在多伦多大学上课很轻松，可以喝茶或咖啡，课间还有点心、水果。老师的授课方式很宽松、随便，没有一点做作。偶尔给孩子和父母打个电话，让政君稍稍松散的心还有个牵挂着的地方。
一段时间的学习之后，政君他们开始到加拿大一些城市参观。渥太华跨安大略和魁北克两省，是加拿大的政治中心。秀丽的里多（渥太）河横贯全城，南岸以英语为主，北岸以法语为主，是典型的法国风格和英式情调的汇合处。这里也是加两大政党（进步保守党和自由党）权力争夺的中心。据说二战时荷兰的王子生在渥太华，按照荷兰宪法，生在异国的人不能继承王位。为帮助王室，加拿大决定把王子诞生的小屋给荷兰，使王子得以继位。荷兰女王为了感谢加拿大人，把郁金香花赠与加拿大，每年五月渥太华都举办郁金香节，使之闻名世界。宽容和给予可以让国家之间共同分享感谢和互爱，其实做决定的人才是我们应该佩服和学习的。
走进渥太华天已黑了，在中国大使馆商务处用餐，然后回到饭店。渥太华让政君有一点点伤感。坐在落地窗前，看过往的车辆，飘落的树叶，已是晚秋了。暗黄的路灯抹淡了这座城市，感染了政君的心情，而又不知用什么方式来转移。他点起烟。昏暗的灯光下，点燃的烟头，微红的亮光，吸一口，矍铄一下；呼一口，颓废一下，好像又回到了固守的地方，回到烟雾缭绕的快乐，捡回记忆和思想中的种种困惑。
政君思忖着：不知从什么时候开始，再也感受不到时光过得慢了。岁月步入了快车道，是人快乐了？还是生活变得丰富了？真像绷紧的发条，让你蹦着走，以至于让你分不出生活的滋味。回忆起骑自行车上班途中，偶尔过地下通道，总见有无家可归之人在此过夜。那次已是冬天，气温已到零下，仍有六个人蜷缩在地上。政君的内心在问：他们来自何处？有多少人？他们是生命吗？他们过着人的生活吗？他们与“现代化”和“温暖的大家庭”多么不和谐！
政君感叹着：今天来到西方世界，看到了自由、*、平等、*等概念推进了人类的文明。开放的中国，让世人看到中国文化和社会主义文明比之西方更加进步，强调“以人为本”的和谐观，但现实生活中，物质文明的丧失和人的精神、情感的缺陷，动摇了我们的信心。政君从报纸上获悉：中国每年有万人自杀，精神障碍者已达1600万人。我们在关心什么？是GDP？还是人的精神的麻木或痛苦？有人说，现代化是少数人的天堂，人类的陷阱！
政君难过着：没有朋友，没有伙伴，没有交流，这样的日子很难过。在北京“火热”的日子里寻求孤独，在孤独的多伦多找不到打发寂寞的办法和去处。天堂式的“资产阶级生活”让我难过。我除了享受空气，不知道干点什么好。到这悠闲的地方，猛然闪出了这样可笑的念头：人在活什么呢？读大学的时候，同学搞了个“人生观讨论”，那时，人们都像白活了一场，悔恨自己糊涂，不问一下“我是谁”？那就活个明白吧，“改革开放”吧！可是，二十多年过去了，还是有人没有明白。怎么办？那也要活呀，学着别人活；学不来咱不学，那就看着别人活。其实，是活明白了还是活钝了并不重要，怕的是较真。
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那个晚上，政君突然想起了在飞机上记下的杨溢霖的邮箱地址，他迅速翻出通讯录，打开电脑，上网，不是太麻利地往那个邮箱给西儿发了封信。其实有没有回信对于政君而言并不重要，重要的是，他想发，想要表达。
他的信是这样写的：
西儿，能平淡地把一个个明天点亮、串起来，那可是了不起的修行。对于宗教我没有信仰它的可能，但对于你散开众生的苦恼和淡泊的生活让我一个近五十岁的人感慨。
我为了明天的看开或是逃避，来到加拿大学习。加拿大的生活给我留下了什么？这里没有太多我能做的事，不用愁时间怎么分配，最好也不要有什么想法，是一种可有可无的存在。会生活的人总是不停地找感觉，做自己想做的事；但多数活着的人把欲望约束到最低标准，来解决温饱。人生是戏，千姿百态，外行对号入座，内行座是空的。
我时常困惑人的真正解放是人能按自己的意愿去生活？思考是一种痛苦，求得圆满是播种痛苦。世上的事都需找到一种理由吗？我不愿去多想什么，但也排不掉那搁置很久的迷茫和渴望。做人的工作，时常为一些人的高贵品德所感染，但同时，也看透了人的自私、虚伪，让人感到为人的渺小、龌龊。中国是靠人际关糸启动的社会，靠相互制约维持平衡。人治是中国政治的最大特色，构成了中国悠久缓慢的历史。传统是一种锁链，没有哪个中国人不深受其害。每一时代都有高墙围起来的大院，即使主人换了，院墙塌了，新的主人还会重新建起来。
