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当第二天清晨来临，嵩山日出，山林膏沐，梵呗紫烟，依旧庄严。少林寺中众僧虽昨日比武失利，心情非无落落。但比武事小，修行事大，依然个个持轨行事，遵戒修身。习禅悟道，诵经侍佛，服役劳作，还不是如往常一样？此刻寺门外张平去而复返，扣响山门铜环。恰遇执事僧悟寂陪同福建商人郑信等一行还愿罢，一宿出寺，谈谈笑笑。开门见着张平去而复返，众人难免略感尴尬。张平却道定要在少林寺修行习武。悟寂心头奇怪，道：“小施主昨天已见到我寺武功虽说不凡，却也不是无敌于天下。小施主何必一定要在本寺习武，天下能人甚多，何不就近择师而从？”张平遂道极仰慕少林功夫威镇天下，并把昨夜见闻告诸众人。个个听着惊置莫名。悟寂听到寺中服役俗家弟子竟藏有如此绝顶高手，且忧且喜，遂匆匆告别众人，领张平入寺寻主持言明此事。主持可舍听闻此奇事，深感惊讶，找来圆智、圆明、圆灯商量此事。圆智等一听本寺有人竟用最寻常的罗汉十八手击败那武功深不可测的新并武之藏，惊喜交集，心头阴霾一扫而空。方丈遂决定鸣钟击鼓，再次召集全寺僧人，查明此事，众皆颔首，无不翘首以待，一睹此真人面目。
一会钟鼓堂堂冬冬，众僧凛尊法令，齐集大雄宝殿之前。方丈携上张平，着他于众僧前言昨夜所见闻，后大声请此为寺立下大功的高僧出列，升座褒奖，以副众望。如此言语至二，于再末行列中，一个服役弟子叹息行出。张平一看，大声道：“正是这位师父，昨夜击败日本武士。”众目一时齐集此人身上。只见他僧袍弊旧，合掌恭敬，又显懒散而潇洒，萧疏却沉着，微着髭须，面目清秀，正是大名鼎鼎的“小李飞刀”李寻欢。只是此时距他盛名已是三十多年，容貌又曾丕变，故众人竟无一识。只是圆智神色一动，却又摇头否定心中所疑。李寻欢心细如发，对圆智笑道：“大师不必多疑，本人正是三十三年前已到过少林的李寻欢，与少林前辈心湖、心眉、心树有过一番交情。如今是故地重游耳。”言罢众僧无不耸动。心湖三僧乃少林三十多年前当家长老，正是圆字辈的师长，于今皆往西有年了。这李寻欢当年好大名头，竟会是眼前这个看似只三四十岁的高大僧人。圆智记得年青时见过李寻欢的模样，为何四十多年间他容貌竟未大变，而且比当年更显年青呢？或者是他玄功神奇，又或有什么奇遇吧。但又为何要投入少林门下，作那初入门的服役弟子？一时满腹狐疑，但依然恭敬，以晚辈之礼相见。
五、梅花（二）
学道犹如守禁城。紧把城头战一场。不受一番寒彻骨。怎得梅花扑鼻香？
（佛偈。黄檗禅师）
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。
（佛偈。灵云志勤禅师）
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
（悟道诗。宋女尼某）
原来李寻欢两年前离开四川，本来前行目标甚多，但亦皆非甚急，竟不自觉间先向河南少林寺而来。他是重临旧地，自是熟门熟。，但担心声名所累，遂改名李客。向来听闻少林寺洗髓易筋经威名，想要学个究竟。怕少林寺无故不纳外人，先在寺外村镇住下，妆作经营杂货。着意结纳了常与少林寺厨房作卖买的商人，认作义亲。后假装生意失败，心灰意冷，请那商人介绍投入少林。少林众僧虽说空门出家，自耕自足，但盐油酱醋，衣袜针线，毕竟也要与俗世交流方可。故也会有几个熟识的来往商人。既是熟人介绍，一切好办。而且少林武术发展向来十分开放，历代前朝多有朝廷武将、江湖豪客到寺习武较技，互相学习。走时往往留下本门武功，寺僧亦细心抄录存放。而少林除一二秘技外，其余套路，大多任由门下弟子，甚至外人参阅。盖少林功夫往往遁序渐进，一门深入，动辄几年甚至几十年勤苦不缀的锻炼方可大成。稍一中断，便是前功尽废。中间又要不断以种种药物辅助，否则功效大减。试问如此功夫世上几人有此恒心苦心练成？除了那志虑精纯，一心求道的出家佛子。那些僧人既已出家，尽抛世俗浮云，做事唯精唯一。以向道之虔诚，几十年亡我苦修，自是精益求精，换骨易筋。故往往日常劳作，举手下足，全身上下，千锤百炼，皆成绝世武技。所以大不怕谁来偷学功夫，实在是偷也偷不走，没有速成取巧的法门。李寻欢入了少林，暂充俗家弟子服事劳役，他本不急于剃度出家，却又请师父们替他剃除头发，以示虔诚。平时服事辛勤，不以为苦，讷言慎行，甚得寺僧欢心。