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四月里的天气，辽东虽然苦寒，但是也渐渐的热了起来。城中百姓军兵纷纷的脱下厚实的冬装，换上夏季的服饰。
经过一年有余的对峙，从细作和间谍那里得来的消息，辽东的建奴们已经被拖得筋疲力尽。无法将这种最为牵扯精力、消耗国力的对峙局面进行下去。内部之中也不断的有人提出，将原本要进行的围困锦州、引诱明军来援，借机在野战之中攻破击溃明军主力的战略停止下来。
这一派的理由就是，如今锦州城中粮食草料弹药柴炭充足，守上一年不成问题。又有大凌河与海相连，日前便有明军水师以大号炮船掩护，大队船只直抵锦州城下，城内祖大寿等人趁机接应大批粮饷补给入城。
“明国富庶，如此消耗，我八旗大军如何是明国的对手？如今我数万战士，十余万包衣奴才。云集在锦州等处，每日消耗巨大，盛京等处粮价又已经上涨，眼下春荒，皇上，不如我八旗大军入关劫掠一番。再往明国京师走一遭。一来可以劫掠财物人口，相助大军渡过春荒，二来，可以引诱洪承畴引兵马回师勤王，我们正好可以在道路之中伏击他！”
此计不可谓不毒辣。洪承畴听得有人如此向黄太吉献计后。不由得头上冒出一阵阵的冷汗，若是黄太吉采取了这个战术，那么，在京师附近，便会上演一幕建奴八旗以逸待劳消灭自己勤王兵马的局面。到那个时候，再回师宁锦地区，留守的兵马也势必是惊弓之鸟，无心再战了。
为了不让这一幕在京畿地区上演，洪承畴决定务必要滞留建奴八旗在宁远锦州一线与自己继续的耗下去。
他如今不缺少粮饷器械，完全有这个底气将黄太吉耗死！
而且，三月里，宁远伯的长女奉旨将粮饷押运到前线时，也曾在接风酒宴上向辽东各将领说过，宁远伯一俟解决了当年多次窜扰内地的缅甸之后，就将亲领大军北上，与眼下在辽东的各位大人一道灭此朝食，为君父分忧，也为自己挣一个青史留名。
原本宁远伯的上供钱粮到了辽东前线，便已经令辽东各军将领、士兵欢声雷动，士气大振，如今又听说宁远伯的大军不日就将北上，曾经与南粤军打过交道、并肩作战过的军马更是士气高昂。不论是对南粤军颇有好感的宣大军，还是对南粤军心怀不满的的关宁军，对于南粤军的战斗力，都是表示服气的。
有这样的军队前来，咱们这一仗铁定赢了！
可是，这样一来，统帅和将领们的功劳该如何？
从蓟辽督师洪承畴、辽东巡抚邱民仰、兵部郎中张若麒、宁前兵备道右参政仍带降职一级蔡懋德，到祖大寿、杨国柱、王朴、吴三桂，马科、唐通、李辅明、左光先等辽东前线的各个总兵们，私下里都有一点小心思。
“宁远伯的大军前来，哪里还有我们立功发财的机会？”
“到那时，少不得又要有人编出一出宁远伯建功宁远城的戏码出来，在大江南北传唱，给他歌功颂德。”
再加上朝中一道道的圣旨和文书、书信雪片般飞来，都是催促他火速进兵，先解锦州之围困，然后再行野战击溃建奴大军，为朝廷，也为他自己建立不世之功勋。逼得洪承畴原本打算缓缓前进，进得一步，巩固一步的部署，在他自己心中都渐渐动摇了。他先后组织了数次援军往锦州方向攻击，虽然暂时失利退却。但前线的清军，应付他们，也有些吃力。
今天，洪督师便是相请兵部郎中张若麒前来商议军情。那张若麒虽然只是兵部兵部职方司的郎中，论起品级来同洪承畴这个兵部尚书、蓟辽督师相去何止数里？但是，俗话说，不怕官，只怕管。
那兵部职方司，全称“职方清吏司”，是大明兵部四司之一，掌理各省之舆图、武职官之叙功、核过、赏罚、抚恤及军旅之检阅、考验诸事。虽然到了后世有着所谓“职方职方又穷又忙”的民谣，但是此时却是权力颇重。张若麒更是兵部的实权人物，颇得兵部尚书陈新甲器重，更是身上有辽东前线监军的差使，如此人物，便是洪督师也要礼敬三分。
正文 第四百六十六章 雪域佛国
白教的帕竹噶举派，它的祖庙热龙寺就在年楚河流域的热龙，位于诺金康桑雪山的西坡下。这座寺庙便是帕竹噶举的创教祖师藏巴甲热所创立。
这座热龙寺便建设在他的家乡热龙。
“藏巴”是一种尊称，有点像意大利语里的“唐”，指的是他是年楚河流域“藏”这个地方的人，“甲”的意思说出来就有点惊人了。是他的家族名，意思是汉族的“汉”！串到一起，藏巴甲热的意思便是年楚河边藏这个地方的汉人老爷。