不愿求人，这是我的习性。求人是无奈的事，但是我却没有办法完全摆脱被人“求”和被人“关心”。永远不答应别人的请求那是不可能的，就算做到适度，也会有人指责你装模作样，在外搞两袖清风。其实已经被吐沫淹到“黄河水”里了，还要艰难地游回岸上找地儿洗干净，费力不讨好。在单位里，在接触的关系中总被别人提问点什么。“关心”别人是中国人的习惯，但实不敢恭维。我也时常切记：“关心”常是两方面的。官场上多言是大忌。
实属有感而发。
李政君执笔于加拿大
那个晚上政君又做了在飞机上做的那个梦，只不过，早上他发现眼角有了两滴冰冷的泪。后来回到多伦多他又重复地做这个梦。
没多久政君他们又去了蒙特利尔，之后又回到了校园。多伦多的记忆能留多久？枫叶、空气比这里的人和法律更让人亲近。政君在日记中写道：我一直赞美加拿大清新美丽的环境，但对于像我这样过惯了“土”日子的人来说，我不喜欢加拿大。在我看来，人要活出一个味道来，自然环境不是最重要的，只要我喜欢；更何况在一个没有文化继承的土地上心灵不会生根！如果让我选择，我还是选充满汽车尾气味的北京。
日子慢条斯理地过着，曾经渴望逃离的政君却开始倒数着回国的日子。同时他开始反复做着那个很奇怪的他是一位武士的梦。每当梦到那个女人，梦中政君的心就会酸痛，每一次醒来的时候，在眼窝处总有一两滴冷冷的泪水。
他怀疑自己的精神是不是在异乡的沉闷中出了“抑郁”的毛病，他有些担心，到医院检查，希望得到解释。医生并没有检查出他精神上有什么问题，但对于他梦中的故事颇感兴趣，于是半开玩笑地说：“说不定你前世真的是一个武士。我去过西藏，那里有个古格遗址，还有武士的遗体。也许你还真能找出你的前世呢？” 。 想看书来
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政君并不觉得梦的奇迷古怪。“难道这是神示吗？我的心为什么这样烦躁？为什么在被人羡慕的境遇中如此沉重和不安？”这个晚上，政君打开了他搁置已久的邮箱。他的邮箱几乎没有人知道，他也没有热情上网去翻看什么，还是他儿子明明为了让父亲不要落伍给他申请的，平时除了一堆垃圾邮件，他几乎就没有收到过正经邮件。突然他看到了一封来自西儿的回信。
政君你好，终于看到了你的信息。我很高兴，可以和你联络了。
看到开头的陈述，政君有些摸不着头脑。难道这个西儿真有那么神奇，已经预知了他的渴求？他接着看下去。
你是一个真诚的人，表达出来的是真诚，没有表达的仍是真诚。你生活在自己定义的黑与白中，最终色彩的混合，让你躲在了灰*域，被灰色色调的不足影响着让人颓丧、迷茫和困惑，同时表达为无助。除非你认识到灰色的两点，它是时尚的、清雅的、归隐的，你才能够在观赏它时有着喜悦和平和。尘土是灰色的，普通得甚至于让我们一扫即去。但它是我们生存的根基，只有读懂它，才能变成种庄稼的黄土地。汉传佛教的小僧侣们的僧服不就是灰色的吗？只有高僧大德才可以穿黄色的僧服。连僧人都要在灰色中开悟，更何况你是在社会的烦杂中呢？
我知道你不信佛，但我还是想从佛法的角度去探讨。
信佛并不是迷信，应该是让思想开阔，而不是作为信仰让思想狭隘。因此经历过世俗的我，才可以如此地修行和开悟，用自己的感悟去开解别人。
其实，人本身就是唯心和唯物的。两种心源的纠结，促成了人的主观意识和能动性的改造，人字的两条腿好比唯物和唯心，向上支撑起一个人的身躯，我们始终摇摆在唯心和唯物的两种根源上，因此我们常常有困惑，有无奈，有恐慌，有焦虑……这让我们人走了中间的路，多了一个心源，那么人字底下又多了一个心源的支撑，就变成了“个”字。个人的“个”，就是自我，普遍社会中的自我，也就是个体的存在。“个”字像一把伞，撑起了自我和信念，保护了自己的身体。伞是广泛的概念，是自用的，也是他人用的，因此是互相的关系。我认为，佛法应该是人字支撑的上半部分，也是贴近人本质的一种开阔的力量。人不可能都想明白自己的事，任何人都需要一种倾诉和指导。我首先认为佛法给了我这种指引，所以我有了帮助自己和众生的勇气与信心。佛法的智慧和力量的指导，被“个”人架成了伞，也是人生活的保护。因为思想正确了，情绪顺畅了，行动的表达都会适合。个人的行动适合了你，适合了我，适合了他，保护了身心平衡的同时，由个人组成的社会就适合大家的需要，就和谐了。伞是互为使用的，佛法与思想也是互动的，你有用的，同时也是别人有用的，那就是佛法好的开悟，因为每个人都会认可好