卷三：太上混元一炁諸雷天將混煉**一宗、秘傳先天諸真源流道茫‘符一宗；
卷四：諸天醮筵品一、禮斗奉真法品二。
………
尚天成打开正文第一页：“伏惟高功者，乃元始一線之仙茫‘寶不傳之天機，太上親演之弟子。內修真秘，外備威儀，超脫生死，度亡生方，接派傳法，以道教人……”
尚天成彻底被这本书的内容吸引了，他已经完全的进入到了这本书里，以至于中午时分，马道长进屋叫他去吃饭，他才恋恋不舍的放下书。
“唔~师父，最基础的设坛，里面居然包含了那么多内容，看来想要当一个合格的道士，必需要精通山，医，星，相，卜，这五种术数环环相扣，不会哪一种都很难修行下去的啊。”尚天成往嘴里加起一块豆腐，边吃便问马道长。
“恩，不错嘛，悟性很好，哈哈，道门的术数，的确是相互关联的，就拿你现在的练气筑基来说吧，你不光要学练气，为了铺筑你将来的修炼，还要通晓天文学地理，医学经络。可以说这三个月相当于你的新兵连，锻造你的**和精神，你现在就好比一个炼丹的炉鼎，这个阶段就是铸造炉鼎的阶段，看看你这个丹药炉子结实不结实，能否承受住烈火的燃烧。”
吃过午饭，马道长和尚天成一起打坐练气。尚天成坐着坐着，就犯困了，脑袋不由自主的耷拉下来，他又赶紧的用意念力，告诉自己不要睡不要睡。可惜还是睡着了。
“哎哎，天成，睡着了怎么，别睡觉啊，打坐你睡觉，不用功。炼气非炼气，全靠意念力，懂么。”
“啊啊，师父，没没，没有，一不小心就困了，哈哈，不赖我，天热就困。”尚天成挠挠头，不好意思的说到。
“一定要用意念力控制自己不要睡，这一百多天里就是一个把你从活人练到死人，再从死人练回活人的阶段，相当艰难困苦，会有很多阻碍，你能走过来那就提升一个境界，走不过来，你就依旧是个普通人。每天叫你念诵早晚课，早课的《清净经》你要好好领悟，早晚课是从《道藏》里面几万种经书内容中，精挑细选编排而成，你要用心去感悟。”马道长认真的对尚天成讲。
“我知道了，师父。今天下午我要在屋里打坐，克制困意。”
“恩，好，你练吧。”马道长说完，出去了。
………。
接下来的三个星期里，尚天成拙见克服了打坐犯困的难题，每天诵经，打坐，凝神聚气，克服杂念。这三个星期，尚天成着实非常的煎熬，好在他的毅力超乎常人。
那本《全真密旨》也被他一鼓作气的看完了，这本书的主要内容是围绕道教斋醮科仪，“高功法师”如何做法，修炼的书。其中包含的内容相当广泛，有：书符，念咒，踏罡步斗，手印法诀，法器祭炼，阳事祈福，阴事超度等等。
（高功之称的由来：高功是道教行仪时的执事名称，同道教、监斋等合称为〃三法师〃，共同主持斋醮仪礼的进行。〃高功〃之称，古已有之，原是指学问渊博的人。早期道教仪礼比较简单，并无执事高功之称。南朝高道陆修静（406…477）编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中以〃法师〃之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教仪礼中广泛使用，直至今日。
任职和职能：《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称任职法师（即高功），〃斯人也，道德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式。三界所范，鬼神所瞻，开启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤〃。唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》又称，〃高功其职也，道德内充，威仪外备。天人归向，鬼神俱瞻。蹑景飞晨，承颜宣德。惠周三界，礼越众官〃。高功当能步罡踏斗，沟通人神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮坛众执事中，高功居于首位，一般均由德高望重的高道担任。）尚天成看完这本书后使他的术数水准提升了一大截，毕竟这本书是培养‘高功法师’，的书。
“真心清净道为宗，譬比中天宝月同……”
“哎，看来这情关，将来真的是我最大的障碍。”尚天成放下早课。
尚天成每次念诵早课的时候，心里都难以平静，因为他总会想起一个人。他上学时候的初恋女友……
尚天成摇了摇头，走出大殿，深吸一口气，闭上眼睛慢慢地呼出来。
“人非草木，孰能无情。哎，不管那么多了，还是先去找师父学剑了。”
