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对此天隐倒是经历了从大多数人变成少数人，一定要说有什么感觉的话，就是好像推开了一扇不知通往何处去的门，有一点点不安，有一点点兴奋，但是更多的，是好奇。
“匹斯有15个区”，样好像对脚边的石头产生了点兴趣，目不转睛地看着，“按照数字排列的话，0区heart（心），1区god（神），2区snake（蛇），3区ethics（伦理），4区ash（灰烬），5区faith（信念），6区brave（勇敢），7区muse（缪斯），8区love（爱），9区osier（青柳），10区dragon（龙），11区tarot（塔罗），12区zen（禅），13区chaos（混沌），14区campus（学园）。”
天隐仔细想想，好像跟着“自由号”到匹斯就是在6区的北港下船的，然后横穿7区到的学院区找龙，之后为了找道具去了9区而后路过12区到了13区，在哪里还发生了点小插曲，拿到了特制的手摇发电机，之后是在学院区西面的北港坐船出发来了孤岛，怎么说自己也算是绕了将近一半的匹斯了，结果还是对这个城市一无所知，好不甘心啊。
杨显然非常喜欢看天隐不甘心的表情，满脸舒爽地接着说了下去，“按照凯撒最初的构想，0区是匹斯的核心与枢纽，四大组成群体以之为中心分居周围，1区是俄国人的主要活动范围，7区是法国人的主要活动范围，9区是英国人，10区是中国人，其他区基本都是混居的。匹斯的四大社团就是在这个构想的基础上，逐渐发展过来的。”
“四大社团？”
“就是龙会、交响乐团、卡兹和神。其实能发展成规模庞大的社团，凯撒的另外一个令人瞠目结舌的构想起了很大的作用。”
“什么构想？”天隐自从第一次听到阿方索？凯撒这个人，就对其深深地着迷了，这个人有着太多的谜团，太多的不可思议了。
“凯撒认为，既然匹斯不设立法律条规，也不受通常意义上的道德和伦理的限制，那就意味着可以做任何能够承担得起代价的事情！”杨说着捡了块灰白色的石头放到手里把玩，“并且，没有法律条规就意味着在匹斯没有什么行为会被定义为罪，至于‘恶’，那就不是人类可以裁断的了，阿方索？凯撒虽然不是个老实虔诚的天主教徒，但还是很喜欢圣经里的一段话——新约？马太福音第22章21节：‘renderthereforeuntocaesarthethingswhicharecaesar's；anduntogodthethingsthataregod's（凯撒的归凯撒，上帝的归上帝）’。”
“凯撒怀着什么样的心理曲解了这段话不得而知，总之他的想法就是，在上帝对于恶的裁断下来之前，做任何想做的事情吧。外界所禁止的，谋杀、抢劫、偷窃、间谍、走私、涩情、毒品，这一切在凯撒眼中都成了生财之道，公然地鼓励匹斯向外输出这些‘业务’，并且无差别地向任何可以支付起代价的国家、组织、个人提供服务。”
“啊？”听到这里天隐瞪大了眼睛，这不就是*裸的流氓头子么，之前对于凯撒的敬意瞬间荡然无存了，“这样的话，匹斯不就成了犯罪团伙和流氓混混的聚集地了么！”难怪雷鬼头和他手下不入流的混混们也能来到匹斯。
杨对于天隐的反应好像一点都不意外，反而一脸开心地挑拣起石头来了，“施加一个力，就会受到一个反作用力，这是宇宙间最基本的力学原理，如果这两种力的大小是相同的，那就可以达到一种平衡。”
“在凯撒看来，之所以会产生欺压，之所以会产生混乱，之所以会产生绝望，很大程度上是冲突的双方力量不均等且缺乏自制力，假如双方都能维持某种程度的节制和风度，那么情况显而易见会好得多。”
这根本是缘木求鱼的做法嘛……这就如同两个孩子打架一般，就算有人在一边说别打了别打了还是不会停下来的，必须得有人把他们拉开，或者他们分出了胜负。
“现代社会普遍认可的维持方法就是以道德伦理为基础，法律为核心，暴力机构为手段的三位一体模式，然而这种方式是与凯撒的构想背道而驰的。”
匹斯没有法律、道德、伦理，而暴力机构无论如何都会与匹斯三原则之二“免受他人强制”相冲突，该怎么办呢？
杨好像玩够石头了，抬头看了看一脸急切的天隐，恶意的一笑，“咱们继续奔跑吧，亲爱的头领！”
天隐看着一脸欠揍像的杨，其实非常想一脚把他踢下山崖让他体会下地心引力，但是又非常想知道接下来的事情，所以只好一言不发地跟着杨继续跑，不过这一次跑的路线并非是卡朋特之前画的，而是向着前面另一座岩峰跑。
