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德国女诗人：科尔穆斯［致丈夫的情书］
［致丈夫的情书］
一
我最景仰的先生！你的时间分配很适宜，我完全赞成。那两篇译就的演说词我已读过，心中甚为欢畅。特别是关于我们丹漆池城的一篇已可望收得良好的效果。
我的诗歌没有遇着好命运，竟完全寂然无闻了。在这最好的世界上，要我不致堕落，自不应有侥幸的成功……你愿意看我对于时间的分配吗？
天方明，我即从事于精神上的内省，此举使我的心灵得达到造物主；心灵存在的本原，及其永生不灭，深不可测，然而在此神圣的接触中，它尝到未来幸福中一种先期而至的滋味。
自此以后，我的精神便灌注到自然界巧妙的造化上去了。
其中最微小之物也示我以造物主的伟大，示我以新的美景、新的奇绩。这是我所视为最惬意的所在。我沉醉于此，引起充分的惊奇之心；宇宙是何其深妙啊！我从这种重要科学的发现是如何微小，不禁悲从中来。
我的心神要能够畅快，惟有以弹琴自遣，并且要弹到音韵幽扬，毫无缺憾，恰和你一七二九年愿意我所造的境界一样。然而我于此以更高度的热忱想念我的朋友，愿意获得你的赞赏，并且愿意我们彼此试心的日子从此告终，我们互相忍耐的报酬快些到来。此外的时间我便消耗在翻阅有用的书籍上面。我现在读布陆依尔（Bruyere）和荷拉慈（Horaz）的著作，一个达西尔（Dacier）在读此等著作中获得一切快乐，真使我羡慕。
我的日子是如此过去的，在这些日子中我所认为最快乐的就是和你聚谈，而时常表现我永久不变的赤忱。
１７３３年十月二十日于丹漆池。
二
我的最好的朋友！你称我们的爱情为一种哲学的爱情（PhilosophischeLiebe），这是对的。寻常的结合，大家也要加上这个名称，然我们的爱情是完全不同的。我俩的心是合在一起的，我们没有在意于婚约的外表形式。我们依平常的方法确定我们的结合；严格遵守神圣的仪式不能阻止许多结合的破裂，这不是常有的事么？在如胶似漆、心心相印之处，分离果然是可能的么？
我的忠实的朋友，我希望你获得佳果，自然保证一切都是属于你的。我从不考虑到何种情形有悲观的可能，而呈现出庸人自扰的样子。现在我期望你甚多，竟至于不能忍耐了。至于我俩结婚的一切筹备略为经济一点，你以为呢？一切过份的排场在此等盛典中常为浪费，我以为这完全是非必要的，在一种管理完善的家政中，必须有合理的节省，然而人们是不能及时开始，谨慎从事。当着这个时机，整年的收入经常在几小时内就花完了。我们的结婚不应花费到一百达列（Taler）以上。购买我所万不可少的东西虽要超过一百达列，然而超过数必不甚多。我们要作路途遥远的旅行，因此有完全不可避免的费用。我们必须在莱比锡（Leibzig）计划住所，有些必需品也无可节剩。我对于那些不可少的和自以为应有的东西曾作减少的尝试。朋友啊，为我们的婚典作证的，虽不应超过十八人，然而为我们的幸福作证的却是整个城市。
你敬爱的父母如果因年老不甚康健，不能到场，你就为我们替他们祈福，上帝为他的孩子们的安宁，对于他的忠诚的仆役是不会不赐福的。在长久的期望之后，快乐的时刻毕竟会来到了，届时我当以最纯洁的心情怀抱你，并且以最充分的欢乐告诉你，除掉完全属于你以外，我不认识地球上有何等快乐。
一七三五年三月一日于丹漆池
法国著名启蒙思想家、哲学家：卢梭［简介］
［简介］
卢梭（Jean…Jacques Rousseau，让&；#8226；雅各&；#8226；卢梭）（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。这就是人*权思想。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋*说”，反对专制、*。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
但是卢梭抛弃了他自己的孩子，因为怀疑他那年幼的老婆对他不忠和记恨他丈母娘的刻薄吝啬。这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。
他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。 txt小说上传分享
