出问题的都是这种人，所以我现在用人，主要是德能勤绩，德不好的人，我都丢在次要地方”。老冯接着说：“自在，你给我说的这三句，我以前都有过考虑，但随着忙于杂事，对这些事情关注度不够了，我觉得还是要回归原点，与以前的师这一级的人多联系，友这一级的人多沟通，徒这一级的人多提防”我心道“看来今天的开题是正确的，而这种方式与视角也应是正确的，可以沿着这条主线进行沟通”。
第一个关键词说完了，我接着说了第二个关键词“天地否和地天泰”，这块内容涉及易经八卦，但要说明这个意思，我觉得可以简化，于是给老冯说：“在八卦中，分有乾坤，而乾上坤下为否，就是坏，乾下坤上为泰，就是好的意思，这就是最初古人对好坏的认识，但一切都在变，没有完全的好与坏，没有绝对的对与错，都是一个变的过程，你觉得呢”，老冯听完，说：“世间万物，本就是一个博弈，没有绝对的对错，但现实中的关键是如何掌握变化的规律，或引导向好的方向发展，我觉得这是重点”，我觉得老冯说得对，就说：“老子说过，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，其实说的就是正反相生的道理，而这个观念是中国的哲学智慧，现在人对这块的理解肤浅多了，所以我也再提了下”。
我接着谈了下“仁、义、礼、乐、名、刑、赏、罚”，我觉得这是治世的八字真言。“仁爱，关键是不能偏爱，爱的意思就是照顾部分私利，故应审度；义，要讲大义，而非小义，有偏爱即为小义；礼，应简化，繁礼会有遏制发展的弊端；乐，不能过，有所乐就会缺少精神；名为乱之源，争名就像争鸣；法，关键是适用，只有对的没有贵的；刑，应避免执法者本身就会私用刑法的工具；赏，听起来好，但要避免非自然竞争的弊端”老冯听了后，说：“这八字真言，都是精华，如何做，很关键”。我完全认同老冯的说法，确实做这些事不容易，但出发点如何就会决定事物的导向。
第四个关键词，我引用了庄子的“窃珠之说”与造福后生，我说：“庄子挖苦过很多学问人，就像一个盗墓贼看见死人口中含珠，挖出来自己用，就像“孔子说”“庄子说”等等，都是拿别人的东西武装自己，我现在引用的窃珠之说其实也有此问题，就是文人不思创新，喜欢引经据典，我觉得本身就有问题，拿现在商业环境来说，很多商业模式都是窃珠之法，如中国互联网行业，中国知识产权行业，最重要的还是要自己创新。而另一个方面，房产市场也有很多窃珠之法，现有模式是否有所创新，有所自己的东西，我觉得这才是引导市场的关键”老冯听后，说：“是有这个问题，而真正有所创新，成为自己的东西，很难，在目前唯利世界，能赚钱才是硬道理，哪管是否创新，所以中国会成为现在以人脉、关系当资源，而不是以实力当资源了”我笑笑，接着说：“另一个事情是造福后生，其实不管上一代做了什么，都是为下一代做准备，而我们也是在享受上一代的成果的基础上有所发展的，整个社会就是前人栽树，后人乘凉，公司也是，家庭也是，所以既然造福的都是后生与他人，不如现在慷慨些，大度些，这样的人生或许多些趣味”，老冯听后点头表示同意。
下一个关键词是“任贤与派系”，我说：“古代君王将相都提用贤人，但贤人多了同样会出现抱团现象，这时又是一个新的派系产生，而派系的产生不能矫枉过正，过了就会有麻烦事，所以用人应因时因地因人而定，统一一个标准会矫枉过正”老冯说：“这个问题听起来是对的，但具体实施中常会根据领导，不同利益团体而出现派系问题，我对这个问题一般采用两种方式，一是打压，二是调离，一般会有一定作用，但用不好，派系范围更大了”。
我一看时间，快11点了，于是就问老冯是否结束本次约谈，下次继续聊，老冯说好的。小结了一下，我说：“老冯，我们今天讨论了五个关键词，你觉得这样的讨论方式有无意义，或你有什么新的想法？”老冯说：“很好，就用这种方式，我们下周接着聊”于是我就和老冯离开茶馆，各自回家了。 。 想看书来
老冯的朋友
贵阳的五月，透着一份绿油油的春意，而我所在的学校地处花溪河畔，更是繁花似锦，一片春意。今天课上，给我的学生们介绍了心理学方面的一元论、二元论，一元论主要是唯心或者唯物，二元论就是二者结合，身心平行或共生，这个问题也是心理学界讨论了很久的事，我觉得本来就是一个二元论的事情，非要搞得这么复杂，但如果不争论，不格物怎么出新论文。其实目前的论文体系，有新东西的少，抄、搬、套的形式偏多，研究心理学的不以中华五千年的哲学体系为主，而以西方的心理分析为主，我觉得是否存在根源问题。下课后，老冯打电话给我，问我今晚有无时间，还是去喝茶，他说带了一个朋友，一起过来聊聊，我说好的，于是收拾好东西，开车回家，准备下晚上沟通的关键词，呵呵，也搞成非正式性的课程了。
