给偷了出来，追我的那八个人正是王爷手下的爪牙。”杨平心想那八个大汉如此凶悍，只习得一点招数，一种暗器就把人毒死，若数百人习得，真的是不堪设想。
老人家再从怀里拿出一本手册，对杨平说道：“这本手册是我毕生的研究，虽不是什么成就，可是里面有很多医术，你也拿去吧。”
一生平平庸庸的杨平，虽是位医者，也只想当个郎中，为镇里的人免除疾病，从没想过要当个医师或个人物。父亲从小就教导做人要知足，现在父亲所留下的医书以够他为人除病，而且杨平知道这三份书，是背负着很大的责任，没处理好可能要害死很多人。
杨平不知所措地对老人家说道：“老。。不不。。行者前辈，我不能收下，我有我爹留下的医书就够了，这三本书虽能救人，也能害人，如果毁了，又孤负华佗医师与老前辈你的心血，到不如把它埋在此处，万一此书给坏人夺去，就危害苍生了，我真的负不起这么大的责任。”
孙行者笑几声说道：“水能顺舟，也能覆舟，我从没后悔过我的研究，我们墨者一生都追从道法，相信世上万物都有一定的平衡，有阴必有阳，有攻必有守，只要不停的研究就能造福世人，这次离开王爷是因为我还没找到这个平衡点，傻孩子你宅心任厚，不贪不望，年纪轻轻的以知道知足，可能你就是那个平衡点。如果你负不起这个责任，你就把我这三本书转交给墨者们徒，这就行了。”
杨平听到墨者们徒马上说道：“墨者们徒！那万一交到一位像老前辈的师弟，乌行者这样的墨者，那不是害人不浅？”
孙行者听了有点惭愧地答道：“乌行者本性不坏，哎 ！他只是沉迷在他的研究而失了平衡。我们人生中都会往往因为太投入，而失去平衡，就像是我也不例外。人谁无过自要知错能改，这就就行了。”
杨平听了觉的很有道理，对老前辈的人生哲学起了敬仰，自从他父亲去世后，也再没人对他说过如此人生道理。
孙行者见杨平不再问话，感觉他以想通了，就把手册交到杨平手中接着说道：“虽我们墨者反与儒教的繁文俗礼，可是在秦朝焚书坑儒时以转为地下组织，在各地的墨者平时与一斑民众无别；你要遇到墨者，其实也不容易；可以的话你还是自行研究，也不辜负我与先人的一翻苦心。”说到此时，行者气息越来越弱。
虽然杨平从医，看过不少人在他面前死去，但此时的心情，就好像看着自己亲人将要过世一样。可能这就是一代伟人就要离开的怜惜。
作者题外话：第一话，因为主角还没会武功，所以没把武功套色放进去，主要是交代古事的源头。
墨家行者就好像现代的科学家，他们都是追求学问，不断研究世上万物，是一群以道法为主的发明家。所谓道，就是阴阳论，也就是伏毅八卦里的太极。现在的每样法明都跑不开阴阳论，对与错，有与没，正与负，开与关。由其我们现在所用的电脑都是由正负论，八进计而发明的，其中原理跟八卦是一样的。。 最好的txt下载网
第二话 授艺
正在此时有道凉风吹过，杨平回头一看发现自己身在万丈高峰。此峰根本就是个处女峰，若不是孙行者提着杨平上来，可说是没人可到之处。
杨平这才想到如果孙行者去世，他独个人根本下不了山，对行者说道：“ 行者前辈，我看我是办不到你的交代了，前辈假若去世后，我根本下不了山，看来也只好为前辈在此守坟。”
孙行者听了后，想了一想回话说道∶“你把五禽戏一书拿来练，五禽戏是由五种动物的生态而创，熊，虎，猿，鹿，鸟；练熊戏时，要在沉稳之中寓有轻灵，将其剽悍之性表现出来，讲的是沉与力；练虎戏时，要表现出威武勇猛的神态，讲究的是，刚中有柔，柔中有刚；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性，讲究的是灵活与体动；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态，讲究的是气与感；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势，讲究的是轻与平衡，只要你把猿与鸟二戏再与我的手册中的心法习得，就能轻松下山。”
杨平听了虽有不解之处，可是为了活命只好应，见孙行者将死，对孙行者问道：“老前辈的恩惠，百姓受用无穷，请问前辈贵姓大名，好让杨平为你立碑，每年为您祭坟？”
孙行者又想了一想回答道：“我姓孙，行者无名又无儿女，你有此心，老人家心感安慰。可是万万不能为我立坟，虽然那八个大汉是上不了山峰来，我在此山中消失，他们一定会回报王爷。王爷手下能人异士众多一定能找到山峰来，到时见到我的坟知道我以命送在此，一定会追寻你的下落。因为你是最后见我的人，我不想把你也连累了。”说道此时行者开始口吐鲜血。