渐渐提出与武僧一同习武，也获欣然允许。遂于劳役之余，渐入各房练功。臂如双臂提水桶，足系铁沙囊练两足，手持长竿练腕，木棍排打练胸腹，至于掌劈砖石，头开石碑无不一一现身应验，更有练眼、练耳，以防暗器，练鼻、练舌，以防毒药。锻炼周身，一一铜皮铁骨。更有禅法，洗心易虑，自念清净，念念清净，无令断绝。日行忏悔，常怀惭愧。如是精进，是谓练心。身心俱进，假以时日，必成大器。李寻欢宿有慧根，武功本极深厚，习此法门，自是一日千里。虽吃苦头，已深悟少林武学所谓“易筋”之名，唯未闻“洗髓”何义。问及寺僧，多是茫然。或谓前代已经失传此等功法；或谓即是修行净心之理，莫衷一是。李寻欢日锻全身筋骨，洗心静虑，渐觉神清志洁，不仅与原有功夫融合无间，功力大增，而且眼界大开，有脱胎换骨，更上层楼之感。他一面完善周身，一面思索“洗髓经”之道，一面沉思自己如此一身功夫，以后如何济世救人之事。正所谓“穷即独善其身，达即兼济天下。”上天既令自已拥有如此能力，自不是只为一个人奔逸绝尘，离群弃世的。必有所为，方不负此身、此心、此天、此人。为此事，他于日日艰苦锻炼之余，夕阳照耀嵩山少溪之时，憩坐林下石上，早已无数遍在心头细想过了。并渐觉心境开朗，直与天地同呼吸，与日月共光芒。那天遇到新并武之藏下山，他正心入如此境界。正在悲天悯人，思念佛所谓：“为天及人，求义与饶益，求安稳快乐。”之事。待新并武之藏上前挑衅，先于精神境界，博弈一场。他不骄不躁，其实未尽全力，及至彼等动刀用粗，又对少林武功出言无状，遂大展神威，令其见识少林功夫到底功力如何，境界如何。事了拂衣而去，直如春水无痕。
李寻欢见行藏已露，遂起离去之意。方丈及诸长老苦苦挽留。李寻欢便要求入藏经阁研习历代少林秘技，方丈慨然应允。于即日任李寻欢为藏经阁执事，也不强求他即刻剃度出家，只是保留少林俗家弟子名份。李寻欢于是能正大光明深入经藏，尽窥少林功夫秘奥。他在习练精思阁中诸般武功同时，不忘每日翻翻佛经，*见性。阁中亦有些儒道诸书可看，毕竟学佛者也应博学多闻，正如佛十号中也有：世间解、正偏知两项。多知多解，也可方便渡化众生。一日翻及唐人张鹫在《朝野佥载》卷二记载的—则传说，是关于隋文帝杨坚的前生故事：相传，北齐文宣帝年间，并州（山西省太原市）有一位稠禅师，自幼落发为沙弥。当时，寺中有许多小沙弥，闲暇时常在一起嬉戏打闹。稠禅师体弱力小，常被欺负。于是，他躲进佛殿，抱着金刚的大脚，祈愿金刚赐力于他。一片诚意，感动了金刚，当第六天曦光微露的时候，金刚终于显灵，让他饱食筋肉，顿时浑身充满神力。稠禅师大喜，天一亮便兴致冲冲地来到沙弥中。伙伴们见他躲藏数日才露面，便又要与他斗殴。稠禅师正想显示本领，当下飞檐走壁，举重搏击，直让沙弥们看得惊恐不已，俯首认错。消息传了出去，四方僧众慕名而至，常有数千人随侍左右。齐文宣帝听说稠禅师聚众于林虑山，便亲自带领骁骑数万，前来*。稠禅师率众出山迎候，于文宣帝面前作法，让数千根造寺梁柱在空中翻腾搏击，声若雷霆，吓得文宣帝叩头认输。三十年后，隋文帝路过并州，见此寺院，“心中涣然记忆，有似旧修行处，顶礼恭敬，无所不为。处分并州大兴营葺，其寺遂成。时人谓帝即大力长者云。”此虽近乎野史，世人多不相信，但却引起李寻欢的深思。“饱食筋肉，充满神力。”这不是易筋经的最高境界吗？从此李寻欢面对寺中神像时，更多了几分敬畏与祈求。 。 想看书来
一、开窍之刃
在近一年时间内，李寻欢遍览武功秘籍，却失望地未找到关于“洗髓经”的有用消息。念及与孙小红三年之约，即将到期。遂与众僧辞行。他为免诸人勉留，将毕生所学武功、所思所悟著述下来，并附留飞刀一把，都留存少林寺中，让少林武功从此更添异彩，更声明终身不去少林俗家弟子名份。方丈可舍与圆智诸僧见其去意甚坚，已不可回。也纷纷将自身习练一些不传秘技向李寻欢倾囊相授，李寻欢一一谢罢，遂辞寺起行，身边却带上了那咸阳少年张平。原来一年来张平日来服事殷勤，求李寻欢收其为徒。李寻欢初不肯，后见其志诚心坚，资质亦可造就，就收下这关门弟子。于是师徒两人不日收拾行装，从河南下陕西，过蜀道，入四川。千山万水，说之不尽。这日回到川西邛崃镇附近，早有孙氏族人来迎。原来李寻欢这三年来信守约誓，不时与孙小红通信，告知遭遇种种，故得如此。
到得归来客栈，从侧门入，径归后宅私苑。孙小红与媳妇、孙子及几个贴身下人已设宴恭候。夫妻相见，自不免一番唏嘘。途中李寻欢早除僧