晚上8点，我到了阳明茶楼，定了一个位置，坐着等老冯与他的朋友，我环顾四周，感觉一派新意，加之明月高挂，颇有一番古意。过了20来分钟，老冯和他朋友过来了，老冯给我引荐到，这是老杜，我们平时叫他阿杜，你就叫他杜哥吧。老冯说：“阿杜是做药材方面的生意，现在规模挺大，他对国学类的也比较感兴趣，我想都是朋友，就让他过来听下，大家聊聊”，我说：“是的，大家多做沟通，互补有无”，于是老冯与杜哥坐了下来，服务员泡了一壶毛尖茶，我给两个老板倒好茶，老冯说：“自在，我们还是接着上次的讲，好不好？”我应到好。于是开始了今天的沟通。
第一个关键词是“五反”，贵、富、勇、智、貌，是通过儒家的士做一标准来讲解的，贵人，要能贵周边人，所以众人扶持，有影响力，就像乾卦中飞龙在天，在于他的影响力，自达者达人，则反过来形成自己的贵。社会上不少贵人，缺少贵的本质，所以都是贵于一时而非贵于一世，其间的道理就在于此。而富本是好事，君子爱财取之有道，但为富不仁，奢靡无度，则又会走向另一个负面，就像一夜暴富之后千金散尽一场空，赚钱是机会，花钱是智慧，如何用好自己的财富也是一门学问，所以很多大富之人走慈善，去接济穷困之人是正道；勇者，一方面是担当大任，用于进取，另一方面要注意那种无法定心，维持稳健经营的将才，有些公司高管，遇到问题就辞职，此处不留爷自有留爷处，这对公司与一把手来说是不利的，而真正应用的是能戍守边关，担当大任的人，这种人需要有仁、德；智慧之人，不能用于营私，而应当为公，走正道，而不是邪道，赚了昧心钱是要遭天谴的，这与因缘相关，是科学的；美貌者，不用来正心并统御一块疆土，而以蛊上媚下，用貌纵欲，甚或做先生小姐，那就走上的邪途。这五个方面在政治、经济、文化中都有深刻的道理，如果顺其势，则欲贱不能、欲贫不能，因为积累的是正向因素，所以才会越发富贵吉祥。
老冯说：“这几个方面确实有它的道理，在我的公司中，有这种反勇、反貌、反智之人，我还是要小心谨慎些，适当的时候进行人事调整”。杜哥更直接，说：“我有时都是这样，所以也给我敲了警钟，我还是要注意一下”。
我接着说，第二个问题是，就是“三明”，主要运用于公司管理人员及员工管理方面，“明罚、明察、明赏”，三者有度，如果明罚过重，什么都惩罚，反而得不到应有的效果，大家都怕了，就什么都懒得做，你一把手都是对的，大家就都不说，少被惩罚；明察过了，就是什么都要搞清楚，中层及员工就缺少了自由空间，感觉没有隐私权，可能就会离开公司；明赏也不能多，多的坏处是人的欲望无限，且呈阶梯状，会逐步提高，这种方式只会是纵欲。所以说三者之间就像天平，平衡是最好的，偏向哪边都不行，这就在于各级管理层的智慧了。
老冯这时插话到：“是的，以前我们公司销售部经理陈文，本身能力不错，我先是发奖金，后是提岗加薪，到后来，公司经营有点困难时，他要我奖励一套房，我当时大吃一惊，我平时对你这么好，你现在反而问我要房子，干脆董事长你来当算了，妈的”我听老冯这么愤怒，估计确实在工作中遇到不少此类问题，也就叉开了话，接着讲另一个话题。
另一个话题呢，是“专权”，在工作中、生活中更是比比皆是，就像工作中的君臣关系，强调的是忠，但过忠也不行，搞成什么都要经过你，就你最好，那别人还干什么，于君来说，容易产生偏听偏信，与其它臣子来说，就会产生反感，并进而与你处处为敌，该位子最容易产生负面的岗位，如秘书、古时的太监、大臣，很容易犯该毛病，所以一是臣子要注意，二是领导也要注意该问题，讲的还是一个度的问题；在古时，一夫多妻制，一个太太专房，其余太太肯定会联合攻击，所以丈夫与专权的太太也应注意，讲到这里，我觉得老冯在笑着看杜哥，估计可能有所体悟吧，我继续往下讲，父子之间也存在该问题，有时长子过于能干，深得父亲喜爱，但问题就会引起其它兄弟姊妹的不满，也会另生很多枝节。所以易经中孔子写了文言传，专门说乾坤二卦的关系，作为乾卦，要注意主动的同时要警惕，作为坤卦，要注意括囊，无咎无益，大家都掌握一个尺度，天平就是平衡的。
文武双修，乃为人才。重文的人，笔杆子厉害，能说会道，但也易乱法，重武之人，不舒服就出拳头，也易乱法，但这是偏