。况且我在这里不是叙述这个。我说的是血缘关系对亲人的约束。
我在说亲人受到血缘关系约束时，我当然看到亲人间因血缘关系而产生的那种亲情，以及由亲情产生的那种温馨。这是人类最值得歌唱的感情。即使在个性最自私的人身上，他有时也会感到这一点。而当亲人间不和的话，那种约束就是一件难堪的事。假如说我和父母关系不好，我能和他们断绝关系吗？当然能；而一旦我和他们断绝关系，我面对的不仅仅是我们断绝关系这件事，而且还有这件事带来的影响。这是这样做的人都要考虑的。一种血缘天然产生关系在约束我们。建立在血缘之上的道德观，也是我必须要面对的。这一切都会影响我的心情。假如我这个想和父母断绝关系的人，是和旁人断绝，我就不存在受到这种约束。我们和旁人可以一了百了的，和父母就不能了。 电子书 分享网站
深层次不一样一
而一旦我和家人不和，我又不能完全和他们摆脱关系，那么这种纠缠不清的关系就是血缘关系带给我们的约束性。它的负面作用是显然易见的，会让我更仇恨我的亲人。这很可能使我产生某种动机。这就是李磊以及李磊式的人刀刃亲人的真正原因。
这种原因我在上面分析了，是个人的自私引起的。在具有血缘的家庭中，在最亲的人面前，我们的本质是自私的：也就是从心里来说，我们的出发点是以自已的利益为目的。
其二，我们又因血缘关系使我们不能摆脱血缘带给我们的约束性，也就是具有直接血缘的人很可能会囿于这种关系中。这种直接血缘就是我们与父母这两代人。一出了这两代，因血缘引起的道德观就淡了许多。在现实中，我们与堂父堂母以及堂哥堂姐关系就明显地感到一种隔膜。从另一方面看，这也是好事，假如我们和堂父一家不和的话，我们的内疚感就会少许多，甚至于没有。这里面血缘的亲近就很现形了。
我所说的我们在现实生活中，我们都知道；并且在我们的生活周围，我上面所说的现象很具有普遍性。在现实中我们会说是疏一点，与堂父一家，血缘在这里起了很大作用；其实你仔细观察并想想，即使在这点上，我们也是出于一种自私的目的来衡量。应该举一个生动的例子来增加我的说服性，我正在想举什么例子呢。我还是拿我家的例子来打比方吧。我父亲哥儿俩个，俩人关系很好。在我没出生前，伯父已有几个儿女，而我父亲已三十岁了，还没有一个男孩子；因对传统接代很看重，父亲对我头上的两个姐姐失去信心，所以对生活没有信心。
“哎，我将来靠我两个侄子！”
这就是父亲当年常对母亲说的话。
当母亲对长大了的我说这句话时，母亲意味深长的瞟父亲一眼，并对父亲说：“你不是说了去靠你两个侄子吗？”后来母亲加了一句：“侄子再怎么好，都没有自已亲生的好！”。母亲是一个大字不识的人，在总结这些现象时和大多数人一样，是出于一种常识。而当常识之所以为常识，因为在生活中它具有普遍性。我母亲没有想到，她对我说的这件事一直留在我脑子里，我不是记恨我父亲，而是影响了我的人生观，使我对母亲的话产生了思考。
根据我的观察，我一家人与伯父一家人很和气。母亲性格乖僻，又很好强，而现实的贫困生活只会增加母亲的坏脾气，这样，即使是伯父一家人和我们生活在一起，也会因母亲的脾气而会闹得不和的。两家之所以那么好，因为是分开居住，这里的分开是两家人住得很远，这样，两家就不会产生利益冲突，这才是我们两家和睦的真正原因。我对此看得非常清楚。父亲和伯父关系很好，但若是两家住在一个地方，也就是挨得很近的话，就不会那么和睦了。。 最好的txt下载网
深层次不一样二
我在上面举出的是我自已的例子，也许有人不相信，假如我有时间的话，仔细研究那些豪门恩怨，那么我就能举出一些豪门恩怨这方面的例子。可惜我手上没有。我也没有时间去留心。想那些豪门家的恩怨，和我们平常人家一样，也是为个人利益而引起的。只不过他们财富多，所引起的纠纷引人注目罢了。
说来说去，我只不过是说，我们每个人都是自私的。就是在家里，我们也是一样，我们也是自私的，因为做为个体的我们是自私的，当个体是自私的，而处在家庭中的成员的我们也摆脱不了他做为个体自私的本性。而家又给我们不一样，我们与父母是血缘关系，与兄弟姐妹也是血亲关系。正是基于此，我们对处在家庭中的个体的我们的本质就很难认识清楚，因为那血缘的关系会障碍我们的眼睛。人们基于此是很羞于谈论这些的，在我们亲人之间不好表现自已的自私，而生活中我们在亲人面前也会不由自主地露出我们的本性，即自私。