他的祖先说起来更加显赫。乃是当年随同文成公主进藏时一路推着佛祖释迦摩尼十二岁等身像的两个力士之一。
这样与佛有缘之人，他所开创的教派虽然只是白教的一个分支，但是如今却有隐隐然要奋起直追超越黄教的态势。不但有了一个稳固的地盘不丹，建立了一个政教合一的政权，让不丹人都自称是竹巴。而且，最近的这段时间通过与南方的贸易活动获得了大量的好处，不止是金钱，还有声望和影响。
沿着年楚河前行，在年楚河汇入雅鲁藏布江的江口所形成的平原上，矗立着日喀则城。有南面入城，很容易的就会被撞进眼帘的扎什伦布寺震惊到。
这座由宗喀巴的大弟子，后来被尊为第一代大海上师的根敦朱巴所兴建的寺庙，就默默的矗立在天地间。
在他之后的第十六任法台，罗桑却吉坚赞，作为格鲁巴教派的领袖，被消灭了藏巴汗，控制了乌斯藏的蒙古固始汗上了大博学珍宝智者的尊号。是为第四世大博学珍宝智者，前三世都是追认的。
四世大博学珍宝智者罗桑曲结坚赞就任扎什伦布寺第十六任法台期间算得上是励精图治了。他一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主寺六十年间。除重修和扩建了旧有的殿堂以外，又新建大小殿堂 ；10 ；余座。他还亲自从拉萨等地募集铜铁和金箔，修建了两座金瓦殿。 ；1607 ；年，他创建了专修密宗的阿巴扎仓。在寺内建立起完整的由显到密的学经系统。由于罗桑曲结大师的苦心经营，他在世时，寺中僧侣达 ；5000 ；余人，有房室 ；3000 ；余间；属寺 ；51 ；处，僧侣 ；4000 ；余人；拥有庄屯和牧区部落各 ；10 ；余处；成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。
经过了第四世大博学珍宝智者的大规模扩建，扎什伦布寺成为了后藏地区的第一大寺庙，对得起它大博学珍宝智者驻锡之地的身份。
站在城北日光山上遥望着入江口的年楚河谷，绿树成荫，清波荡漾。恰似一幅油画，色彩艳丽，色调热烈。
强烈的阳光下，青稞田蔓延到远方，明亮通透的蓝天。白净圣洁的雪山，与黄绿相间的青稞田互相烘托辉映，构成了一幅柔美温情却又壮阔无比的画卷。
就在日光山的宗堡东面，与在拉萨的布达拉宫德阳厦绝类的露台上，一对师徒却是无心欣赏这般美景。
按照黄教的教义传承，大博学珍宝智者和大海上师这两位佛爷，是所谓互为师徒的。一旦确定了转世灵童后，师徒名分便自然生成。
如今是四世大博学珍宝智者在位，五世大海上师自然是以他为师。
“这扎什伦布寺也是你的寺庙，如果有什么需求，便和执事人等言语，切莫客套。”扎什伦布寺乃是第一世大海上师所兴建。自然也算是五世大海上师的寺庙了。
“师尊，这个自然。”
从露台上望去，整个扎什伦布寺内人头攒动，无数的朗生、堆穷、差巴满怀虔诚的搬运木石，修葺房屋。
扎什伦布寺这个以红色白色为主色调的庞大建筑群便是在这些人的血汗之中堆积而成。
两名红衣喇嘛用银盘端了刚刚熬制而成的酥油茶。又将一个银质小罐子珍而重之的取出来，放在二位佛爷面前。
“这是他们进献的南方砂糖，最是精细不过，请佛爷品尝。”
刚刚坐床不久，成为第五世大海上师的阿旺洛桑加措，自然是礼数恭谨的向师尊敬茶之后，按照师尊的动作将砂糖放入酥油茶之中，细细的品味着那浓郁香咧的酥油味道之中隐约的一丝丝甜味。
这样的酥油茶，同他喝惯了的又咸又涩的正版酥油茶相比，自然是好入口多了。
黄教为了教派兴起，可谓是煞费苦心。先是三世大海上师索南嘉措与蒙古的俺答汗交好，让蒙古各部抛弃了多年来的萨满教信仰，改为崇信黄教。为了互相吹捧，索南嘉措更是给俺答汗献上了“咱可喇瓦尔第彻辰汗”的尊号，意思是转轮王聪睿汗王。为了投桃报李，俺答汗更是送给大海上师一个华美的称号，称他为在佛教中达到了最高境界的、超凡入圣的大海上师。
除此之外，俺答汗的曾孙云丹嘉措，更是成为了四世大海上师。有了这般助力，原本在教派林立的乌斯藏地方之中算不得实力特别强悍的黄教，迅速的崛起，两位佛爷的声势，迅速的超越了历史更加久远，曾经被元朝皇帝和明成祖朱棣册封过的八位法王。
但是，当