“不论这种普遍被认可的法治方式被吹嘘得多么天花乱坠，还是跳不过自然原理的，这种方式的本质仍然是以一种力对抗另一种力，只不过人为地加强了其中一种力，使这种力处于优势，又人为地设立种种条规限制这种优势力，使其不致暴走。”
“然而人终究不是全能的，这种被束缚的力时时刻刻都在展现着自己扭曲的性格，如果这种力果真如人们期待的那样只是一种作为保护的温顺的力，那也就不会出现所谓的不公与*了，也不会人为地造成种种令人愤慨的压迫与悲剧！”
杨说着说着显得很激动，天隐觉得很可能这些都是军师亲身经历后得来的体会吧，或许跟他来匹斯的理由是相关联的也说不定。
“既然怎么样都会造成优势力的失控，那为什么还要投入相当大的人力、财力、物力不断地重复毫无疑问会出现纰漏的方式呢？就为了自欺欺人？不！不不不！其目的恰恰是维持相当一部分人处于弱势的状态，然后拥有优势力的人就可以顺理成章地进行统治。”
听起来挺有道理的，天隐点了点头，示意杨继续。
“匹斯是成型于不同时期的，这些时期有个共同点……”
“战争”，天隐很了解杨的性格，赶忙接上话头，免得杨借机耍滑头。
“是的，战争，匹斯严格地说就是战争的伴随产物，也是幸存者的集合体，所以，匹斯不需要弱者，也没有弱者，活下来的，必然是某种程度上的强者，这一点，请牢牢记住，因为这将成为凯撒疯狂构想的基础。”
天隐点了点头。
“原本就已经是强者了，如果再进一步加强其实力，那么对外，毫无疑问是一种威慑力量；对内，只要想办法筛除掉缺乏自制力的分子，就很容易形成一种平衡，找到这种办法，就可以确凿无疑地实现凯撒的想法。”杨说着，又开始挑拣起石头了。
“凯撒用了什么办法呢？”
杨看了看发问的天隐，眼睛咕噜噜转了几圈，带着满脸的坏笑问：“亲爱的头领，你是同性恋吗？”
“啊？咳、咳咳咳……”天隐没料到杨会问这么一个匪夷所思且跨度极大的问题，一时间被口水呛到了，“不、不是”，在明白杨的意图之前绝对不能多说话，言多必有失，这是这些天天隐得到的血的教训。
“果然，那天我提出以希露德为假设对象的时候，你并没有反感，这说明你很有可能真的喜欢希露德，当然，这不是重点，重点就是你被很好地设计成了一个异性恋。”
一提希露德，天隐马上就脸红了，但是他不得不注意到杨的一种说法，“没有人把我设计成异性恋！”
“你自己决定的要做异性恋？不不不，你当然是被设计成这样的，被环境或者教育，或者兼而有之”，看着一脸不平的天隐，杨决定继续逗逗他，“古代希腊人认为，男性之间的同性关系代表爱的最高形式，在公元前6世纪到公元前4世纪这200年间，希腊人把同性恋视为‘高等教育’的一个分支，在战场上，同性之爱也得到赞赏。在不少战役中，斯巴达的军队都因士兵的这种‘同性之爱’而赢得了战争。”
“柏拉图对此曾作过评论：‘一小群彼此相爱的士兵并肩作战，可以击溃一支庞大军队。每个士兵都不愿被他的爱人看到自己脱离队伍或丢下武器，他们宁可战死也不愿受此耻辱……在这种情况下，最差劲的懦夫受到爱神的鼓舞，也会表现出男人天赋的勇敢’。”
“在源远流长的东方文明中，同样也有‘龙阳之好’、‘断袖之风’，也就是同性之恋的存在”，出乎意料的，杨的中文说的非常标准，略微动摇了天隐先前认为杨是东洋人的猜测，“现在，不要经过思考，不要想任何东西，告诉我你对于同性恋的感觉，快！”
“似乎有点羞耻……”天隐越说声音越小，这个混账的杨究竟在想些什么东西！
“你觉得现在的主流社会对于同性恋是什么看法？”
“越来越宽容？毕竟很多国家和地区颁布了法律，认可了同性恋。”
“就是这个！就是这个！”杨突然激动了起来，“从古文明的两大代表，古希腊和中华来看，同性之恋不过是个人天性的一种，充其量不过是个人行为选择的一种，无所谓好与坏，究竟是为什么、从什么时候起，这种行为成为了被憎恶的，越来越被社会所不容？”
杨没有理会天隐的反应，继续自顾自地演说着，“旧约？利未记第20章13…16节：ifamanalsoliewithmankind；asheliethwithawoman；bothofthemhavemittedanabomination：theyshallsurelybeputtodeath；theirbloodshallbeuponthem。（男人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事：总要把他们治死；罪要归到他们身上。）”
“新约？罗马