法国著名启蒙思想家、哲学家：卢梭［爱情箴言］
［爱情箴言］
亲爱的朋友，我只有一种安慰，一种很甜蜜的安慰：就是将我注入你的心中。将我的苦楚诉说给你听，我便觉得轻快一点。当你可怜我，我便不觉得可怜了。我的心胸如不向别人展示一下，便不能生活，并且只能向你展示我的心胸。如你使我失望，我便陷入单独生活之境，那我的确感到这是不可能的，我一定要死。
法国著名启蒙思想家、哲学家：卢梭［致夫人的情书］
［致夫人的情书］
我的亲爱的朋友，在我们这二十六年的结合中，我只是在你的幸福中寻找我的幸福。我聚精会神之处就在努力使你快乐。我对于你的荣誉和对于你的幸福是同样珍惜的。然而我觉得结果和眷念并不一致，我眷念你的地方多于你诚心接受的。我知道你所固有的公正和诚实的感觉，永远不会发生变化。至于说到体贴与眷爱，从前虽是双方都有的，然而我现在感觉到只有我的存在。
我的亲爱的朋友，我看见你的过失恰恰和你看见我的过失一样。倘若你和我在一起感到快乐时，我一定很欢喜；但我看出你并不如此，这便让我心碎了。我相信能够增加你的幸福的事，我没有不尽力的，虽然我很愿意尽力，但不知道怎样做。当我们结合时，我曾提出条件。你已经允许这些条件，我也已经履行这些条件。只有你那种体贴的眷顾和我们的爱情能够使我破坏这些条件，并且牺牲我的生命和健康去服从我们爱情的呼声。
我的亲爱的朋友，必须承认你离开我便不能使我接近你：我发誓，这就是我的意见！你的冷淡只有使我望而却步，挑战的讥讽不足使我接近你。就是在我给你写信的这个时刻，虽然满怀的痛苦与忧虑，然而除掉我和你的一心一意，别无更快乐、更真实的心愿。
亲爱的朋友，我只有一种安慰，一种很甜蜜的安慰：就是将我注入你的心中。将我的苦楚诉说给你听，我便觉得轻快一点。当你可怜我，我便不觉得可怜了。我的心胸如不向别人展示一下，便不能生活，并且只能向你展示我的心胸。如你使我失望，我便陷入单独生活之境，那我的确感到这是不可能的，我一定要死。
为使你快乐，我无论怎样牺牲，无论付出多少代价，都不要紧，并且我是满意的。
我的亲爱的夫人，我发誓给你听，我允许你以充分的自由去选择你的避难所，并且当你高兴时，可以随时更换。你在那里不会缺少什么。我照顾你将胜于照顾我自己。当我俩的心一经觉得我们是因相互关系而生成的，一经觉得我们有再结合的需要，我们便可以这样做，以便和平生活，一直到死为止，使我们互相得到快乐。永久分离这种思想是我所不能承受的，我只愿暂时分离，使我们获得教训。我不想这种教训，我不要这种教训，但我恐怕这种教训将成为必要。如果此事将出现，我所要求的唯一事项是，你所视为适宜的决定要在我们双方同意之中实现。……当我不在时，你将这封信的对象思索一下，想一想我们一直到临终之日将怎样，我们年华中最大和最美的部分是过去了，所剩下的只是那必要的部分，藉此对于一种不幸的，但是纯洁的、光荣的和道德的生活加以结束，这种结束使我们受尊敬，并且予我们以一种经久不变的幸福。我们有种种缺点令人悲痛，但是感谢上帝，我们没有什么罪与恶可以指挥的。我们不要因晚年的不谨慎，将我们彼此共同度过的日子中的甜蜜和纯洁都毁坏了。
一七六九年八月十日星期六于蒙葵
（Monquin） 。。
德国诗人：克洛卜施托克 ＇简介＇
德国诗人：克洛卜施托克
＇简介＇
克洛卜施托克，Friedrich Gottlieb Klopstock （1724～1803），又译：科洛蒲斯托克，德国诗人。1724年7月2日生于奎德林堡。父亲是律师。从小受虔信派教义的教育。15岁进瑙姆堡的舒尔普福特贵族学校。1745至1748年先后在耶拿和莱比锡学习神学，结识了“不来梅杂志同人”中的克拉默、施莱格尔和拉伯纳等人，在他们办的杂志《理智和机智的娱乐新论》上发表史诗《救世主》的前 3章，引起广泛注意。1748至1750年在朗根萨尔察的亲戚家当家庭教师，对表妹玛丽&；#8226；莎菲&；#8226；施密特产生了爱情，曾写了多首《芳妮颂歌》献给她。1750年前往苏黎世。1751年应丹麦大臣伯恩斯托夫邀请去哥本哈根，丹麦国王给他一笔终身费用，让他完成《救世主》的写作。1754年与梅塔&；#8226；莫勒结婚。1770年伯恩斯托夫在宫廷失势，他移居汉堡。1771年他的颂歌集出版，在青年中引