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正文 桃花缘尽卷 第044章
六零年饿死人的事儿比比皆是，也是老年人的记忆中最悲惨的岁月，其严重性甚至超过了蒋介石炸黄河导致的发黄水。我们这里是黄泛区，上了年纪的老人都能记得那时黄河水是如何遮蔽日地淹过来，以及随后的饥荒。
但六零年的饥荒才是最严重的，很多家在那个时代被灭门绝户，甚至村子整个儿死绝的都有。但我们村却幸免于难，因为村里唯一的那位党员，跟上边派下来的搜检督导队以党性保证，刘楼已经搜过了，不需要再翻二遍。于是在周围其他村都被翻个底朝、所有粮食都被搜走的情况下，刘楼则保存了相对丰足的口粮，而没有饿死什么人。也就是在那一年，村里打了好多年光棍的几个大龄男人，都有了老婆。因为远远的外乡女人，为免去在家活活饿死的命运，听刘楼有吃的，就摸索着找来，为了一口原本只是给牲口吃的红薯叶野菜汤，而宁愿留下来，打都打不走。
“想起六零年，两眼泪涟涟……”这是母亲常唱的顺口溜，混在“东方红太阳升”等红歌之中，尤其显得讽刺。那个理想主义至上的伟大领袖，为了那高高在上的伟大理想，却造就了罕见的人间炼狱，充分明大而无当的理想有多大的危害。
父亲高中毕业那年，文革尚未结束，高考没有恢复，这使成绩一直拔尖的他毫无用武之地，下了学，为了娶亲，只好随乡邻去淮北拉包子。所谓拉包子。就是拉着一辆架子车，从远在几百里外的淮北，历经数个昼夜，拉回来一些煤、盐之类的日用品换钱，当时既无平坦的公路。又无额外的助力，只能凭一身蛮力，和难以果腹的家常伙食，其中苦难，可想而知。
父亲有两个哥哥，都已成家。且把家产分光了。父亲因为上学，婚事拖延下来，为了成家立业，必须靠自己奋斗。这也可以是我们这个家族传下来的一个传统。
上一辈中，爷爷是家中独苗。且是遗腹子，其成长经历可以是艰苦异常。爷爷不识字，但懂得很多道理，因为听戏和唱书，学到了很多为人处事的学问和典故，并且自己也学会了讲古记（古记，土话，即古代的故事）。时候。常常一个下午听爷爷讲古记，其中故事，不光包括“青蛇白蛇爱许仙”、“杜十娘怒沉百宝箱”等爱情故事。还有许多秀才赶考、金榜题名、为官作宰、衣锦还乡的事儿。其中印象最深的，是一个好心的读书人在赶考的途中，过河时搭救了船上的一窝蚂蚁。后来考试时，一个关键的字少写了一点。考官阅卷时，那缺失的一点上密密地顽固地趴着几只蚂蚁，考官看得眼花。没有看出错处，给了高分。使其高中。
爷爷善于讲古记，却很少提自己的事儿。唯一的一次。是在一个大学纷飞的年关，穿着一身厚厚的黑棉袄棉裤，扎着白腰带——那时候的农村老农典型的装扮——的爷爷来到我们家，给我、弟弟以及表弟们讲他时候的故事。他13岁时，正值日本投降，百废待兴，为了养家，便出去打工挣钱。讲他当时所受的欺侮和磨难，到辛酸处，忍不住涕泪横流，痛哭不止。当时的我不过七八岁光景，也被感染的热泪盈眶。爷爷所的他自己的事我大都已经不记得，只隐约记得他当时的几句感叹：无论有多苦有多累，都不要放弃，一定要自强，好好活下去。
这也是爷爷所懂得大道理中最重要的一条：活着，把生命留下，只要人活着，只要有人，别的什么都不重要。
因为这，他倾尽家产给长子取了媳妇，像古代皇室和豪门大族那样，实行长子继承制，把绝大部分财产都分给了长子（虽然实际上他并没有什么家产）。
次子结婚时，他又把刚挣的钱都填了进去。爷爷做得一手好木匠活，奶奶是村里最好的接生婆，这都能给这个家庭带来一笔额外的收益。
父亲排行老三，且学习成绩优异，先前因为上学，就没有考虑成婚的事儿，爷爷也没给他留什么财产。再，上学虽然不需要花什么钱，但得从家里带粮食吃的，而没有任何产出，其他兄弟姐妹嘴上不，心里也有意见。
所以高中毕业后，眼见前途无望，认识到回家成婚生子是第一要务的父亲，便回了老家自力更生，拼命要强，拉了几年包子，赚了钱盖了三间泥墙草顶的房子，娶来了母亲，生了三个孩子，也就是我们这一家子。结婚时，母亲已经是二十六七岁的大龄剩女，因为嫌当时好的对象脾气坏而退了亲，谁知嫁给了同样坏脾气的父亲。
那时候，公社大锅饭食堂破产，分了单干，每家都只能依靠自己的劳动力生存。五口人近十亩地，几乎没什么机械，每次耕地，需要集中两三家的耕牛一起，一能梨上二三亩地。而到了麦收时候，就更是忙得不像话，一个麦季下来，人人都累得虚脱了一般。