通常中毒者，若口吐鲜血，就是毒已把五脏六腑破坏掉，明显的行者命数已尽。杨平看着孙行者将要死去，自己什么都不能做，只有紧握孙行者双手不发一语，好让孙行者安息。
孙行者最后奄奄一息地胡言乱语说道∶“五禽。。戏，五行。克，缺一。。不可”这就断气了。
人之将死，通常会胡言乱语，想把一生成就说出，看来五禽戏对孙行者是多么重要，死时还牵挂五禽戏。杨平痛声大哭，这是他人生中，第一次为非亲人的死而哭。他从背囊中取出药锄，边哭边挖把孙行者埋葬起来，虽不能立碑，就在岩石上刻上，孙行者到此一游六字，在岩石前叩上三个头，以慰孙行者之灵。等心情平服了些，四处寻找看看有没有下山之路。此峰约三亩田之大，四处悬崖峭壁，一个不小心跌下，一定粉身碎骨，看来也只好乖乖的把五禽戏练好，才能下得了山。
杨平拿出五禽戏在猿戏篇阅道：＇攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七，右七；坐，左右手拘脚五，按各七。＇再于孙行者的心法阅到：＇攀物自悬之时，以力灌通手，吸气感气灌全身；伸缩身体时，上下七次，一次换一气，一气灌全身，习得一气七次也；以脚拘物倒悬时，反其道而行，气于脚，力于身，左七移；右七移，快而稳；座盘交手拘脚指，以气运血一周天。＇
阅后心里暗说道：＇果真是个奇才，如此修练法，气血力通全身，想不灵活也难。＇长言道 ；血气不通则不灵，血气一通万事皆灵。
再从鸟戏篇阅道：＇立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起，挽足指，各七；伸缩两臂各七。＇很明显的是在强调平衡与轻身之术。
了解二戏后，杨平找了棵大树不停地重复修炼猿鸟二戏，累了就盘脚而座在树下思考气血之道。山峰的树木不多又不结果，杨平每天以山药为食，露汁为水，到了晚上却是寒冷之极。此峰没山洞，每一次刮起山风，杨平只能躲在岩石后，虽可以起火御寒，可是山上风向不定，随处一刮风就把火灭了。杨平每天一刻不休的练习猿鸟二戏，心怕王府的人随时会上山来，也怕自己会命送在这荒凉山峰。
有一天杨平炼到不明时，翻查五禽戏，无意中让他发现一篇，服气吐纳六气之术，里面有解说道：＇呬，呵，呼，嘘，吹，嘻，六字吐纳法，呬字强肺，呵字强心，呼字强脾，嘘字强肝，吹字强肾，嘻字强三焦。＇再看查孙行者手册，知道是一门以吐纳来强壮五脏六腑之法。医书也常言道；五脏六腑弱，病痛百出，五脏六腑强，不怕炎寒，百病不入。
杨平希望练了此法，能抵挡晚间的寒冷，白天就练猿鸟二戏，晚间就练六气吐纳之术。刚开始还是无法抵抗夜间的寒冷，过了不少天渐渐的觉得不在怕寒风，手脚也渐渐灵活的多了，看来杨平是日子有功，可是气血运用之法还是不通，就算翻完孙行者手册，也百思不得期法。杨平曾几次尝试下山，可是身体还不够轻盈灵活，气的远用又不顺，好几次还差点就掉下山崖，命送黄泉。过了大概十几天杨平沮丧地来到孙行者坟前，拜祭孙行者时，回想起一幕幕行者临终的情景。忽然想起行者在奄奄一息的话“五禽，五行，克，缺一，不可” 把这几句话联想起来，可能是“五禽就代表五行，互克互生，缺一不可。”五行道理，杨平是医者当然明白，顿时想到可能得把其余的三戏也练成，互生互克，才能达到气血运通的境界。杨平马上把五禽书拿出，翻阅其他戏篇，看到每一篇都有不同部位的血气力练法，知道必需把五禽心法习完，才能把气血运用自如。杨平这就练起其它三戏，他这一练，不知又练了需多个昼夜，把每一戏，都练的一气呵成，每晚的吐纳之术，也使杨平身体渐渐强壮了多。
这天杨平到了崖边想尝试下山，听到山下传来人声，他躲到一旁的岩边偷看下去，却看不到人，再用心聆听，听到有人说道：“ 去！快去那边再搜！” 听似有一个人在发号师令，隐隐约约听脚步声大概有五六十人在四处寻找。
杨平心里暗说：“不好了！该是王府的人回来了！”他探头看下去，又不见人影。
原来杨平练的鹿戏已把他的五感大大提升，只是杨平本身没法觉。说话的人只是在山底，杨平在山峰的视线只能看到山腰，当然不见人影。想要下山，却又不知道说话的人在山的那一面。不一会，脚步声越来越近，看到有无数官兵出现在山腰。杨平这一生，生活在清水镇，从没看过如此多官兵。清水镇虽有人口几千，可是因为离城府太远，一向只有几个官兵到来征税，这些官兵一定是从王府调来的。
此时杨平又听到有人说道：“ 报将军！我们八人就是追到此处，就不见了孙行者行踪，找片了整个山腰，就是这个山峰我们上不了去找，我们一人回报王府，七人一直守在山下的要道，一直都不见任何人出入，还有当时有个采药郎也不见他