这真的令我奇怪。即然事情明摆地在那里，我们就要面对它；只有勇敢地面对它，我们才能从中演绎出一种新的伦理道德，让其为我们生活服务。我在这里所说生活，是说我们的生活，而不是指别的国家以及别的人种。虽然我没有到过别的国家，也没有研究别的国家的现象，但我根据我所看到的一些资料，我知道世界上有一些以恶制恶为宪法理论为本的国家，他们是基于对人性的认识才制定这种宪法的。
不管哪种政治制度都有其欠缺性，世界上没有那个政治制度是十全十美的。一种政治制度的优越只在于他比别的政治制度具有更公正性，合理性。符合如此，这种政治制度就是最好的政治制度。人类社会发展的最高阶段不是我们口头上所说的，那是要经过实践检验；真正要等我们去检验的话，我们也完了。不过我也和许多先哲一样，可以从中看出某些端倪。这些在过去也根据人性的自私这个本性来认识人自已，并且把它发展出自已的政治观点，啊，这才是真正的科学政治观！
理由太简单了，因为我们是人，自私是我们的本性；家以及国家的组成是我们个体的结合体。只要掌握人的自私本性，对权力的约束是建立在这点认识之上，那么我们就找到了一把真正管理国家的钥匙。我之所以说它是科学政治观，是因为我们人在这个地球上存在一天，也许我们的相貌能被改变，没有鼻子或嘴，但人的自私这个本性确永远也改变不了。当人的自私这个本性改变不了，那么建立其上的政治制度也永远是有针对性的：即针对人的自私这个本质；这种政治制度也永远不会过时的。它的改变只是会不断地完善自已的政治制度。 。 想看书来
成人后的母子关系
我写在这里，才写出我这本书的真正目的。在我们国家，这是犯大忌的，因为我想从思想上否定我们的道德观点，以此来否定别的。对于持有这种观点的我来说，在这个时代是一种悲剧；因为现在的时代不需要这个；不管我怎么具有一种认识的思想，我都没有用，因为我无法改变。我把我的想法写出来，不过是自我聊以*罢了。
我还知道，我的这种认识前人早已阐述过。我在开头说了，我不过是根据我的生活经验来写它。令我感到欣慰的是，我没有背离这个原则。假如真的按这样写下去，我知我的能力完全把它写出来。写到这，我要对我这本书的整个计划说明一下，我在开始这卷是写家的关系，第二卷是写异性之间的关系，第三部分是阐述自私对我们社会的影响。
在家庭生活中，我们对自私的认识，并不会妨碍我们和亲人之间的关系，相反它还有助于我们亲人之间的关系。拿我个人来说，母亲在我成家后对我不好时，我并不怨恨她，我知道母亲出于她的想法，即从她的个人角度来看我时，我在尊重母亲时并会原谅她；假如我不能认识到这点，我从血缘上来认识的话，就是另一种想法了：“母亲和我什么关系，我是她儿子呀，她怎么这样对待我？”想不通的人会怨恨起来。可以说李磊没有这样想过，假如她这样想了，从父母角度想，他就不会做出这种事来。
你不要怕，李磊这种现象是个别的。现实中我们很多人都会从这方面来想的，很多做子女的会从心里上原谅父母的唠叨，并且会原谅父母的偏心。对血亲这种关系不顾的人，在我们这个社会必定还是少数。我们对这看得太重的同时，也不要把它看得过于太重。我们在儿时会非常依赖这种关系，我们长大就会看淡这些；这是一种很自然的现象。即使我们这样看淡，但我们内心里还是有一份牵挂，这份牵挂缘于我们内心的爱。我这样说一点都不矛盾。我又举我的例子。
只有我亲身的经历，我才知我的心。我希望我举出的例子你在生活中也有过经历。
我长大后，和父母间的感情一直也是我说的那样，淡淡的样子。结婚后关系更疏了点似的，因为我有自已的小家庭了。别看我这样，可我心里始终有一种感情：总是关注我的父母亲。1997年，父亲去世了。我不在这里叙述父亲去世时的事情。我要叙述是今年上半年发生的事。2000年下半年我出来打工，至今已近十年了。母亲一直在家里，我很少给母亲打电话，即使我打，母亲也会只说两句，就不愿多说的样子，我就很快的挂断了。有时一想到对母亲这样，我在羞愧之余，也不禁纳闷：这就是我和母亲的关系吗？
我真难以相信，最亲的母亲我竟对她这样。在成人后母子关系到底是什么呢？ 。。
成人后与父母关系一
我带着这个疑问，总是不断地问自已；我又观察生活的周围，我发觉大多数也只如此。有钱的平常给些钱父母用，这就是孝心；没有钱的父母也原谅子女的艰难，这对于子女难的父母来说，这种能体贴子女的心也是很值得称道的。从我们的关系来说，当我们