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第五章 太乙玄门剑法
最近的两个星期里，马道长为了锻造尚天成这个炉鼎，不单单要求他打坐练气了，在原有的的基础上，又增加了武术的项目。
这样一来，尚天成的一天可就是相当的疲惫了。
这一天除了打坐，念经，锻炼身体，就是打坐，念经，锻炼身体看书和学习。每天固定一百个俯卧撑和仰卧起坐。
尚天成对每天一沉不变的生活没有乏味，反而非常的喜欢，因为每天他都有所收获。
这天上午，关帝庙的后院，马道长手持那把寒光闪闪的宝剑，正在慢动作演练剑法。尚天成则手持一根墩布把，站在一旁观看。
“太乙玄门剑，是武当派，自古以来的秘传镇派之宝，三丰祖师以武演道所留。当年你太师爷有幸得到了这剑术的真传。太乙玄门剑是武当剑宗几十种剑法中，最具有实战性的剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，剑法以劈、挂、撩、刺、点、挑等为主。练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。**之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。”
马道长一边说一边演练着。尚天成在一旁看的两眼发直。他从来没有见过这么帅的剑法。
“你看好啊，这是第一招，‘青龙出海……拨云见日……海底捞月’。”
马道长一招一式的传授讲解，尚天成怕记不住，赶忙回屋拿个小本本来记录。
下午，尚天成拿出马道长给的第二本书《符箓宝钞》。
《符箓宝钞》全书以符咒为主，阵法为辅。书中不光记载了各类符咒，还记载了很多阵法，其中就有马道长用过的六丁六甲阵。
符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
书中记录了，上古的先天符咒，以及龙虎山，茅山，阁皂山，等三山符箓。还有一些小派别的符咒。其中还附有以符咒为主的小法术。
符咒对于尚天成来说，已经到了炉火纯青的地步，所以他看了几眼就没在意。
只要咒语，和功法到位，画符基本管用，无非就是符咒的种类不同，所用咒语和材料也不同。符咒分先天后天，两种，先天就是那种符号的，没有文字。后天就是有中国文字的，比如奉谁谁的号令什么的。
先天符咒没什么可说的。后天符咒相对来说比较繁琐。比如书上所写：
“符咒是由〃符头〃，〃主事神〃，〃符腹〃，〃符脚〃，〃符胆〃等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。……”
尚天成把书直接翻到阵法篇。
其中以道家四十九阵最为全面。
十二都天门阵、八阵图、八卦两仪阵、七星锤阵、七星飞锤阵、七杀阵、七星八卦剑阵、九宫八卦阵、九宫八卦剑阵、刀网阵、刀棒三绝阵、三茅宫假山、飞鱼九鼎阵、千面搜杀阵、小六乘慑心阵、大五行剑阵、天风银雨阵、天盲大阵、天欲烟梦、天罡北斗阵、云雾奇障、五行阵、五方剑阵、五鬼阴风剑阵、反五行花树阵、**阵、水心亭机关、水牢、少林罗汉阵、正反四象阵、四象阵法、四绝剑阵、北斗七星阵、归流阵、共死刀阵‘肉阵、红云阵、金锁**台、毒阵图、枯骨幻阵、星光七杀阵、鬼脸大阵、恒山剑阵、迷天混沌大阵、真武七截阵、铁和沿、悬镜廊、蛇阵、铜椰阵、渔网阵、混添锁云国阵、裸女刀阵、颠倒奇门阵法。
书中详细的记载了古代道教的四十九种奇门阵法的布置方法。
书的后面还有各代的奇门术士，自创的阵法，主体大都被围绕着八卦五行而创立。
尚天成看了一会，就把书合上了。开始打坐练气。
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第六章 神霄雷法
尚天成刚刚盘上腿，外面就响起了一声闷雷。
这时，天成想起了《全真密旨》里所说的，神霄派五雷功法。
书中记载，神霄派是符箓三宗分衍的支派之一，“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。奉九天应元雷声普化天尊为祖师爷。以《五雷玉书》为经典。门人弟子全修炼五雷功法。
其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云�
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