身围绕着振动幅度不大的