就是这种情况，助长了父亲的坏脾气。每每干活累极了，打牲口，骂孩就成了他发泄怒气怨气的手段。有时候母亲也会跟着一起挨骂，而她又同样刚烈，不愿忍受，于是这个家就常常吵闹的鸡飞狗跳，不得安宁。
爷爷那一代，刘楼不过是二三十户、不足一百口人的一个村子，由于日本入侵和内战拉壮丁，每个家庭几乎都只剩下了一颗独苗——除去现任村长的老父。当年为了躲兵灾，他自断右手中指，没了扣动扳机的手指，当兵自然是不行了。他侥幸留了下来，后来娶了媳妇儿，生了五个儿子，如今个个成了一大家子。成为村里最大的家族，他的长子进而连续多年占据了村长的位置。
如今的刘楼，已有六七百人口，分了五个生产组。老宅子住不下了，村干部们重新规划。作为村里最有文化的人和五组组长的父亲设计出了现在刘楼的样子：每两户相邻。南北东西各十户。这也是方圆十里内的村子规划最好的一个，其他村各村各户大都是零落促狭，不合章法的。
分单干后没多久，各家凭着土里刨食，或卖粮食、或卖牲口，换来砖瓦水泥。陆续都盖起了红砖青瓦房。
我家位于村子比较靠中央的位置，回到村里时，叔叔们都各回各家了。我胸怀忐忑，怕父母再吵起来。并暗作打算，假如父亲再度发难。我将坚决站在母亲一边，跟他斗到底。
好在父亲一直只是阴沉着脸，唉声叹气。母亲和姐姐做了饭一家人吃了，各自睡了，好像没发生过什么事儿似的。
而我却迟迟难以入睡。许多繁杂的思绪搅扰得我无法安眠。
其中最大的问题，便是由秦争辉提出的那个，也是我常常思索无度却不得要领的：人活着到底是为了什么？
因为学习压力过大，考学无望。秦争辉曾经在一个无人知晓的晚上，左手拿菜刀，对着自己的右臂一番狠剁。只剁得皮开肉绽、鲜血迸流。“前后总得有二百多刀，一边剁，一边骂：叫你做不好！叫你做不好！”秦争辉扯开袖子，露出包满绷带的右臂，对我描述道。
我大感意外，非常震惊。但当时并未为他自残的行为感到痛惜，反倒书呆子味儿十足的夸他是当代苏秦。在学古人“锥刺股”呢。
就像前次秦争辉提起的那个话题：“你人活一辈子究竟有啥意思呢？辛辛苦苦，饱经风霜和凌辱。毫无尊严，受尽波折，真的还不如那些什么都不知道的畜生。白了，活着就是受难。”
虽然对他的辞心有戚戚焉，但却不甘于如此悲观厌世，可据我有限的人生经验和所见所闻，也的确只能得出一个同样的结论：活着，就是为了受苦受难。
不管是从老年人口中听来的悲惨遭遇，还是自己感觉体悟，都完全逃不掉这个圈圈。
因为苦难是必然的，其中最大的苦难便是死亡，而死亡是谁都逃不掉的。纷纷纭纭，终生忙碌，到头来不过都是一场空而已，再多的钱财也带不走，如历史上那些大地主大财主；再大的名誉也会一朝尽毁，如某伟大领袖。全都不过是过眼烟云。
教科书告诉我们的那些伟大理想和崇高意义已经完全不算数了，因为那些玩艺儿过份虚假，只能当成而已的废话，若当了真，你便沦为笑谈，沦为书呆子，沦为学究故态。这也是我的伟大理想遭到嘲笑，人格尊严受到践踏的根源。
可那些理想不作数的话，人生的依托又是什么呢？权势名利非我所欲，强权暴力也非我所欲，因为在我看来，这些身外之物不过都是奴役人的缰绳和锁链罢了。你接受这些，去争取这些，蝇营狗苟地追求这些，成功了，你虽出人头地，令人艳羡，甚至会为庸世俗人所念叨，可然后呢？不过仍是尔曹身与名俱裂，不废江河万古流。即便你成功了，那么你的大好年华也就成为了你所追求的这些东西的陪葬品。你是什么？你肯定不是你所吃喝拉撒的那些物质，虽然它们构成了你的身体，但你只是借助于它们而存在而已。事实上，你不是那些物质，你就是你的行为本身，你就是你所做的，你的所有行为就构成了你。人生短短几十年数万，为任何你所不认同的东西卖命都是不值得的。
在我的知识领域中搜索万遍，我也无法找到能服自己的活下去的理由，找不到人生的依托和归宿所在，活着又有什么意义？跟行尸走肉有什么区别？我自问着自己，迷茫而找不到出路。
世俗的答案很简单，简单到令我无视。他们：“活着就是为了传宗接代，基因繁衍。”或者，活着就是为了满足各种**，食欲、**、权利欲，酒色财气等等。可我却对此不屑一顾。因为觉得人若如此，便与牲口无甚差别。它们也是为了满足各种**而活